作者简介:刘振斌，男，苗族，1969年4月生，贵州松桃人，曾担任松桃县级报《松江之声》副总编、县委政研室主任，现在松桃县委办工作，爱好写作，先后在《首都文学》、《西散南国文学》、《巅峰之巅》、《岁时文学》、《旅游作家》、《中国诗歌网》、《国家诗人地理》等报刊平台发表作品数百篇，在参与“国投信达杯”、“三木秉风杯”、“天裕泰杯茶之缘”等征文活动中多次获奖。好文章就是让你永远醉不醒的美女，我愿守护她一辈子。
刘振斌参赛作品展示（散文类）
编号:38
“花灯”的演绎
作者:刘振斌
现在，花灯已经成为春节期间农村文化的一道主要大餐。花灯怎么来？我想，绝大多数人都不清楚。
提到花灯，还得先说茶灯，因为花灯也叫茶灯。
茶灯，顾名思义一定与茶有关，但又与茶有区别。“茶灯”是“茶”的艺术化，把“茶”包装打造成为文化就推出了“茶灯”，“茶灯”必须以“茶”为基础、载体、“引子”，离开了“茶”，就不会有“茶灯”了。
提到“茶灯”与“茶”，我们就从“梵净府城”“文化老区”的贵州省松桃苗族自治县孟溪镇去寻找他们的关系吧。
在贵州省松桃苗族自治县，有一个除县城外的重要商贸集镇和文化中心，素有“梵净府城”“文化老区”之称，是黔东五大古镇之一，这就是孟溪镇。
孟溪镇是松桃苗族自治县的“文化老区”，孟溪镇之所以成其为“文化老区”，这在很大程度上与“茶”有关，更与“茶”艺术化为茶灯文化有关。
孟溪茶灯的来源史实际上就是茶的发展史。据史料记载，远在唐、宋时期，松桃就有种茶制茶的历史，并被朝廷所选用，素有茶乡之美誉，而松桃种茶制茶重点在孟溪。到明朝，种茶、制茶、饮茶在松桃县境内已普及。相传，孟溪民间制茶艺人为表示庆贺，把采茶、制茶过程中男女歌舞戏耍汇编成一种民间文艺表演形式，由于白天上山采茶，只有晚上才有时间聚在一起一边选茶一边歌舞，选茶歌舞的过程也就产生了“灯”，“茶灯”也伴随着茶歌舞诞生了，“孟溪茶灯”就这样形成并一直传承下来。采茶时节到了，他们载歌载舞跳灯迎接。
那么，孟溪花灯又是怎样命名出来的呢？据传，孟溪花灯的命名源于“十二采茶娘子”茶歌。孟溪花灯起初是叫孟溪茶灯，大约产生于唐代，兴盛于宋代，已有1000多年历史，是一种集灯、歌、舞、戏、锣鼓等多种艺术表现形式为一体的民间综合艺术；是孟溪民间为制茶艺人表示庆贺，而把采茶、制茶过程中男女歌舞戏耍汇编成一种民间文艺表演形式，由于茶山文化“十二采茶娘子”白天要上山采茶，只有晚上才有时间聚在一起一边选茶一边歌舞，“灯”就这样伴随着茶文化歌舞诞生了，孟溪茶灯就这样形成并一直传承下来，因为“茶灯”又唱又跳，就像串花一样迷人好看，所以人们也把“茶灯”称为“花灯”。
孟溪花灯是怎样表演来展示的呢？孟溪花灯唱跳表演很多，种类分为“迎灯拜主”、“开财门”、“跳灯唱戏”、“化财送灯”四个部分，主要角色分“唐二”(丑角，有的班子称刘二，店小二等)和“幺妹子”(旦角)，担任了花灯的全部歌舞说唱表演。因有“女不跳花灯”之俗，幺妹子角色通常由男角扮演。演员除丑角和旦角外，还有帮腔人员，人数从10多人到数十人不等，还有部分人握举着一盏戏灯，站在表演区周围，既照明，又防止个别观众干扰演出，在遇到主演员需要帮腔时共同帮唱或搭白；伴奏乐器以打击乐为主，有鼓、锣(分铜锣、勾锣)、钹(分头钹、二钹)，具体打法有鸡啄米、急急风、懒龙过江、鸡拍翅、龙摆尾、凤点头等，后来有的班子把二胡、唢呐、笛子等乐器也引入花灯，增加了花灯的音乐表现力。由于花灯文化的音乐和表演形式都无法用文字来加以记载和传承，所以千百年来都只能靠群众代代口耳相传。逢年过节了，他们要跳灯庆贺；跳灯的时候，有他们花灯歌舞铁定的规矩：先祭灯开财门，最后安龙神结束。特别是在春节期间，晚上总能看到镇上组织后硐、寨杆等几个村子的花灯队举办专场孟溪花灯晚会。开演前，两个中年人在戏台下放上一张四方小桌，桌子前供着两盏灯，还有煮熟的刀头肉和蜡烛，一个大约70多岁的老者在桌子边点烛、燃香、烧纸，对着灯三叩九拜后，孟溪花灯才正式开演。
孟溪花灯发展到现在，艺术性如何呢？孟溪花灯，多半以自然村寨为单位组织花灯表演队，跳灯时间在农历正月上半月。花灯队不仅在本村寨活动，还要受邀去邻村或集镇演出。花灯按用途分通常有排灯、戏灯、耍灯等。排灯作为拜主人和拜客人及引路之用，戏灯演出时用。耍灯为装饰灯，起装饰、照明作用。孟溪土家族跳花灯按其民俗功能可分为太平灯、寿元灯、架桥灯、子灯等种类。有祈福消灾、添福加寿之意，祝愿男青年早得佳偶、祝愿新婚夫妇早生贵子等。跳花灯 (表演)的过程分为迎灯拜主、开财门、跳灯唱戏、化财送灯等程序。孟溪镇周围一带每年正常活动的花灯班子有20多个。
花灯作为一种文化，需要大力传承和弘扬。当前，孟溪镇组织老年协会和妇女协会联合建立了“孟溪业余花灯表演队”，由镇里出资24.7万多元购买了服装、道具、乐器等，并请来民间老艺人指导排练。花灯队伍建成后，他们把党的一些方针政策、国家的法律法规、《乡村振兴促进法》等编写成唱词，经常下到农村，走进黔湘渝边区，以独特的花灯文艺义演形式大力歌颂新社会，唱响新生活，引导人民群众感党恩、听党话、跟党走，在立足“四新”抓“四化”、融洽党群干群关系、加快农村精神文明建设、扎实推进乡村振兴等方面起到了积极作用。
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