精华热点 ——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（八十二）
《西游记》九十一回“青归”与“春归夏至”“附子难归故里”“荣归故里”之“归”字，影射“清廉”李春芳“句容有家难回”及终回句容，与“反下天宫”“复转仙乡，啸聚在洞天福地”相呼应，“附子难归故里”影射“父子”（被诬）“难归”句容，“附子”为“谐音藏名”
——“青归”之“青”通“清”，属“减偏旁假借法”；“归”与“傲来国”之“来”、“复转仙乡”之“转”呼应；“青归”影射“清官”“十八天”归来，与“顾命首辅”高拱“七日罢归”“原籍”对照；“附子”“乌头”与“黄精”呼应，影射茅山“特产”“仙药”；“槟榔怎得还乡”与“人亡马死怎归家”呼应，影射“李宾（客）”“李郎”（客死他乡后）才可“还乡”句容
“清官”“被诬”，“难归”“句容”。
“宾客他乡”，叶落归根。
华阳洞天主人李春芳校《西游记》中有大思想、大智慧、大布局、大手笔、大技法。
“笑傲江湖”（见《西游记》第九回“笑傲江湖打哄”），“料遇知音”（见《西游记》第一回“料应必遇知音者，说破源流万法通”）。
“青归”见《西游记》第九十一回：
次日，寺僧又献斋。吃罢，同步后园闲耍。果然好个去处，正是——时维正月，岁届新春。 园林幽雅，景物妍森。四时花木争奇，一派峰峦迭翠。芳草阶前萌动，老梅枝上生馨。红入桃花嫩， 青归柳色新。金谷园富丽休夸，《辋川图》流风慢说。水流一道，野凫出没无常；竹种千竿，墨客推敲未定。芍药花、牡丹花、紫薇花、含笑花，天机方醒；山茶花、红梅花、迎春花、瑞香花，艳质先开。阴崖积雪犹含冻，远树浮烟已带春。又见那鹿向池边照影，鹤来松下听琴。东几厦，西几亭，客来留宿；南几堂，北几塔，僧静安禅。花卉中，有一两座养性楼，重檐高拱；山水内，有三四处炼魔室，静几明窗。真个是天然堪隐逸，又何须他处觅蓬瀛。
《西游记》九十一回“青归”与“春归夏至”“附子难归故里”“荣归故里”之“归”字，影射“清廉”李春芳“句容有家难回”及终回句容，与“反下天宫”“复转仙乡，啸聚在洞天福地”相呼应，“附子难归故里”影射“父子”（被诬）“难归”句容，“附子”为“谐音藏名”。“青归”之“青”通“清”，属“减偏旁假借法”；“归”与“傲来国”之“来”、“复转仙乡”之“转”呼应；“青归”影射“清官”“十八天”归来，与“顾命首辅”高拱“七日罢归”“原籍”对照；“附子”“乌头”与“黄精”呼应，影射茅山“特产”“仙药”；“槟榔怎得还乡”与“人亡马死怎归家”呼应，影射“李宾（客）”“李郎”（客死他乡后）才可“还乡”句容。
本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（右）。
为什么这样说呢？
其一，美猴王孙悟空影射华阳洞天主人李春芳。（参见前第50篇）
1.《西游记》第一回标题中的“灵根”二字，影射华阳洞天主人李春芳的“根”在“花果山”，即李春芳的祖籍祖贯在句容茅山此“仙乡”。
“根”字与第一回正文中的“花果山”相呼应。因为有“根”，才能自然引出后面的开“花”和结“（正）果”。李春芳原名李果，《西游记》中的花果山除了影射李春芳的祖籍祖贯所在地句容茅山之外，“花果山”中的“花”字影射李春芳姓名中的“芳”字，“果”字影射李春芳的原名李果。
《西游记》开篇点明石猴是“灵根”所“育孕”，因花果山山顶仙石“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”，影射华阳洞天主人（李春芳）后来考中状元官居首辅是因为从“根”上受到句容茅山的仙真气息和华阳洞的日月精华熏陶所致。
3.为了表明美猴王就是李春芳，华阳洞天主人在《西游记》第一回又留下一些暗记：
如《藏（春）芳诗》：
“今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。”此诗中藏有一个“芳”字。
我在拙作《句曲诗综》（2020）之中对此诗注释有：
[1]美猴王：见《西游记》第一回。
[2]今日芳名显：如今我李春芳考中状元官居首辅，父、祖、曾三代封赠光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），空前绝后，名声早已是显赫天下了。芳：李春芳，与《西游记》九十五回李春芳《藏名诗》“野花得润有余芳”中“芳”字相呼应。《明穆宗实录》五十七卷有：“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅……仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论，芳声丕振于词林。”
[3]时来大运通：时来运转官运亨通。暗指李春芳位极人臣，担任首辅。
[4]有缘居此地：和句曲仙山有缘，所以选择居住此地。李春芳致仕后，长期活动于句容茅山华阳洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修谱序》有“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡父老往来话旧其中，每至则胡公玉岩与其侄铜冈、碧溪辈款洽尽欢。万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。而胡之诸宗适修世系，余索阅之。”此地：指句曲茅山。
[5]天遣入仙宫：李春芳有“青词宰相”之称。天：天子，皇帝。
又如《藏春（芳）诗》：
“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”此首藏头诗藏有一个“春”字。
我在拙作《句曲诗综》（2020）之中对此诗注释有：
[1] 四季歌：见《西游记》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“状元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子实，后改名春芳（见《贻安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，见载元刘大彬《茅山志》十一卷。
[4]黄精：茅山特产，为茅山历代仙家所推重。元刘大彬《茅山志》十一卷：“黄精：九蒸九曝，服之驻颜。隐居云：为《仙经》所贵。根叶花实皆可饵服，酒散随宜。”《乾隆句容县志》一卷：“黄精：出茅山。天宝七年五月，唐玄宗正昼假寐，若见梁贞白先生陶宏景持黄精至，谓曰：‘是谓仙经所贵。根叶花实，皆可饵服，服之驻颜。’帝方觉，适报李元静进茅山黄精。帝喜曰：‘贞白先生实保朕躬。’于是册赠太保。”《本草纲目》草部·黄精篇中引宋代苏颂：“黄精南北皆有，以嵩山、茅山者为佳。”
《藏（春）芳诗》与《藏春（芳）诗》合起来看，即为“藏（李）春芳诗”。
2022年镇江市历史文化名城研究会五届一次会员大会后，作者参加全体合影活动。
4. 《西游记》前后藏有“美猴王”孙悟空就是李春芳的信息密码。
“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》……”，这首词的词牌名中藏有一个“芳”字。
“天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。 有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。”华阳洞天主人在此诗中预言“料应必遇知音者，说破源流万法通”，即将来一定会有李春芳的“知音”出现，一定会从《西游记》中的“李春芳藏名诗、词、词赋”等中找出贯穿全书的源流，到那时天下人即会豁然开朗。
“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”此首诗暗示了李春芳因谗解绶，隐居仙乡茅山，其实早已是不屑与人在朝堂争名夺利了，一品首辅早已知足，并无奢望，“觅个长生不老（仙乡）之地”，（校定《西游记》）好不快乐！
《西游记》前后呼应之处较多，李春芳不仅出生在句容茅山，而且致仕以后“复转仙乡，啸聚在洞天福地”（《西游记》第九十四回）。“复”字强调了李春芳晚年再回仙乡句容茅山，此地“第一福地，第八洞天”，与李春芳《（句容）良常胡氏重修谱序》“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天”相吻合。“啸聚在洞天福地”做什么呢？当然就是“华阳洞天主人校《西游记》”了！
李洪文编著《句曲诗综》之《后记》。
其二，花果山影射道教江苏句容茅山。
《西游记》中的“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，则“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳。（见前第50篇和“作者第六季序言”）
“（花果山）乃十洲之祖脉，三岛之来龙”是“真个好山”，“有词赋为证”。
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢， 青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
该词赋中“水火方隅高积土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。
该词赋中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宫有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台，立柱石刻楹联“翠巘捧仙台华阳真气；丹崖飞绀殿河上玄风”中有“丹崖”一词）。
该词赋中“百川会处擎天柱”影射句容茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”。古代茅山以东即为海，长江接纳百川经镇江汇入东海，又茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
《茅山志》（清· 笪重光） 十卷、《茅山志辑要》和《乾隆句容县志》三卷：“茅山：唐玄宗降敕称为岳，乃昇润之镇山也。”
该词赋中“万劫无移大地根”影射句容茅山“华阳洞天”为“大地之根”。《乾隆句容县志》三卷：“华阳洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇寿观后，南洞在元符宫东。其门有五，三显二隐。三茅君、二许君俱得道于此。宋授金龙玉简。 灵异至多。又谓第八洞天。周回百五十里。洞虚四廓、上下皆石，内有阴晖夜光日精之根。阴晖主夜，日精主昼，形如日月之光，既不自异草木水泽，亦与外同。又有飞鸟交横，名为石燕。所谓洞天神宫，灵妙无方，不可得而议也。（《旧志》）”华阳洞内“阴晖夜光日精之根”，即为“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
《西游记》中影射江苏句容道教茅山之“元素”众多：
《西游记》第一回“灵根”影射李春芳“根”在句容茅山，“樵夫”影射李春芳父亲李镗。（见前第21篇）
《西游记》中“水帘洞”影射茅山大茅洞和李春芳祖籍祖贯。（见前第22篇）
《西游记》“家居花果山，祖贯水帘洞”影射李春芳祖籍祖贯在句容茅山。（见前第25篇）
《西游记》第四十五回“三清观大圣留名”影射李春芳茅山留名。（见前第29篇）
《西游记》第三回、第四回写天上“南天门”影射地上茅山“三天门”。（见前第30篇）
《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字影射李春芳是“清廉宰相”。（见前第33篇）
《西游记》第一回“石窟每观龙出入”影射句容茅山是“龙的故乡”。（见前第35篇）
《西游记》第四回“蟠桃园右首起一座齐天大圣府”预言李春芳去世之后在茅山上宫右建“李春芳祠”。（见前第36篇）
《西游记》第四回“大金葫芦”影射句容茅山是天下“第一福地”。（见前第37篇）
《西游记》第五回“蟠桃三千年一熟”影射茅山“修仙”文化和“展上仙”故事。（见前第38篇）
《西游记》第二十六回“孙悟空三岛求方”，影射孙悟空到“上古”茅山之蓬莱山、方丈山和句曲山来求取“医树”仙方。（见前第41篇）
《西游记》第一回词赋中“彩凤双鸣”与“石窟每观龙出入”呼应，影射“仙都”茅山是龙凤之地和李春芳祖茔句容“凤凰山”及李氏后人“一鸣惊动天下人”。（见前第42篇）
《西游记》第三回孙悟空大闹幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“谪仙人”不当下地狱和秦桧被拘系茅山“酆都洞”故事及李春芳“斗战”基因源自先人李纲。（见前第43篇）
《西游记》第五回花果山结义“牛魔王”影射句容茅山“金牛洞”“奔牛”故事。（见前第46篇）
《西游记》第四十四回对联“藏名”和江苏句容茅山“万寿台”对联“藏名”手法相同，均藏有李春芳之身影。（见前第57篇）
《西游记》第一百回中“化龙池”影射“仙都”茅山顶宫“龙池”，龙“盘绕在山门里擎天华表柱上”为“八部天龙马”影射茅山“三天门”石坊上面“八条盘龙”为“八部天龙”。（见前第58篇）
《西游记》第五回“三层高阁”影射道教“茅山派”创始人“山中宰相”陶弘景所建“松风阁”（见前第59篇）
《西游记》中的“李天王”影射李春芳祖籍句容茅山之“天王寺”和“中华战神李靖”及“天可汗李世民”，“李天王三太子”影射大明万历皇帝是“三太子”，是“哪吒”“转世”，讽喻其“复兴中华为己任”（见前第60篇）
《西游记》第四十五回“求雨”用“发符”“烧檄”“念咒”“打令牌”“五雷法”，影射道教句容茅山上清派求雨流程。（见前第63篇）
《西游记》第一回“芋栗”影射茅山刘混康故事，“黄精”影射茅山陶弘景故事，“李”影射展上公茅山故事和李春芳之“姓”，“柰”影射昭明太子茅山故事，“山药”影射茅山“仙药”和天王寺故事，“芝”影射茅山“五芝”故事
——与第四回“天境”相呼应，影射华阳洞天主人李春芳清廉自洁；“奉酒奉花奉果”影射“奉”李春芳“酒”（见前第69篇）
《西游记》第一回“长城”影射句容“长城村”，此村有“清官”徐九思《“读书泉”吊唐固》题诗，暗含“清廉者”同气相求和“古文人”惺惺相惜；“小县”影射“句容乡”；“西洋大海”影射句容茅山“海江山”
——“东胜神州（洲）”之“东胜”影射“中华神州战胜东瀛倭寇”；“南赡部洲”“世人都是为名为利之徒”影射南京言官王祯“为名利”诬告“清廉首辅”李春芳之时，无人为李春芳说“公道话”（见前第75篇）
《镇江日报》（2020.10.9）·中国著名军旅作家、记者李伶先生介绍作者四书之“考证华阳洞天主人即李春芳”等书评。
其三，水帘洞影射华阳洞天主人李春芳是“清廉宰相”。（参见前第33篇）
文人尚节，骨气为重。近代学者谈论“状元宰相”李春芳时多讪其为“青词宰相”，殊不知其为“太平宰相”（见前第31篇），更不知其为“清廉宰相”。《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字即影射句容“状元首辅”李春芳是“清廉”之官。
1.“水帘洞”在花果山正南，“水脏洞”在花果山直北，两洞在方位上是南北相对，“水帘（廉）”和“水脏”在意思上也是相对，即“水帘洞”之“水帘”二字与“水脏洞”之“水脏”二字意思相对，故“水帘”二字有“水清（廉）”之意。
“水脏洞”在花果山直北，“水帘洞”在花果山正南，均见《西游记》第二回：
“众猴叩头：‘告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。’”
“悟空道：‘休走！借你口中言，传我心内事。我乃正南方花果山水帘洞洞主。你家什么混世鸟魔，屡次欺我儿孙，我特寻来，要与他见个上下！’”
2.《西游记》中多次写到宰相“清淡闲居”不与人“争名夺利”，与“清廉”意思一脉相承。
《西游记》第一回有《争名夺利几时休》诗：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”这首诗影射李春芳虽然官至首辅，却淡泊名利。
《西游记》第四回《初登上界，乍入天堂》词赋末尾有“猴王有分来天境，不堕人间点污泥”一句，也有影射李春芳清廉自洁（仙品一流）之用意。
《西游记》第九回渔樵对话中涉及宰相致仕后的清淡闲居不恋荣贵之诗词联句居多，摘录如下：
闲看天边白鹤飞，停舟溪畔掩苍扉。倚篷教子搓钓线，罢棹同妻晒网围。 性定果然知浪静，身安自是觉风微。绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。
闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉。无事训儿开卷读，有时对客把棋围。 喜来策杖歌芳径，兴到携琴上翠微。草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。
舟停绿水烟波内，家住深山旷野中。偏爱溪桥春水涨，最怜岩岫晓云蒙。 龙门鲜鲤时烹煮，虫蛀干柴日燎烘。钓网多般堪赡老，担绳二事可容终。 小舟仰卧观飞雁，草径斜尚听唳鸿。口舌场中无我分，是非海内少吾踪。 溪边挂晒缯如锦，石上重磨斧似锋。秋月晖晖常独钓，春山寂寂没人逢。 鱼多换酒同妻饮，柴剩沽壶共子丛。自唱自斟随放荡，长歌长叹任颠风。 呼兄唤弟邀船伙，挈友携朋聚野翁。行令猜拳频递盏，拆牌道字漫传钟。 烹虾煮蟹朝朝乐，炒鸭毳鸡日日丰。愚妇煎茶情散诞，山妻造饭意从容。 晓来举杖淘轻浪，日出担柴过大冲。雨后披蓑擒活鲤，风前弄斧伐枯松。 潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。
风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余叮。清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。 月夜身眠茅屋稳，天昏体盖箬蓑轻。忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。 名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。 两束柴薪为活计，一竿钓线是营生。闲呼稚子磨钢斧，静唤憨儿补旧缯。 春到爱观杨柳绿，时融喜看荻芦青。夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。 霜降鸡肥常日宰，重阳蟹壮及时烹。冬来日上还沉睡，数九天高自不蒸。 八节山中随放性，四时湖里任陶情。采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。 门外野花香艳艳，船头绿水浪平平。身安不说三公位，性定强如十里城。 十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。
“绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。”“草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。”“潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。”“身安不说三公位，性定强如十里城。 十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。”据此陈述，“宰相”李春芳清廉闲居、淡泊名利可见一斑。
3.国史家乘皆记载李春芳“清廉”，与“水帘（清廉）”之意吻合。
《明史·文定公本传》：“春芳自学士至秉政凡六迁，未尝一由廷推。春芳恭慎不以势凌人。居政府，持论平，不事操切。时人比之李时，其才力不及也，而廉节过之。”
《李氏世谱》（李氏家传·李春芳）载：“是时阶既去位，春芳继阶秉政，务以安静称帝意，帝亦稔知其廉谨，颇倚信焉。”
其四，美猴王孙悟空因“春采百花”“定东海”“平四海”“清官升仙不下地狱故大闹地府”而“官封弼马”，影射华阳洞天主人李春芳是“状元宰相”“太平宰相”。（参见前第26篇）
1.“官封”影射官家（皇帝）亲自任命，据《大明世宗肃皇帝实录》卷之四百九十三载：“嘉靖四十年二月辛卯朔。吏部言礼部左侍郎缺，请推补。得旨，不必会推，严讷升本部左侍郎，李春芳填注部任，董份代春芳掌院事。”据此，李春芳是被皇帝钦点正式成为朝廷大员。
2.“弼”有“辅”之意。《说文》：“弼，辅也。”《后汉书·伏湛传》：“柱石之臣，宜民辅弼（左称辅，右称弼）。”《书·说命上》：“梦帝赉予良弼。”大明首辅、句容人孔贞运《崇祯丙子句容李氏家谱序》：“文定辅弼世穆两朝相业。”《明实录·穆宗实录》：“隆庆五年四月壬辰朔……上切责桢等轻率妄言，排谤辅臣……上报曰：卿辅弼元臣，忠诚体国，朕所眷倚。”故“弼”字影射李春芳是辅弼大臣，官至首辅。
李戴《李文定公<贻安堂集>叙》称李春芳“为人深沉温厚”，与《西游记》中“弼马温”之“温”字吻合。
《明神宗实录》（卷一五〇）：“癸亥予原任大学士李春芳祭葬，仍加祭四坛。赠太师，谥文达。荫一子尚宝司司丞。春芳为人醇谨阔大，有声词林。典礼佐铨，建树表表。其入纶扉也，当分宜专恣之后，一以忠诚镇静剂之事。先帝五年代华亭秉政，同事为新郑、江陵而能上成君德，中协寮友，下戢庶司，寅恭匪懈，默赞昇平之治，称太平宰相云。”
其五，“变松树”会遭人“加害”，与“世居水帘洞”呼应，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“诬陷”“加害”。 （详见前第51篇、第77篇）
《西游记》第二回，菩提祖师告诫孙悟空不该“变松树”：
“悟空过来！我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”
因为“变松树”会遭人“加害”，“性命又不可保”。
《西游记》中孙悟空所变之“松”，因为“世居水帘洞”，世代是清廉之家（参见前第33篇），故寓意李春芳“长者”之身份，即“松树”和李春芳藏名诗“古来长者留遗迹”之“长者”是相呼应的。
《西游记》中对孙悟空所变之“松”有描写：
“郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。”
此“松”“凌云直上”“经霜耐雪”寓意孙悟空（影射李春芳）“高尚廉洁”之品质，即“长者”之身份。《李氏家谱》均记载李春芳和其父李镗及其曾祖李秀均是“长者”。李氏忠厚传家亦可见一斑。
菩提祖师告诫孙悟空“变松树”一定会遭人嫉恨“加害”，影射“清廉”“正直”的大明首辅李春芳曾经遭言官诬陷。
大明首辅李春芳光明磊落，“十八天五辞首辅”，“凌云直上”“正直”“清廉”之“浩然”气势可谓“直冲九霄”。
2020年9-10月《茅山道讯》·江苏大学文学院李金坤教授书评《一部填补地方古诗词赋汇集校注空白的巨帙——李洪文<句容古诗词赋三千首>读札》。
江苏大学图书馆颁发作者《捐赠证书》。
其六，《西游记》九十一回“青归”与“春归夏至”“附子难归故里”“荣归故里”“难归仙道”之“归”字，影射“清廉”李春芳“句容有家”“难回”及终回“原籍”“松楸世守”。
1.“春归夏至”见《西游记》第二回：
一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众道：“悟空，你是那世修来的缘法？前日老师父附耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授， 二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖擞精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目，要我变化什么？”大众道：“就变颗松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一颗松树。真个是——郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。 全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。
此处暗中交代了华阳洞天主人李春芳“春归”的原因：即因为孙悟空“变松树”。因为“变松树”影射生活中“为人处世”之“忠贞正直”，如此必然得罪“小人”而遭“加害”。
谁“加害”华阳洞天主人李春芳呢？
当然就是言官王祯（桢）了。
《西游记》第七回的词赋“富贵功名，前缘分定”中藏有南京言官“王祯”之身影：
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
“只为心高图罔极，不分上下乱规箴”影射当年言官王祯弹劾大明首辅李春芳的事情。“不分上下乱规箴”，与《西游记》第六回和第七回情节无关，此句加塞进来，影射七品言官谗言弹劾“正大光明”的一品宰相，“只为心高图罔极”而已，各人“富贵功名”是“前缘分定”，王祯“些些狂妄”将来一定会“天加谴”。
“天”有没有“加谴”王祯呢？
《明实录》（明神宗显皇帝实录卷之四）载：
“隆庆六年八月甲寅朔。庚午……降原任南京吏科给事中王祯为直隶南陵县县丞。”
看来，王祯“些些狂妄”真的受到了“天加谴”，被“降级”处分了。
2. “附子难归故里”见《西游记》第二十八回：
大圣作起这大风，将那碎石，乘风乱飞乱舞，可怜把那些千余人马，一个个——石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。有诗为证：知人亡马死怎归家？野鬼孤魂乱似麻。可怜抖擞英雄将，不辨贤愚血染沙。
此处“附子难归故里”与“还乡”呼应，影射华阳洞天主人李春芳“句容有家”难回。
《明穆宗实录》五十七卷有：
“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅。少师兼太子太师吏部尚书中极殿 大学士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其诚恳，乃许之。优诏褒美，特赐驰驿，遣行人曹铣护行。”
官员罢黜，必须回“原籍”。官员致仕，“衣锦还乡”，大多皆回“原籍”。
《新建华阳书院碑记》自称“臣原籍其地”“句容，吾宗国也。早岁常读书寺中”。
然“句容籍”“状元宰相”李春芳“致仕”之际并未“直回”“原籍”句容。
《李氏族谱》（卷一·老大房）（兴化）也回避李春芳“句容籍”。
“兴化李氏”为什么要回避李春芳的“句容籍”呢？（参见前第25篇）
因李春芳曾祖以上数代身份地位均低下，故对祖上在句容生活的这段历史进行压缩简化和删改。
据《光绪续纂句容县志》卷末·曹义：
“明曹义，字子直，一字默庵，句容人。永乐辛卯举人，乙未进士，选庶吉士，转礼部员外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，终南京吏部尚书……李石鹿相国之先世为其佃户云。”
又加清朝前期，由李春芳和李齐芳两兄弟（三弟李承芳未联）的后人共十三房联谱编写的《李氏族谱》，尊李春芳长子李茂年一支为老大房，此时兴化李氏后人积极出仕清朝受到清廷的“优待”，而句容李氏后人因为“茅山兵变”“反清复明”及“李信父子拒降与妇孺阖户共死难”政治上一度遭遇清廷迫害打压，故李氏家谱中删减隐没李春芳祖上在句容生活的一段历史，有利于转移清廷对句容李氏之视线。
乾隆四年《明史》定稿之后，将“句容籍”李信“反清”事迹附在“兴化（贯）”李春芳传之后，句容李氏在政治上才“稍稍”抬起头来。乾隆十五年句容知县曹袭先纂《句容县志》特意加载“句容籍”李信“誓死不降清”之事迹。乾隆十九年句容李氏光昭先德再修句容族谱，陈祖范《重修句容李氏谱序》故有：“余夙闻兴化李为淮南世家第一，及余与芷林同年游，知句容、兴化皆出前明相国文定公后。”
别人衣锦还乡，荣归故里，光宗耀祖。而李春芳因南京言官王祯（桢）谗言，故主动“请辞”首辅之职位。因并非“罢黜官职”而必须回“原籍”之句容，又因南京与句容“相距”咫尺（郭应聘等《南京吏部、兵部合祭文定公文》有：“聘等夙仰公之范而服公之谊，兹忝列旧京又幸迩公之乡，倏闻讣音，悲悼何极！”），“仇人相见”必然“分外眼红”，故愤而直奔“贯地”兴化而去（见前第13篇）。
3. “荣归故里”，见《西游记》第三回：
此处“荣归故里”，影射华阳洞天主人李春芳再回“原籍”句容。
华阳洞天主人李春芳是何时再回“原籍”句容的呢？
李春芳《贻安堂集》九卷《祭先考封少师府君》可以找到答案：“呜呼！兴故水乡，今岁较甚。势不可留，将返故里。龙山之阳，容城之侧。桑梓定居，松楸世守。灵其有知，保我后生。呜呼哀哉！”
李春芳决心“将返故里”，从李春芳葬父亲李镗于句容龙潭（见《乾隆句容县志》和《李氏族谱》）来看，为天下臣民表率，他是践行了自己的诺言，让父母叶落归根，自己最终也回到故乡句容来了。
镇江市图书馆颁发作者《收藏证书》。
其七，“青归”之“青”字通“清”字，与“属”通“瞩”用法同，属“减偏旁假借法”。“洲”通“州”，属“加偏旁假借法”。此“法”即将原字删除偏旁，或将原字增加一个偏旁，以达到对“重大敏感话题”进行“藏”之目的。
1.“属”通“瞩”。
“瞩”字涉及“美猴王”，影射李春芳，有《美猴王》诗为证：
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精”：三阳交泰产生出万物群生，我美猴王（李春芳）出生在仙乡（句容“承仙乡”），蕴含有华阳洞中日精月华。
“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”：借石卵风化石猴来完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓并为其配有丹心而成就其心愿。
“内观不识因无相，外合明知作有形”：从《西游记》书内来观看美猴王，是识别不出以谁作为原型的，因为没有一个人会和一个猴子的经历相同，而跳出《西游记》书外来看，是和李春芳相吻合的，明眼人才会知道写作孙悟空是有李春芳形迹可寻的。
“历代人人皆属此，称王称圣任纵横”：历朝历代的人都会瞩（“属”通“瞩”）目我李春芳笔下的孙悟空，它称‘美猴王’称‘齐天大圣’，之后又任其逍遥纵横（儒释道三教）。（见前第25篇）
2.“洲”通“州”。
“东胜神洲”之“洲”字通“州”字。
为什么要将“州”字加上“氵”呢？
因为“东胜神州”之东胜”影射“中华神州战胜东瀛倭寇”（见前第75篇）。将“州”字改成“洲”字，则世人“很难”想到华阳洞天主人李春芳想表达“中华神州战胜东瀛倭寇”之思想。遮蔽锋芒，良苦用心。则藏“谜”后世“知音”即可，其亦“有利”于“李氏”“保存家族”。
因为《西游记》第一回称“花果山”是“洞天”“福地”，“国近大海（东海）”，“花果山”又能“势镇汪洋，威宁瑶海”，即“花果山”是“仙山”“仙都”自然能够“镇”“东洋”之“妖氛（倭寇）”。这和《西游记》中的藏李春芳姓名字号诗、藏句容和茅山、藏李春芳籍贯，生肖，官职，生平，葬地，政见，藏“李春芳曾祖句容人”李秀，藏“李春芳父亲”李镗，藏“李春芳之弟”李齐芳和李承芳，藏“李春芳之祖”李旭，藏“宫女太后”李彩凤，藏“麒麟子”万历皇帝，藏中华之东海、南海、北疆，藏西疆之“两界山”等等是如出一辙的，故皆作“隐藏”。
状元宰相，“笑傲江湖”。
“复兴”我“中华神州”，“轮回”五百年，留待后世“知音”解谜即可。
3.“青”通“清”。
“青归”见《西游记》第九十一回：
次日，寺僧又献斋。吃罢，同步后园闲耍。果然好个去处，正是——时维正月，岁届新春。 园林幽雅，景物妍森。四时花木争奇，一派峰峦迭翠。芳草阶前萌动，老梅枝上生馨。红入桃花嫩，青归柳色新。金谷园富丽休夸，《辋川图》流风慢说。水流一道，野凫出没无常；竹种千竿，墨客推敲未定。芍药花、牡丹花、紫薇花、含笑花，天机方醒；山茶花、红梅花、迎春花、瑞香花，艳质先开。阴崖积雪犹含冻，远树浮烟已带春。又见那鹿向池边照影，鹤来松下听琴。东几厦，西几亭，客来留宿；南几堂，北几塔，僧静安禅。花卉中，有一两座养性楼，重檐高拱；山水内，有三四处 炼魔室，静几明窗。真个是天然堪隐逸，又何须他处觅蓬瀛。
为何说此处“青归”之“青”通“清”字呢？
因为此段文字中藏有李春芳姓名之“李”“春”“芳”三字众多：
如“四时花木争奇”中“木”字影射“李”字，与《西游记》第九十五回《李春芳藏名诗》“草木沾恩添秀色”之“木”呼应，即以“木”影射“李”字。“红入桃花嫩”也有写“桃”藏“李”之妙，即写“桃（李不言）”。
又如“岁届新春”“远树浮烟已带春”皆藏有李春芳姓名之“春”字。“岁届新春”，又特别强调“是维正月”，藏“春”巧妙，“不露破绽”，“蒙蔽”了后世许多专家学者。后世学者专家“忠实”原著，往往只作“正月”之“春”来“解读”，故属于《西游记》浅层次之阅读。纵观一部《西游记》，其中“孙猴子”的“斗战”之精神，即使不知道其究竟影射谁，但是其“斗战”“廉洁”“忠贞”“勇敢”“聪明”“正直”“无私”等可谓“光焰万丈”之形象，可谓“浩然正气”之楷模，故能“妇孺皆知”“人人喜欢”。
又如“芳草阶前萌动”也藏有李春芳姓名之“芳”字。且“老梅枝上生馨”之“老梅”“馨”皆有“芳”之影射。又且“桃花”“芍药花、牡丹花、紫薇花、含笑花”“山茶花、红梅花、迎春花、瑞香花”“花卉”之“花”字也有反复强调“芳”字之“良苦用心”和“别有用意”。缘木求鱼，墨守成规，“外证法”早已“过时”。而“内证法”是康庄大道，是阳光明媚。惜后世专家学者往往浅尝辄止，不能作“内证法”之深入探索和研究。而沈公承庆二十多年前《西游记》九十五回“李春芳藏名诗”之“发现”可谓“拨云见日”“振聋发聩”，一时“天下侧目”，实可谓“开辟”了《西游记》研究之“真正新篇章”。
再如“又见那鹿向池边照影”也藏有李春芳之号“（石）鹿”。此处李春芳姓名字号“故意”反复出现，可谓为后世“知音”又留下“可寻”之“线索”。
华阳洞天主人李春芳藏名巧妙，将“李”“春”“芳”“鹿”藏于该处，与贯穿《西游记》前后之“藏名诗”等手法如出一辙。则“青归”之“归”字即影射华阳洞天主人李春芳“（蒙冤）归来”。而“青”字即当通“清”字，影射华阳洞天主人李春芳是“清廉（之官）”，与孙悟空“祖居祖贯”之“水帘洞（清廉）”也是完全吻合。
其八，“青归”影射“清官”李春芳“十八天”归来，与“顾命首辅”高拱“七日罢归”“原籍”对照。
《西游记》中的孙悟空影射华阳洞天主人李春芳(1511年1月14日－1584年4月18日)，猪八戒影射张居正(1525年5月26日－1582年7月9日)，沙和尚影射高拱(1513年1月19日—1578年8月4日)。（参见前第76篇）
华阳洞天主人李春芳有“十八天”“五辞”大明首辅之故事：
据《明实录·穆宗实录》：
“（隆庆五年）庚申（四月二十九日），南京吏科给事中王桢等论大学士李春芳以亲老求去，再疏即止，因缘为弟改官冒恩非分。且言其父居家不检。春芳不能辞责。”
这段话的意思很清楚：南京吏科给事中王桢弹劾首辅李春芳，说李春芳以“父母亲老了没有人服侍”为理由要辞官回去赡养父母，辞职报告打了两次就停止了，辞职报告就是一个幌子，其真实的目的是为了骗得皇帝不该赏赐的恩赐，就是为了给李春芳的弟弟调动工作而已。另外，李春芳的父母亲在家生活也不检点。这些责任，李春芳要承担不能推辞。
李春芳随即上疏穆宗皇帝进行了反驳：
“臣自隆庆二年以来乞休数四，未蒙俞允，及今年二月，偶感衄疾，复再疏乞骸骨，皇上亲洒宸翰，鉴臣忠实，臣用是感激捐躯，不敢再渎，乃请改弟职，送母南归，若责臣以知止知足之义，臣复何辞，何至以臣不能勇退诋及臣父，夫皇上许臣以忠实，而桢等诋臣为欺诈，孰然孰否，圣明洞察，何敢置辩！”
句容市戏曲家协会主席陈小林先生书赠作者《登顶茅山》诗。
上图为原南京教育学院副院长王宜早教授书赠《句曲诗综》之《录旧作以应李洪文先生<句曲诗综>之属》诗。
李春芳反驳的理由是：我辞职报告打了好多次了，皇帝都没有批准我辞职回家，今年二月因为“衄疾”再次打了辞职报告，皇帝亲自批示说我忠诚老实，不准再辞职，要我继续安心工作，所以我李春芳非常感动，认认真真工作来报答皇上，请求皇帝调动我弟弟李齐芳到南京任职都督府都事，并且送我母亲回句容，南京和句容距离很近，只是为了方便我弟弟替我照顾服侍我母亲而已。如果言官王桢弹劾我李春芳贪婪不知满足，我没有二话可说。但是说我李春芳因为不能坚决辞职而去诋毁我的老父亲，这样诬陷怎么行？皇帝说我忠诚老实，言官王桢诋毁我，说我李春芳欺诈不老实，谁对谁错，谁真谁假，请皇上明察，我李春芳不敢争辩这件事。
紧接着，李春芳就“勇退”了，坚决辞职：
“第念臣惟知君命之当遵而不知人心之难测，惟知亲意之当顺而不知物议之随腾，自蹈机阱，其谁敢尤，伏望鉴臣孤踪危悃，即日放归田里，以作言官弹击之气，示在位旷瘝之惊。”
“隆庆五年五月壬戌朔（五月初一），大学士李春芳再上疏求退，上温旨慰留不允。”
“丙寅（五月初五），大学士李春芳三上疏求去，上曰：卿乞休愈恳，朕已具悉，但机务繁重，方切倚毗，岂可坚于自遂，宜即出辅理，慎勿再辞。”
“辛未（五月初十）大学士李春芳四上疏求去，上复温旨慰留，令勉出辅政。”
“戊寅（五月十七），少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其诚恳，乃许之。”
大明首辅李春芳五月初一、初五、初十、十五（十六）又接连请辞，最终穆宗皇帝恩准致仕。这在当时的大明官场，应该是一个热门话题。
李春芳“十八天”“五辞首辅”而“归里”，而继任首辅高拱也遭“罢黜”。
明穆宗于隆庆六年五月二十六日去世。明穆宗去世前夕，高拱为“顾命首辅”。太子于六月“甲子”日“继位”，后七日（六月庚午），首辅高拱即被张居正“抢班夺权”。
事见《明神宗显皇帝实录》（卷之二）：
隆庆六年六月乙卯朔。
皇太子缞服御文华殿……
丙辰，皇太子缞服御文华殿…… ○赐辅臣及讲官并各衙门三品以上鲜笋
丁巳，礼部上登极仪注。
庚申传谕山陵事宜，遣大学士张居正同司礼监太监曹宪于 即位礼成后复往视，居正上言送终之事至大，相地之理甚微，事大则处之不厌其详，理微则求之必贵于广，乞照嘉靖七年事例，差礼工二部堂上及科道官各一员带领钦天监谙晓地理官员
癸亥，以神机营参将林岐管大石窝工程。
甲子，上即位。遣成国公朱希忠，英国公张溶，驸马都尉许从诚，定西侯蒋佑告于南北 郊、太庙、社稷坛。上缞服诣大行皇帝几筵告受命始具衮冕祗告天地，次告奉先殿及弘孝殿 神霄殿，乃诣大行皇帝几筵前拜叩，皇后前如之，次皇贵妃，前四拜礼成出御中极殿朝百官。改明年为万历元年。大赦……
是日，百官朝服行五拜三叩头礼。乐设而不作，进表不宣如常仪。丙寅，赐辅臣及六部都察院五府戎政大臣尚宝司制诰房等官银币有差。
……
戊辰，宁夏地震。
衡王载堭薨，谥曰庄。赐辅臣及讲官并三品以上枇杷。辅臣高拱特请工部尚书朱衡角□羊督理河工总理山陵事务。从之。宣府镇巡奏本年上半年在城并各路城堡原额骑操及召募抽充官军，新增关买马五万一千五百二十一匹，见在堪中三万一千三十七匹事故等项，未买二万四百八十四匹。调神机三营练勇参将金璋分守通州以巩华城，游击将军李时充神机三营练勇参将。差江西道御史周于德督理两淮盐课兼理河道。
己巳，奉圣母皇后居慈庆宫。
广西道御史张涍上疏言：皇上践祚之初，凡有举措，所窥伺者何限名与器，安可假人掌司礼监印务者，孟冲也，未闻令旨革某用某，一旦传奉令旨者出自马保，臣等相顾骇愕，莫知所为。时皇上哀痛方迫，未敢渎奏，且久窥皇上圣明必自有说，非左右之所欺罔也，今又传奉明旨调用张宏，臣闻其守备南京，包藏祸心，恣作威福，安庆卫指挥张志学等挟众倡乱，宏受重贿，特为奏角□羊驾祸知府查志隆激变以宽志学等首恶之诛守备如此，皇上何自察其可用，其进誉者何人，凡近习之中有欺 上专擅者不可不放逐，有导 上以游逸玩好之乐者不可投其中，时临便殿召二三辅臣以资启沃，前日侍讲诸臣临御之暇，令其执经诵说一如出阁之日，及退息宫中，则视内臣老成长虑忠言逆耳者相与周旋，则圣学日进，庶足开太平之治。疏入报闻。
督理河道工部都水司署郎中事主事陈应荐奏，挑穵海口新河工竣，河长十里有奇，阔五丈五尺，深一丈七尺，凡用夫六千四百八十九名，支米九百七十六石八升。
大学士张居正等还自天寿山。诏建大行皇帝陵寝于大峪山。赐居正等银币有差。
夜有苍白气见东北方，鲜明如白虹霓状，良久渐散。
大明首辅李春芳之后的“继任首辅”高拱，担任万历新朝“顾命首辅”的第七日而遭罢黜，且“即刻”放归“原籍”河南新郑。事又见高拱《病榻遗言》：“高拱便著回籍闲住。”
其九，“青归”“春归”之“归”与“傲来国”之“来”、“复转仙乡”之“转”呼应。
“傲来国”有“让人骄傲的由来之国”之意，影射“中国历史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝国发祥肇始之地”。《明皇陵碑》载：“朕幼时，皇考与朕之先世居句容县通德乡之朱家巷。”《朱氏世德之碑》载：“本宗朱氏出自金陵之句容。”《天潢玉牒》载： “皇祖先世江东句容。”《弇山堂别集》载：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，为重八公第三子，葬於朱巷。”“懿祖者四九公，德祖第二子也，葬於朱巷。”“傲”即“人敖”，《西游记》中四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺皆姓“敖”，故“傲”字影射“龙的传人”。“傲来”影射“黑帝命东海神埋大铜鼎于（句曲）山顶”，故“黑帝（颛顼）”时句曲山已有确切记载的历史。（见李洪文《句曲诗综》255页“傲来国”条注释）
《西游记》中的“弼马温”是“官封弼马”，影射李春芳是皇帝亲封的属马的首辅大臣，且李春芳又是性格“温（和）”的辅弼大臣。
《西游记》开头部分写孙悟空的祖上世代居住“水帘洞”，影射李春芳家族世代是“清白”之人。首辅大臣，一人之下，万人之上。既然这样，孙悟空（李春芳）为什么突然之间要“反”，要辞职不干呢？真的是“嫌官小”吗？
其实，此中藏有《西游记》之惊天秘密——言官诬告李春芳“不清廉”。故《西游记》开篇，李春芳就说自己“祖居”“水帘洞”，世代是清白之人，自己是“官封弼马”，是“清廉宰相”。既然言官诬告首辅李春芳“不清廉”，首辅李春芳虽然本性“温和”，但爱惜“芳名”，不屑“首辅”官位，不贪官权，不恋虚名，故兼有影射从“国（都）”“（高）傲”地“来”句容茅山（隐居），则必然是“复转仙乡，啸聚在洞天福地”了。（见前第77篇）
李春芳致仕后，长期活动于句容茅山华阳洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修谱序》有“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡父老往来话旧其中，每至则胡公玉岩与其侄铜冈、碧溪辈款洽尽欢。万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。而胡之诸宗适修世系，余索阅之。”
故“复转仙乡，啸聚在洞天福地”，影射李春芳辞官首辅之后，从兴化县（“贯地”）再回“仙都福地”句容茅山（“原籍”），奉明穆宗“圣旨”而“发英华于著述（《西游记》）”。
其十，“附子”“乌头”与“黄精”“青蒿”（《西游记》第八十六回“斜蒿青蒿抱娘蒿”）等皆为茅山特产，影射“仙都”茅山有“仙药”。
“附子”“乌头”见《西游记》第二十八回：
大圣作起这大风，将那碎石，乘风乱飞乱舞，可怜把那些千余人马，一个个——石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。有诗为证：人亡马死怎归家？野鬼孤魂乱似麻。可怜抖擞英雄将，不辨贤愚血染沙。
江苏句容道教茅山，自古称“九老仙都”。因茅山“仙人”多“仙药”，故《西游记》中记载“仙药”众多。此处列有“石（脑）”“乌头”“沙（参）”“海马”“人参”“官桂”“朱砂”“附子”“槟榔”“红娘子”等十一味中药。
“黄精”为茅山“仙家”“贵重”药材。拙作《句曲诗综》对《西游记》第一回中“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华”之“黄精”注释有：
黄精：茅山特产，为茅山历代仙家所推重。元刘大彬《茅山志》十一卷：“黄精：九蒸九曝，服之驻颜。隐居云：为《仙经》所贵。根叶花实皆可饵服，酒散随宜。”《乾隆句容县志》一卷：“黄精：出茅山。天宝七年五月，唐玄宗正昼假寐，若见梁贞白先生陶宏景持黄精至，谓曰：‘是谓仙经所贵。根叶花实，皆可饵服，服之驻颜。’帝方觉，适报李元静进茅山黄精。帝喜曰：‘贞白先生实保朕躬。’于是册赠太保。”《本草纲目》草部·黄精篇中引宋代苏颂：“黄精南北皆有，以嵩山、茅山者为佳。”
“附子”与“乌头”也是茅山“仙家”药材，见（元）刘大彬《茅山志》十一卷载：“附子：山中名茅附，比蜀产者实小，而气劣性大去湿。乌头，同。”
茅山“仙芝”“黄精”等“药材”延年益寿，治病救人，名扬海内，福善四方。
“时值瘟疫”，三茅真人“山中采药”“济世救人”。
原江苏教育学院中文系主任（九十叟）丰家骅为拙作《句曲诗综》作《序》有：
茅山，是中国的一座道教名山，位于江苏省句容市东南。《元和郡县志》二十六卷·句容县云：“县有茅山，本名句曲。”故又名句曲山，“句容”即因“句曲有容”而得名。句曲山形胜独特，其山三峰相连，逶迤起伏，峰峦叠嶂，白云缭绕，诚仙境也。西汉景帝时，茅氏三兄弟隐居于此修道。时值瘟疫，山中采药，济世救人，人称三茅真人，是茅山道教三祖师。茅山是为我国上清派的发源地，称“上清宗坛”，有“第一福地、第八洞天”之美誉。
中医中药，中华瑰宝。
“青蒿”一握，造福人类。
2018 年10 月8日江南大学太湖学院原院长祝诚教授为拙作《光绪续纂句容县志校注》作《序》有：
余犹记 2015 年，屠呦呦女士因青蒿素的发现与应用而荣获了诺贝尔奖，为国人赢得了无上荣光。她在获奖后明言，是从我国东晋时人葛洪所著的《肘后备急方》一书相关论述中得到了启迪与灵感，历经艰辛最终方才获得成功的。该书有云 ：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。”而葛洪，正是江苏句容人。他的这一著作，便著录于《乾隆句容县志》《光绪续纂句容县志》等方志中。仅此一端，即可见方志价值之大矣！
筚路蓝缕，校注方志。
文坛佳话，福种后世。
2017 年12 月20 日江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授为拙作《句容古诗词赋三千首》作《序》有：
李洪文同志是一位热爱家乡的文教工作者。在从事中学教育之余，致力于句容历史文化研究。以坚韧不拔的精神，先后担纲整理《乾隆句容县志》《光绪续纂句容县志》，校点注释，繁简字转换，耗费了大量精力，对地方文化事业做出了重要贡献。
一介书生，满腔赤诚。
成就卓著，厥功至伟。
2020年9-10月，《茅山道讯》刊载江苏大学文学院李金坤教授书评《一部填补地方古诗词赋汇集校注空白的巨帙——李洪文<句容古诗词赋三千首>读札》。其中“成就卓著，厥功至伟”等之点评，令人鼓舞，催人奋进：
其十一，“附子难归故里”影射“（李春芳）父子”（被诬）“难归”句容。“槟榔怎得还乡”与“人亡马死怎归家”呼应，影射“李宾（客）”“李郎”（客死他乡后）才可“还乡”句容。
李春芳属“马”，故《西游记》中的“弼马温”“官封弼马”之“马”皆影射李春芳属“马”。“人亡马死怎归家”影射李春芳死后如何回句容老家（祖坟）？
《西游记》中的“藏名”手法多样。“附子”为李春芳“谐音藏名”，即影射“（李春芳）父子”。
官员致仕，衣锦还乡。而“状元宰相”李春芳句容有家却“难回”。李春芳因南京言官王祯（桢）谗言，故主动“请辞”首辅之职位。南京与句容相邻，故为“避嫌”而直奔“贯地”兴化而去。则“附子难归”影射“（李春芳）父子”句容有家却“难归”。
在《西游记》之中，“槟榔”和“椿”字相类，皆有影射李春芳之妙。
《西游记》第六十四回“灵椿不似我名扬”中“椿”字，即藏有“李春（芳）”之妙。（参见前第23篇《遗安堂集》中“春芳”藏名诗和《西游记》中“春芳”藏名诗手法相同）
《西游记》中“草木沾恩添秀色”之“草木”兼有影射李春芳之“李”字，故“槟榔”也有影射“李宾（客）”“李郎”之妙，则“槟榔怎得还乡”影射“李宾（客）”“李郎”（生前）是难回“句容”的，只能是“客死他乡（兴化）”了，唯有死后才可以“叶落归根”“还乡”句容了。
“槟榔”最终“叶落归根”“还乡”句容了没有呢？
李春芳《贻安堂集》九卷《祭先考封少师府君》可以找到“还乡”之答案：
“呜呼！兴故水乡，今岁较甚。势不可留，将返故里。龙山之阳，容城之侧。桑梓定居，松楸世守。灵其有知，保我后生。呜呼哀哉！”
李春芳决心“将返故里”，从李春芳葬父亲李镗于句容龙潭（见《乾隆句容县志》和《李氏族谱》）来看，为天下臣民表率，他是践行了自己的诺言，让父母“叶落归根”“句容”，自己最终也回到故乡句容来“守制”了。
“桑梓定居”，“松楸世守”。
状元后人，有光句容。
李春芳去世之后，李茂材实际上李氏家族的风标核心人物。李春芳葬父母于句容之后，要求子孙后代在句容“松楸世守”。李茂材应该是具体执行者。从家谱记载来看，李茂材后人葬句容者人数可谓众多，三个儿子李思敬（见《乾隆句容县志》四卷）、李思诚（见《乾隆句容县志》四卷和《李氏族谱·老二房》）和李思明（见《李氏族谱·老二房》）均有葬句容之记载。李茂材的弟弟李茂德（见《乾隆句容县志》四卷和《李氏族谱·老三房》）、李茂功（见《乾隆句容县志》四卷和《李氏族谱·老四房》）和李茂业（见《李氏族谱·老五房》）也均有葬句容的记载。（参见前第24篇）
反清复明，忠于故国。
李氏铁骨，风范千秋。
崇祯丙子华阳孔贞运《句容李氏家谱序》有：
“今李氏之修家谱，独以海一翁为鼻祖，文定公为本支。”乾隆十九年陈祖范《重修句容李氏谱序》有：“余夙闻兴化李为淮南世家第一，及余与芷林同年游，知句容、兴化皆出前明相国文定公后。”（参见前第11篇《“松楸世守”的李春芳第五子李茂业后人为何从句容迁至安徽霍邱县？ ——反清复明、忠于故国的“句容世家”》）
本文作者（左）与国家级非物质文化“茅山道教音乐”代表性传承人、茅山道教上清派七十八代传人何春生道长（右）留影于茅山崇禧万寿宫2020.6.17.
据此，《西游记》九十一回“青归”与“春归夏至”“附子难归故里”“荣归故里”之“归”字，影射“清廉”李春芳“句容有家难回”及终回句容，与“反下天宫”“复转仙乡，啸聚在洞天福地”相呼应，“附子难归故里”影射“父子”（被诬）“难归”句容，“附子”为“谐音藏名”。“青归”之“青”通“清”，属“减偏旁假借法”；“归”与“傲来国”之“来”、“复转仙乡”之“转”呼应；“青归”影射“清官”“十八天”归来，与“顾命首辅”高拱“七日罢归”“原籍”对照；“附子”“乌头”与“黄精”呼应，影射茅山“特产”“仙药”；“槟榔怎得还乡”与“人亡马死怎归家”呼应，影射“李宾（客）”“李郎”（客死他乡后）才可“还乡”句容。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
“料应必遇知音者，说破源流万法通！”
高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。
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