大鹏一日同风起
扶摇直上九万里
【222】
【诗坛文苑】
江宏卿先生
网络名
读书
敬呈
【三木秉鳯先生】
经典力作
慷慨激昂•热情洋溢
经典留言
三木秉鳯先生
为传承创新
中华文化
殚精竭虑难能可贵
他是
骚坛一杰
更是
一面旗帜
三木秉凤先生
才情卓著
有古人之风
人间万物尽在你笔下
诗词如湧
犹胜唐人
那正是
李筋杜骨融无影
陆魄苏魂幻有形
《诗魂颂》
拜读学习
【齐鲁】
三木秉鳯先生诗集选
【编辑•心语】
- 弥新升華 历经
- 時代的风雨
- 更臻醇厚
人文性本是自然性的叉支
【齐鲁】
三木秉凤诗文选
【622】
慈母手中线
游子身上衣
临行密密缝
意恐迟迟归
这是古代
母子离别前
的
真实一幕
这种感情
源于
人性之本然
自然而然
没有
人文之饰
然而
近百年来
人们
普遍存在
一种
错误观念
认为
人伦关系
属性
应当归于
社会性
而非
自然性
自然性
乃
根本之性
社会性
乃
自然性
之
衍生
孰主孰次
笔者
愿以本文
正辨之
能否正他视听
全凭天赋
悟性得之
大千世界
万物
相互依存
感恩与奉献
其实
是一种
宇宙精神
由
自然精神
转化到
人间
就是
孝悌品德
谁
挥鞭策驱
四运
万物
兴歇皆自然我们若
投石于湖
必然
水波荡漾
随着水圈
一仑一仑地
向外扩展
浪纹
也逐渐减弱
其实社会
伦理关系
犹如浪波
由亲到疏
由近及远伦理关系中
【伦】
是什么意思
伦之本义
源于
【仑】
字
当我们
以
石击水时
其中
内仑的波纹
比外仑的波纹
更加清楚
波纹越远
波仑越淡
人以类聚
物以群分
天人合一
方能
道法自然
中国
儒家学派
就借用
这个喻义
社会关系
由
夫妻到家庭
由家庭到
家族
由家族到
邻里
由邻里到
同村
由同村到
邻村
由邻村到
同乡
由同乡到
同县
到同郡
同邦
同国乃至
同一大洲
同一世界
等等
人伦关系
也就
一层一层
由里向外扩展
这就是
人伦关系理论
的
基本含义
所以
人伦关系
也称之
伦理关系
我们永远
不要将
人文与自然
对立起来
我们永远
不要
痴心妄想
去
改造自然
征服自然
战胜自然
人文本是
自然的分支
人文的也是
自然的
我们人类
从
自然界
中走来
人文的也是
自然而然
的
承继上下
家庭关系
的
因素
惟有一个
【孝】
字
方将
老者与孩子
连系起来
孝
以维系
一个
家风•族风
村风•民风
甚至
民族文明
之风的传承
所以
家庭成为人伦关系
的
中心
乃
自然本能
所趋
而非
儒家
用
伦理思想
予以强固
故而
我言人的
根本属性
依然
属于自然性
而非社会性
道法自然
自然
让人纯朴
社会
令人复杂
而
简单
的却是
天然的
其
社会性依旧
是
自然性的
折射
人性的
核心
社会性应体现在
哪里
两个字
情与义
情
包括
由亲生情
由感生情
由婚生情
由类生情
由
日久而生情
等等
情是维系
人类和谐
的
润滑剂
无情便生冷漠
失情便生怨恨
伤情便生小斗
绝情便生战争
义
包括
由道生义
由情生义
由信生义
由侠生义
由财生义
等等
义者宜也
宜就是恰当
所以
义
又是
社会正义
的
体现是
维系
社会公正
的
正能量
无义便生
无情
失义
便失天下
无情无义
自古
就是对
卑鄙小人
的
价值蔑视
宇宙万物
的
本质
及
运行轨迹
古人称之曰
道
天有天道
地有地道
人有人道
伦理关系
体现的就是
人伦之道
而非
人伦之序
人生
永远面临着
五种关系
即
父子
兄弟•夫妻
朋友
君臣
即
上下级
儒家称之为
【五伦】
此五伦关系
非儒家
发明创造
而是
自自然然
存在
的
宇宙现象
社会性
即是
自然性
的
支叉
人伦关系
之序
与
宇宙之规律
完全吻合
所以
五伦就是
五道
随顺五伦
便生五德
也称
五常
即
仁义礼智信
由
五德
生出
十义
父慈•子孝
兄友•弟恭
君仁•臣忠
夫义•妇听
长惠•幼顺
溯之而言
十义到位
五伦便和谐
五伦和谐了
社会就会安宁
社会安宁了
天下也就
太平了
中国古代
教育
其实就是
人文教育
而
非当代的
知识教育
《弟子规》
也从
【入则孝】
开始
生命过程
的
人伦之旅
以内见外
以心见身
以道见术
谁言寸草心
报得三春晖
草木皆知
本性自然
人
又何傲于
生存时空
皮之不存
毛难焉附
没有
自然属性
之
根深蒂固
与
阳光雨露
又何来
人文社会
属性之
叶蔓繁荣
与
绵绵不绝呢
人文性本是
自然性的叉支
【齐鲁】
三木秉凤诗文选
【622】
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”，这是古代母子离别前的真实一幕，这种感情源于人性之本然，自然而然，没有人文之饰。然而近百年来，人们普遍存在一种错误观念，认为人伦关系属性应当归于社会性而非自然性。
自然性乃根本之性，社会性乃自然性之衍生，孰主孰次，笔者愿以本文正辨之，能否正他视听，全凭天赋、悟性得之。大千世界，万物相互依存，感恩与奉献，其实是一种宇宙精神！由自然精神转化到人间，就是孝悌品德。
谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。我们若投石于湖，必然水波荡漾，随着水圈一仑一仑地向外扩展，浪纹也逐渐减弱。其实社会伦理关系，犹如浪波，由亲到疏，由近及远。伦理关系中“伦”是什么意思？伦之本义源于“仑”字。当我们以石击水时，其中内仑的波纹，比外仑的波纹更加清楚，波纹越远波仑越淡。
人以类聚，物以群分，天人合一方能道法自然。中国儒家学派就借用这个喻义，社会关系由夫妻到家庭，由家庭到家族，由家族到邻里，由邻里到同村，由同村到邻村，由邻村到同乡，由同乡到同县，到同郡、同邦、同国乃至同一大洲同一世界等等，人伦关系也就一层一层由里向外扩展，这就是人伦关系理论的基本含义，所以人伦关系也称之伦理关系。
我们永远不要将人文与自然对立起来！我们永远不要痴心妄想去改造自然、征服自然、战胜自然！人文本是自然的分支，人文的也是自然的。我们人类从自然界中走来，人文的也是自然而然的，承继上下家庭关系的因素，惟有一个“孝”字，方将老者与孩子连系起来！孝以维系一个家风、族风、村风、民风，甚至民族文明之风的传承。
所以，家庭成为人伦关系的中心，乃自然本能所趋，而非儒家用伦理思想予以强固。故而，我言人的根本属性，依然属于自然性而非社会性，道法自然！自然让人纯朴，社会令人复杂，而简单的却是天然的，其社会性依旧是自然性的折射。人性的核心社会性应体现在哪里？两个字：情与义！
情，包括由亲生情，由感生情，由婚生情，由类生情，由日久而生情等等情是维系人类和谐的润滑剂，无情便生冷漠，失情便生怨恨，伤情便生小斗，绝情便生战争。
义，包括由道生义，由情生义，由信生义，由侠生义，由财生义等等，义者宜也，宜就是恰当，所以，义又是社会正义的体现，是维系社会公正的正能量，无义便生无情，失义便失天下，无情无义，自古就是对卑鄙小人的价值蔑视。
宇宙万物的本质及运行轨迹，古人称之曰道。天有天道，地有地道，人有人道。伦理关系体现的就是人伦之道，而非人伦之序！人生永远面临着五种关系，即父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣即上下级，儒家称之为“五伦”，此五伦关系，非儒家发明创造，而是自自然然存在的宇宙现象，社会性即是自然性的支叉。
人伦关系之序，与宇宙之规律完全吻合，所以五伦就是五道，随顺五伦便生五德，也称五常即仁义礼智信，由五德生出十义：父慈，子孝，兄友，弟恭，君仁，臣忠，夫义，妇听，长惠，幼顺。
溯之而言，十义到位，五伦便和谐，五伦和谐了，社会就会安宁，社会安宁了，天下也就太平了！ 中国古代教育，其实就是人文教育，而非当代的知识教育。《弟子规》也从“入则孝”开始生命过程的人伦之旅，以内见外，以心见身，以道见术。
“谁言寸草心，报得三春晖”，草木皆知本性自然，人又何傲于生存时空？！皮之不存，毛难焉附！没有自然属性之根深蒂固与阳光雨露，又何来人文社会属性之叶蔓繁荣与绵绵不绝呢？
世界大同文化传媒
创始人
【齐鲁】
三木秉鳯先生
【世界大同文化传媒】
【齐鲁】
三木秉凤先生
本名
周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是战略学爱好者
在中央
十九大精神
的指引下
为传承
经典文化
延续
中华文脉
提升
民众文化素养
增强
国家文化软实力
三木秉凤团队
于
2017年 2月
正式创建了
【世界大同文化传媒】
- 文化队伍
该团队以
弘扬中华
优秀传统文化
为初衷
与中央同频
与民族共振
以
文化自信
促文化复兴
以
文化复兴
促文化繁荣
以
文化繁荣
促文化大同
以
文化大同
促世界大同
自建队以来
不断吸引
全国各地
共识之士加入
团队
现已有二十多位
主编老师
文章
发布于包括
新华网•搜狐网
腾讯微博•新浪微博
都市头条
等多个媒体
欢迎
全国各界
有识之士
自愿参与其中
让
我们这支文化队伍
不断地发展壮大
让中华文化
光耀四方
三木秉凤先生
微信号
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雄关漫道真如铁
而今迈步从头越
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引领時代风潮
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【作者•编辑制作】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
换一换
