孔雀开屏为哪般

加官进爵花翎插，夫贵妻荣衣饰配。

                                               

一一题记

  

         动物界总是遵循着“物竞天择，适者生存”的规律而进化，可有些动物偏不这样，非要来个出人意料地逆势进化，这又是为何呢？孔雀开屏就很好地给出了答案。雄孔雀的尾羽本很短，呈黑褐色，一点也不漂亮，但它在进化之过程中，却不知什么时侯长上了覆羽，而且是越长越长，最终长长的尾巴，以致于严重影响着自身的飞行，不是那么强劲的翅膀，终于支撑不了有点沉重的尾羽而很好地飞翔，不得已只好向善于奔走进化而逃避敌害。这就将它时常逼近了难以逃生的境地，而美丽的长尾羽又因人的喜欢而让自己遭了难。所以，孔雀这种逆势进化，造成了现如今靠人类的保护才得以生存而不被灭种。那么，孔雀果真就这样“愚蠢”到逆天而为吗？

        原来，孔雀这种进化，也是动物界中的一种福祸相依。雄孔雀拥有长长而光彩夺目的艳羽，却正是求偶繁殖后代的需要，是鸟类进化的另一种形式，只是顾此失彼的表现而已。凡到过公园里，一般总能在动物园中看到孔雀，总被它那斑斓色彩所迷住，高高的羽冠在蓝绿里尖而闪亮，一走一摇，真有点“头头是道”的美；尾上的履羽长而艳，拖在身后，羽尖上的眼圈，在蓝色及青铜色的环绕中，显出虹彩般光泽，这是雄孔雀所独有。而雌孔雀则显得差强人意，无尾屏不说，竟连身上的羽毛也是暗褐色，还要添上杂斑。但就是这不怎么样的雌孔雀，才是导致雄孔雀长有艳丽的长尾羽的进化原因。在动物进化过程中，有这么一些动物，总是喜欢选择在不利的累赘之下而展现出来强大的异性为求偶对象，与它们结偶而繁衍后代，雌孔雀就属于此类物种。雄孔雀长长的尾羽，是名副其实的生存累赘，既限制了灵活性，又削减了飞翔性，从而大大降低了避害能力，但也正因如此，它才能够通过此来展现自己的强大、炫耀自身的美丽，从而搏得雌孔雀的选择。选强、选美就是雌孔雀繁衍后代的性选向，以在进化过程中将好的基因传承于后代，也许这就是现如今孔雀之美的原因。

        雄孔雀的美，只是为了乞尾开屏给雌孔雀看，只有在求偶表演时，这种美才尽情的展现。一旦看到雄孔雀将尾屏下的尾部竖起，一把类似于多彩的大扇子就徐徐展开了，尾屏竖起向前，高潮叠起时尾羽颤动，闪烁发光里发出“沙一沙一沙”的响声，整个雄孔雀是精神抖擞，在雌孔雀的注目下，更是荣光焕发地尽情表演，确实是光彩照人。所以，人们看孔雀更在意的是看它的开屏，认为孔雀的美丽就在于它开屏的瞬间，但孔雀只在求偶时开屏，是可遇不可求，巧了就赶上了。于是人们就将孔雀开屏看成是一种吉祥如意的征兆，赶上了会给人带来好运，意味着会有满满幸福的爱情。

        孔雀的这种美，在傣族人心目中就成为崇拜的偶像，视孔雀为最善良、最聪明、最美丽、最爱自由与和平的吉祥鸟、幸福鸟。在云南的傣族居住区，每当佛教节日和年节庆典来临时，人们祈求吉祥，都要表演民间的孔雀舞。这还有一个美丽的传说故事：说是在很久以前，佛祖下凡，有一群栖息在天柱山上的孔雀得知这一消息后，也不甘落后急忙飞到寺院，谁知寺院已被求佛光普照的众信徒团团围住，而无法靠近佛祖。于是孔雀急中生智，就在人群外摆开舞场，迎着佛祖展开尾屏舞蹈起来，一下子将人们吸引过来，并为它们伴奏。佛祖见此，也深受感动，便向孔雀投去一束佛光，孔雀顿时变得光彩照人，根根翎羽刹那间点缀上了镶金圈的“圆眼”。从此，孔雀就有了现在这样五光十色的羽毛和迷人的“圆眼”，孔雀舞也代代相传下来。著名舞神杨丽萍的孔雀舞，也许是受益于此吧，“孔雀公主”受之无愧。

        孔雀与传说中的凤凰最为相似，人们认为它就是凤凰的化身，是真实中的“百鸟之王”，也因此，孔雀又成了女性美丽与华贵的象征，更成了美满爱情的象征。说来也有一个故事，被《唐书》记载，说唐高宗李渊的妻子年轻时才貌非凡，其父母为求得贤婿，以比箭招婿，在门屏上画上了两只孔雀，声称：谁能在百步之外射中屏上孔雀的眼睛，就把女儿嫁给谁。这一下子轰动乡里乡外，引来了上百位求婚者，可无一人射中，只有李渊出手神奇，两箭放出，就各中一目，最终如梦成真，抱得美人归，“孔雀屏”也传为千古佳话。从此“雀屏”成了择婿的代名词，新婚喜联上也有了“屏中金孔雀，枕上玉鸳鸯”之佳作。

        孔雀既为凤凰化身，自然也就有了神的蕴意，被佛教选中作为吉祥鸟，也就在情理之中了。相传佛在550次修炼轮回中，曾轮回为孔雀身。于是就有了《孔雀王》中的佛经故事，说孔雀为神鸟，它在沐浴时，总要抖落羽毛上的水珠。这些水珠可了不得，落在人的身上就能健康长寿，落在家禽的身上就能六畜兴旺，落在地上就能五谷丰登。

        孔雀对爱情的比喻，也被人们带入文学作品中而大放异彩，最著名的当属汉佚名作《孔雀东南飞》了。本有一对如孔雀般的恩爱夫妻一一焦仲卿与刘兰芝，只因受封建礼教残酷无情的迫害，被焦仲卿之母生生拆散，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，最后被逼得双双自杀殉情，以表达对爱情的执着忠诚和反抗精神。它记叙的是东汉末年庐江府的真实民间故事，发生地在现如今的安徽怀宁县小市，其合葬墓等已成了当地的一个旅游景点。《孔雀东南飞》是我文学史上第一部长篇叙诗，也是乐府诗发展史上的巅峰之作，后人将它与北朝的《木兰诗》并称为“乐府双璧”。而中外以孔雀入童话的是举不胜举，这恐怕就与孔雀的美丽与善良有关，好成为文中的主人翁而倍让儿童喜爱。

        现实中的孔雀，已多为家养了，只因它已成为濒危之物。尤以绿孔雀为最，虽分布于东南亚，但在我国云南的西部和南部也有少见，野生数量稀少，已是国家一级保护动物。其实，孔雀在中国古代就为稀少，那时叫孔鸟或越鸟，叫孔雀是后来的事。战国时的《山海经》上叫“孔鸟”，书中《海内经》里记载“有孔鸟”，被晋郭璞注为“孔雀也”。明《本草纲目》上对“越鸟”有解释，内中《禽部•孔雀》记有：“释名：越鸟。时珍曰：孔，大也。李昉呼为南客。”说古时就稀有，有唐李郢《孔雀》诗为证：“越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，万里山川来者稀。”稀者，少也。

        孔雀大约就因稀少，所以才有了珍贵之尊。在古代，以孔雀的羽毛作为装饰的，可上溯到战国时期，屈原在《九歌•少司命》中就已写有“孔雀兮翠旍（同“旌”），登九天兮抚彗星”之句，是说以孔雀的翅羽为车盖，以翠鸟的羽毛装饰旌旗，登上九霄扶持彗星。后来，孔雀又成了官吏们衣袍上的绣饰，官帽上也有了雀翎之饰，以表前程似锦之意。在明代官服的补子纹饰里，文官三品才有孔雀之饰。清代的官员，以孔雀的花翎为冠饰，有三眼、双眼、单眼之分。清初时，孔雀花翎只赏给朝中的贵族大臣，后来才逐渐普及，却仍然是只有五品以上的官员才可以佩饰单眼花翎，于是孔雀花翎便成为有清一朝的权势象征。后来也有了在珊瑚瓶中插孔雀花翎的图案，称“红顶花翎”，寓意“官运亨通”与“加官进爵”；又有以雌雄孔雀组成的各种吉祥图案，以表“夫贵妻荣”与“恩爱同心”之寓意。

          也许是为解决孔雀稀少而需求却多的原因，孔雀便成了家养的对象，上溯虽不能明确出具体起始时间，但从宋时起孔雀就被家养，这应该是明确的，有宋诗为证：宋李至就在诗中写有“牡丹疑国色，孔雀是家禽。珍重主人意，开樽日易沉”之句，孔雀成了“家禽”；宋梅尧臣也在诗中写有“南笼养白鹇，北笼养孔雀”之句，更是明确养孔雀之事实。人们喜爱孔雀，养之应是情理之中之事。在南朝刘义庆的《世说新语•言语》中，就讲述了一个九岁的小男孩也能用孔雀打趣别人的故事，说梁国有一户姓杨的人家，家里有个九岁的孩童，十分聪明。一天，廷尉孔君平去拜见他的父亲，碰巧杨父外出不在家。于是，孩童出来接待客人，他拿出水果给客人吃，其中有杨梅。孔君平见此，指着杨梅对孩童戏说：“这是你们杨家的果实吧！”没想到，孩童应声回说：“我可没听说过孔雀是您家的家禽。”这让孔君平自取其辱，对此孩童刮目相看。“未闻孔雀是夫子家禽”出自九岁孩童之口，可见孔雀在那时已名声在外了，也有被作为“家禽”之可能。

        现如今，孔雀以它吉祥之象证，走进人们的生活里。我所在的小区门口，一家生鲜商超，在开业之初，利用楼梯间的空间，养了较长一段时间的一对孔雀，就有好运招财之意，预祈生意红火。这可乐坏了周边的小朋友，每到路过门口时，总要缠着大人进去看一看，乐此不彼，留恋不舍，要是恰巧遇上孔雀开屏的话，则更是惊奇不已，非要看过明白、问过清楚，大人们就成了不折不扣的解说员。孔雀也是摆出一副任人观赏的样子，咫尺眼前旁若无人，真有点“孔雀自怜金翠尾，临水，认得行人惊不起”之样。我的小外孙就是其中一员，时至今日，每当路过该门口总要问起孔雀情况，有时非要再去确认一下孔雀是否真的不在了。孔雀虽去，但孩童心中的孔雀依然还在。也许这就是孔雀的魅力之一，要想祈求好运，不妨去公园中去撞一撞孔雀开屏之荣幸。

                                    

二〇二二年二月十八日

【作者简介】

        朱双顶，网名东香人，安徽省直机关退休人员，在家以读书为乐，近年内重拾旧时雅好，不时写点扎记、散文、随笔、诗歌等，先后在多家微信公众平台上发表三百余篇。