他用才气回击如丝如缕的戾气。他以无比豁达的心情吟诵苏轼《⼘算⼦·黄州定惠院寓居作》：“缺⽉挂疏桐，漏断⼈初静。 时见幽⼈独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨⽆⼈省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”有一种欢喜叫自得其乐！曲高和寡，士洁朋稀，苏子瞻的遭遇让他感同身受。

   他用豪气抵御如影随形的晦气。他无时无刻不在心念经历了“乌台诗案”的苏轼。苏轼于宋神宗元丰三年（公元1080年）二月来到黄州。宋神宗元丰七年四月一日，在黄州生活了将近五年的苏轼，接到“量移汝州”的调令，在离开黄州时写下了《满庭芳：归去来兮》：“归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。    云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。”有一种高贵叫脱俗！身外红尘，江海渔舟，他用苏子瞻的诗词涵养才情。

   “所有的屈辱都是为世界承担罪责。”   他记不清这是谁说的话了，他只觉得这句话的力量无处不在！“可是，我的屈辱能为谁承担罪责呢？” 他读《维摩经.观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。 ”他开始责问自己——是菩萨乎？是弟子乎？众生何时才能褪尽粘花的皮囊呢？

    不屑于权贵恶意的鄙视，他清除了内心的失意感和挫败感。他用诗文超度自己的灵魂。

    他的灵魂属于他自己，属于朴实无华的人们。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”他的格局和身份似乎不配他吞吐这样的豪言壮语。他只能把自己的灵魂寄居于唐律宋韵，他只能把自己的皮囊忝列于蝇营狗苟。

  冷眼观上界，他的沉默人神不懂；热情看低处，他的牢骚无人买单。

                 

 短章

  文/萱草含春（甘肃）

                 （一）

散开的，是九月

是九月的菊花，星星和月亮

在流水里，眺望岸上的桃花

困于梦境的人

正在从往事中走来

                  （二）

发黄的信笺依旧透出迷香

故人忧郁的影子

用歌声挤出日子的乳汁

                 （三）

众生无相。葡蔔的思想

如墙角的勿忘我

把花事交付给风雨

                 （四）

自酿的酒里泊着谁的画舫？

借着月光，也借一宿无眠

用羽笔渲染愁予

                  （五）

你总是在忙，在风雨里

托起彩虹

而我，不见你就铸成了大错

                  （六）

以梦为幡，祭三月的挑红柳绿

祭十月的北风飞雪

任凭阳光打湿空落落的瓦屋

                  

（七）

在一朵云上望乡

你的歌吟是风

是一川逝水喁喁的细语

                   （八）

你说——乌鸦就是乌鸦

喜鹊掠过的天空也有阴云

指鹿为马的人还在路上

                  （九）

渴望语言能凿开石头

渴望遗憾能牵回时光的马匹

渴望你带着往日的忧伤回来

                （十）

散开的，是九月

是九月的菊花，星星和月亮

是人间渐行渐远的那一枚烟火