段 维

送张子尉之南海

岑 参

不择南州尉，高堂有老亲。

楼台重蜃气，邑里杂鲛人。

海暗三山雨，花明五岭春。

此乡多宝玉，慎勿厌清贫。

鲛人：本指神话传说中的人鱼，这里指渔夫。宝玉：这里当指唐代风清气正的民风乡俗。

远眺武当南岩

段 维

凌虚高阁生玄妙，香冷龙头动楚吟。

壁吮残阳红透骨，松呼断雁绿操琴。

无为编织游仙梦，大难煎熬济世心。

向使英雄都羽化，山河终古气萧森。

西 施

罗 隐

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？

有感于“官不聊生”说

段 维

官不聊生造语奇，风从空穴湿人衣。

若为直到穷途处，应有辞呈雪片飞。

此诗开篇即以议论出之，“一笑”句暗用周幽王宠褒姒而亡国的故事，讽刺“无愁天子”高纬荒淫的生活。“荆棘”句引典照应国亡之意。晋时索靖有先识远量，预见天下将乱，曾指着洛阳宫门的铜驼叹道：“会见汝在荆棘中耳！”这两句意思一气蝉联，谓荒淫即亡国取败的先兆。虽每句各用一典故，却不见用事痕迹，全在于意脉不断，可谓巧于用典。但如果只此而已，仍属老生常谈。后两句通过两个并列的镜头，撇开议论而展示形象画面。第三句描绘冯淑妃（“小怜”即其名）进御之夕“花容自献，玉体横陈”（司马相如语），是一幅秽艳的春宫图，与“一笑相倾”句映带；第四句写北齐亡国情景。公元577年，北周武帝攻破晋阳（今山西太原），向齐都邺城（今河北省临漳县）进军，高纬出逃被俘，北齐遂灭。后两句实际上具体形象地再现了前两句的内容。淑妃进御与周师攻陷晋阳，相隔尚有时日。诗人将小怜进御与北周的军队攻破晋阳这两件并非同时发生的事，颠倒时空剪接组合在一起（可见艺术真实不一定得抱守历史真实），揭示了北齐当政者荒淫腐败而导致亡国的惨痛教训，既耐人寻味而又发人警醒。这便是议论附丽于形象，通过特殊表现一般，是符合形象思维的规律的。

2．艺术层面

艺术层面就是着重于意象、意境的出新。意象就是“意中之象”，是作者主观情意与客观对象的统一体。意境是由一个个相关意象有机组成的，是情景交融的产物。这两方面出新都很难。下面我们分别来剖析一下两种做得不好的情况：

其一，诗词的有“意”无“象”。意就是思想或理念；象就是物象或事象。“意”与“象”的结合，产生情景交融的艺术效果。换言之，意象乃是客观外界的具象（物象或事象）映入诗人的大脑，经过思想或理念的投射得到的产物，简称为“意中之象”。张其俊先生认为，意象可分为单个意象和复合意象。在诗人的笔下，总是先将单个意象组合成若干复合意象（诸如意象叠加、意象密集、意象脱节），也称意象单元，再按照在构思中设定的程序（诸如意象并列、意象组合、意象并列与组合）将这些意象单元整体装配成诗歌艺术成品，也就是形成意境。

我们经常看到一些有“意”无“象”的诗，诗中全用逻辑思维或理论术语，也就是说以抽象的语言表达自己的理念，尽管注意了平仄，但却缺少形象，缺少艺术感染力。有“意”无“象”的诗，其语言肯定不是诗的语言。其实，不仅现代人易犯这个毛病，古人甚至是名家大家也不例外。我们看王安石的一首绝句：

“鞅”：其读音查《汉语大字典》有两读。一是《集韵》的於良切，读阳；二是《广韵》的於两切，读养。字典特地标明：“旧读yǎng”。

这首绝句只是以商鞅“立木取信”并兑现承诺为例，说明诚信的重要性。缺乏形象，缺少情景，当然也就谈不上有什么意境了。

其二，诗词的有“象”无“意”

另外一种现象则是诗中有“象”无“意”。也即是诗中罗列了许多意象，却没有明确的“意”将其贯串，或者许多“象”相互乖离，与诗中的“意”不搭界、不相融。先看宋杨亿编选的《西昆酬唱集》中他自己的一首七律《泪》：

诗中写了八种“象”——思妇停机、弃妇怨吟、征夫肠断、纤夫闻猿、皇妃冷宫、壮士击壶、士子悲秋、闺人伤春。但相互之间犹如散珠碎片，没有一个明确突出的“意”加以串联。《西昆酬唱集》中这类作品很多，在文学史上屡遭诟病。

我们再看黄庭坚的一首词：

词的上片用三个景象组成绮丽的意境,但一、二句中的“眉黛愁”与“眼波秋”不谐，一“愁”一“媚”，没有关联；上片总体写绮丽之景，与下片则写渔翁的悠闲自在，有飘然出尘之意，与上片也不搭。无怪乎苏东坡开玩笑说：“才出新矶妇，又入女儿浦，此渔父太澜浪也。”（见宋胡仔的《苕溪渔隐丛话前集》）。

归纳来说，诗词中有意无象，不是诗的语言；有象无意，不是诗的章法。两者都不能创设情景交融的意境。

其三，遣词对诗词意象的损益

当然，还有一种情况：“象”与“意”都好，但遣词造句欠妥，结果使意象打了折扣。我们看谈唐代李端的一首诗：

这首诗世人评价很高。但顾随先生却找出了毛病。（顺便说一下：《顾随诗词讲记》中，原文把该诗的作者误作李白。也许是顾先生口误，也许是叶嘉莹先生所记笔误。后经顾随之子顾之京整理，再经出版社三审，也就是说至少经过六人之手，错误都没有纠正。所以我们不能盲信他人，即使是名家。）对这首《拜新月》诗，顾随先生认为:“拜月真是美事，女儿拜月真是美的修养。每夜拜月，眼见其日渐圆满，心中将是何种感情？”但“开帘见新月，即便下街拜”，写得像李逵，真写坏了。“细语”句尚可，“北风吹裙带”，绝不可用“北风”。这说明，意象的营造考验诗人的综合素养。

大凡优秀的诗作，都是遣词妥帖恰切，将“意”与“像”关联无间，允称妙合。以象达意，意寓象中。这样的例子比比皆是。这里只举白居易的一首绝句：

3．哲学层面

哲学层面的问题，起始于“思维”，终达于“境界”。境界不是靠聪明或技巧就能到达的，要靠器识与胸襟，还有思考过程中哲学思维的引领与托举。具体讲如陈永正先生所言之“独立人格，忧患意识，自由思想”，具备了这些，才有可能洞察幽微，胸怀天下。这就难上加难了。不少人精通格律、句法、炼字，也很善于选取意象和营造意境，但所写的东西之所以昙花一现，就是差在境界不够高远上面。

2011年5月末，我去了一趟沈阳，参观故宫时发现牡丹正在怒放，而此时洛阳牡丹早已凋零。于是由此发端，填了一阕《汉宫春·沈阳故宫牡丹》，颇受诗界好评。一位近70岁的秦皇岛诗友，还专门为这首词谱了曲。现录词如下：