旮旯闲话（569）一一也说敬畏人生

作者：杨忠敏

      说起人生，很有必要认识夙命、敬畏夙命。所谓夙命，就是每个个体惟有而独有的命运。

       细细想来，我们常说的命运，其实是社会人生的复合体。命是自我性、主观性、可控性和伸缩性的个体表现；运则是社会性、客观性、或然性和时务性的综合反映。而真正理解人生把握命运的人，只有那些一心向阳一路向上的人，方可追求、把握、获得自己的夙命所在，使人生命运能在无常中求得如常，从而达到如愿以偿。

       若论那些一生都不知夙命为何物，或者嬉弄把玩夙命之人，无论才高八斗、功可盖天，还是有贵人提携，也难免在时空某点位上使命运逆转、散落或殒灭，终将夙愿付东流。

       谁人面对这类隐而不发而滋运润命的现象，视而无睹，置若罔闻，结果只有一条：时运不接，命运不济。

         比如说，高官在身、厚禄侍奉、前呼后拥、荣耀至臻，却忘乎所以、得陇望蜀、攫取无度，甚至结党营私、欲取中枢。試想这种局面，即使人容，即使时纳，可是天理不容。

         所谓“人算不如天算”，说的就是时过必境迁，恶障终破局。凡事破局，天时地利人和皆去，这就是命运不济。

       道家打通了时空隧道，使人类看到万古长夜尽头的那点亮光，从而懂得无为才是最高境界的有为；儒家打通了人性出路的隧道，告知世人，何等人性才有出路前途；释家打通了人心去向彼岸的隧道，在释然之间捡拾起或然。

         三教的宗旨，就是为人类、人身和人心寻找归宿。这类学说，你可以不去问津，然而人生的津渡尽在其中。舍弃此渡，无处可渡。

        再美好的社会，有人都难以摆脱命运的捉弄。 当社会的复杂性与人欲的复杂性相互交织、相互借助、相互掣肘、相互交割时，就避免不了相斥相吸的效应。正因为如此，才会将某类人的命运推向自觉可控而无以操控的失控状态。   

    社会颠簸时也会摆布人性，它有时会不问善恶、不较真伪、不计美丑、不查因果，而是在剧烈运动中毁灭一切，而任何新生都是更高意义上的生存。

     再美好的时代，都会有悲剧时不时发生。老子有关“祸福倚依关系”，是人生哲学不破的真理。取与舍、予与得、积与赊、隐与显、获与失，人生的名利权势、财位德性，都是生命过程的点点滴滴。有此亦有彼、有贵亦有贱、有尊亦有卑、有生亦有亡，这类无可无不可的道理是大道之理，谁人无以摆脱。

        那些陶醉过幸福的人，永远忘记不了幸福的滋润。而那些背负苦难的人，难以忘怀苦难的痛楚。由此可见，所有的不期不予不舍不离，都是无谓的纠缠。岂不知，多少人就是在这纷纷扰扰的纠缠中迷失了人生，从而坠入黑暗的深渊。

       而那些人格伟岸的人，大都是在难不言难，在福不言福的人。那种难得的清醒就表现在喜悦时不陶醉，失望时不绝望，人生才多几份清醒、坚韧、丰厚和理智。

       你得佩服那种跌入地狱而能脱身的人，他们走出地狱会在人间走得更稳更远更高。 有种人格，犹雄鹰逆风而翔，在烈火中涅槃重生，在逆境中塑造出独特的人性魅力。  

         敬天敬地敬人生，是古老中华文化永恒的主题。

作者介绍

      ​杨忠敏，1950年出生，共和国的同龄人，经历过时代的风风雨雨。就个人来讲，沐浴着共和国的阳光，走过人生一段又一段里程。

    军营里，最爱闻靶场上射击时飘出的硝烟味。最终，有幸走上血与火的战场。虽无前辈的艰苦卓绝，也不及先烈血沃中华，算是尽到一份固疆守土的责任。为祖国平安，站哨几十载，算是个合格老兵。

    有幸在垂暮之年，生活在风清月朗，政通人和的好时代，常与战友们切磋互励，网上闲聊，真是人生之大幸。