多元容合

庞进

     我在研究龙文化的过程中，创造并使用了“容合”这个词和“多元容合”这个词组。“容合”是“兼容、包容、综合、化合”的概称。一般的汉语词典里，有“融合”没有“容合”。两词相比较，虽然意思接近，但“容合”突出了“容”字。

    “多元容合”的“元”，用的是“元”的“起始”“基本”意。“多元”就是多个起始、多个基本。于是，我给龙下的定义就是：龙是中国古人对自然界中的蛇、鳄、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等动物，和云、雷电、虹、龙卷风等天象，经过多元容合而发明、展现的，具有长身、大口，大多有角、有足、有鳞、有尾等形象特征，和容合、福生、谐天、奋进等精神蕴含的神物。

     定义中提及的进入龙的“多元容合”的动物和天象，每一种都是一“元”，都有原始氏族社会先民自然崇拜，或图腾祟拜的背景。而在新石器时代的中原、北方、山东、东南、中南等考古文化区域，都出土有反映、体现自然崇拜、图腾崇拜的原始的龙。于是，龙的“多元容合”过程，就和华夏族的形成过程（由氏族到氏族联盟，由氏族联盟到华夏族）相一致了。而华夏族则是汉族、中华民族的主体性前身。也就是说，龙是“多元容合”形成的，中华民族也是“多元容合”形成的。龙的“多元容合”，参与、助力、见证、标志了中华民族的“多元容合”。这当是龙能够成为中华民族的精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带的根本原因。

     “多元容合”可以成为一种世界观。这种世界观认为：世界上的一切，大到宇宙、银河系、太阳系、地球，小到一个人、一只蚂蚁、一粒沙尘，都是“多元容合”的。事物之间的区别，只在于“容合”之“元”的品种、数量、参与“容合”的方式、程度有所不同而已。比如喝一杯茶，就至少可排出茶叶、水、热源、杯子、喝茶人、时间、空间等七个“元”，这七个“元”的容合，成就了喝茶这个事象。

    “多元容合”还可以成为一种方法论。这种方法论认为，大到解决国际争端、治国安邦，小到每个人的成家立业、日常生活，都可以采用“多元容合”的方法。事实上，我们每个人都是靠“多元容合”生存的，只是人们未必从理论上有所认识而已。

     认识到了世间万事万物的“多元容合”性，我们就可以在某件事的“多元容合”上，动动脑筋，发挥主观能动性，使其更美好、更如意。就说喝茶吧，茶叶、茶具的挑选、冲泡方式、自饮还是邀友人一起饮，等等，每一个“元”，都可以有智慧介入，“元”不同，“容合”后的效果就不同。所谓“成功”，就是智慧地容合了导致成功的“元”。

      2022年10月20日

  作者简介：庞进 龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。1979年开始从事文学创作和文化研究，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号：pang_jin