《驭人道》
驭人道，含术、策、道三则。
驭人之术，术者，形也。驭人之术,不外乎威信谦明。威者，在于立势，彰显其地位，以示有别于众，令众敬畏，以镇宵小歹心；信者，在于立言行令众信服，凡事无信不立，信不立者，则其下诸多猜疑，不利于驭其有所作为；谦者，虚怀若谷，谦虚而能容人，受人招见。若自恃傲慢呈高高在上之姿，则令上下离心，不得其情难明其意，渐之对立，不利矣；明者，公平公开公正也。凡事有私，必至党朋林立、内斗内争，人心不和则难以共事，更枉论欲与之行事，大弊矣。故凡事须明，凡事凡人一概以论之，以服众心而利于驭也。
驭人之策，策者，应对之招也。驭人策，在于攻其心，忽略其短、用其所长。人者，有忠奸智愚之别，需得投其所好，因势利导，以谋其心，使之心悦诚服，甘受所用方为上。而至无可奈何，以势逼迫之，实为下下策，徒呈无能矣。驭人者，须因人而异，因人制宜，心怀良策，切勿待至自陷其中、动辄则咎、进退维谷之际方思应对，已为不智。驭人，须有四识。 愚者，遇事不明、难懂其变、不晓良策，为小利兢兢业业，易遭奸、智者鼓动策反，需以共利晓之以理动之以情以谋其专一辅助，可为循规蹈矩之事、践行反复操作之力；智者，遇事有良策、多存高志，不甘勤作、易适于懒，以荣令之安，以诚谋其心令之适，宜让之为虚职冠之以誉，但凡逢异变难与之事，可获其良策应对；忠者，刚直不阿、常不善于言辞，令之为外安惩内之事，不可令之为上下沟连之行，否之令其招众损实乃祸之；奸者、晓人情世故，私心私利、善于掩饰，惯于甩锅摘桃、泼脏水、建朋党而分化内部，易于通外敌而内谋私欲，以小利而诱之，只能令之应对奸者、奸变，切勿令之为机要高位，否则朋党林立，亦不服众，溃之不远矣。
驭人之道，道者，通往终极目标之径也。盖因人利导，谋其心，无论智愚，以其所好，利诱之，令其心悦诚服为君所用之为上，或以智对奸，以奸驭愚，亦因而异。再者，人之利益、利害、裙带网错纵反复、千丝万缕、不一而足，故无一成不变之规，永无不可变更之则，皆可视详情应变之，可达互利共赢而不损公者，即为上策。驭人之道常在于处事之要，而事之权谋，常怀宜可宜不可之机，当可权变，需知为人处事，非事之制人，一切在于机变之中。道之道不可道，其道，在于适己所用是为道，他人之道，纵奇妙无比威力无穷，若不适己所用亦无用矣，故驭人之道，在于人为。
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