“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”每读起陈毅老帅的《冬夜杂咏》诗作，敬佩之意便油然而生，仿佛陈老帅在革命战争年代，那种为人民干革命求解放、不畏任何艰难险阻、不怕流血牺牲的高大形象浮现眼前。青松与陈老帅的品格竟是那样相映成辉，令人缅怀不已。那么，青松是何时与人品挂上钩的呢？

        松，常与柏并称，以它耐寒又常青的自然特性、抗击恶劣环境而又能保持自身不变的坚强品格，为人所喜爱而称颂。最早将松柏的秉性比喻成人的品格，从已有的文献上看，当属《礼记•礼器》中的记载：“其在人也，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。”意思说，礼对于人来说，就好比竹箭的外表青皮，又好比松柏的内容实心，只有竹箭和松柏有此大节，所以一年四季总是郁郁葱葱而枝叶不调。在这里，松柏以其内心的坚实首次同人品相关联，开了以松柏之品喻人之格的发端。

        但将松柏之品真正喻之人格之中，说得透彻的当属孔子开先。《论语•子罕》中记载：“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子以松柏长青不凋来比喻修道之人有坚韧的力量，可以耐得住困苦、受得了磨难，而不至于改变初心。在《庄子•让王》中，更是记录了孔子所说的话：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”原来是孔子在一次与弟子交谈中，想到周游时遭受陈蔡磨难，以松柏喻志说：“善于反省就不会不通达于道，面临危难就不会丧失德行，严寒已经到来，霜雪降临大地，我这才真正看到了松柏仍是那么葱茏。陈、蔡之间的困厄，对于我来说恐怕还是一件幸事啊！”说完后，孔子就与弟子们弹琴行舞作乐了，弟子子贡赞叹说：“我真不知先生是如此高洁啊！”成语“松柏之茂”由此而出，以此比喻君子品德高尚。从此，以松柏入诗的文人墨客就逐渐多了起来，传下一个又一个佳话。

        “建安七子”之一的刘桢，以松柏为题写诗赠人，他的《赠从弟》：

        风声一何盛，松枝一何劲。

        冰霜正惨惨，终岁常端正。

        岂不罹凝寒，松柏有本性。

全诗虽未提兄弟之间的情谊，却让松构成了自己志趣、情操和希望的象征，来暗示自己的情怀与期盼，是以松为喻，借松明志，赠松共勉。

        南朝乐府民歌《冬歌》，以松柏喻爱情为歌传颂，是别开生面：

                         其一

        我心如松柏，君情复何似。

                         其十六

        果欲结金兰，但看松柏林。

        经霜不坠地，岁寒无异心。

“深潭里的水结了三尺厚的冰，洁白的雪覆盖了千里大地；尽管如此塞冷，可我不变的心像松柏一样坚贞，而郎君你呢？”《其一》诗中就这样对彼此间的爱情表达，婉约中既有忠贞里的坚定，又有担忧中的困惑，松柏成了女主人公此时对爱情的自喻。“你果想真心来成亲，但看山上的松柏林；松柏经霜不凋谢，哥哥你永远不变心。”《其十六》诗中有着情人间的美好热盼，表达着对情人的期望、对爱情的理想之蕴含，本为抽象的爱情，却被傲霜挺立不凋落的苍松翠柏所具体表达，突出诗的清新自然与含蓄蕴藉的魅力。这与汉乐府《无邪》“山无陵，江水为竭，冬雪震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，是不是有着同工异曲之调呢？

        唐代大诗人李白，在被“赐金还山”之时，于离开长安后的第二次漫游中，写下《赠韦侍御黄裳》诗作，以松柏为题讽劝：

        太华生长松，亭亭凌霜雪。

        天与百尺高，岂为微飙折。

        桃李买阳艳，路人行且迷。

        春光扫地尽，碧叶成黄泥。

        愿君学长松，慎勿作桃李。

        受屈不改心，然后知君子。

韦黄裳曾任待御，其为人好谄媚权贵，为此，李白以诗相赠劝。诗中以松的凌冬不凋、昂然挺立与傲岸不屈，来对比桃李以美艳取悦于人、却不能长久，希望韦待御要学松树的高贵品质和风貌，千万别像桃李那样，靠趋炎附势而娇艳一时，表达了诗人一番苦心。

        唐边塞诗人岑参，以切身感受写下《感遇》诗作，以青松风骨为自喻：

         君不见，

         拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。

         四时常作青黛色，可怜杜花不相识。

他出生于官宦之家，却因幼年丧父而家道中落，全靠自己刻苦求学荣登进士第而入道为官，适逢乱世之秋而不甘寂寞，曾弃官从戎，两次出塞深入西北边垂，写下大量的边塞诗而闻名。但最终因战乱而不得志，流寓成都，死于客舍。他的这首《感遇》就是他当时心境的真实写照。

        南宋的吴芾，也写有《咏松》一诗，却是诗里见担当：

         古人长抱济人心，道上栽松直到今。

         今日若能增种植，会看百世长青阴。

他虽与秦桧有故旧之谊，却不为所惑，坚持揭露秦桧的卖国专权行为，遭到罢官也不改其志，后又起用担任监察御史，再次上疏高宗要自爱自强，励精图治。这不正是他在诗中所表达的那样吗？是诗如其人。

        由上可见，以松柏明志，大多为正人君子、仁人志士所为，不像牡丹那样为达官贵人、甚至是皇上所喜爱。所以松柏也就成了有志之士的精神象征。但也有例外，明朝开国皇帝朱元璋就是代表，他也写了《山松》一诗：

        松！有风你也嗡，无风你也嗡，

        吹掉松梢不发嫩，落地松籽满山松。

这可能与他是平民出身有关，诗虽写得直白，但却很耐人寻味，很符合他当时的心志。

        将松柏以文记之，写得生动形象的，恐怕明末清初的李渔要算一个。他在《闲情偶寄》中写松柏，是笑中生趣、乐里有识，以为苍松古柏，皆以老为贵、以幼为贱，如画中的人。能够成为画中人的只能是老人，十五六岁的少年都是低贱之人。画山水的人，一画到人，不是挟着拐杖就是坐着看山水，如有少年，不是捧书拿琴，就是端盒持杯，都是画里的仆人。所以，“引此比喻松柏，可谓合伦”。他自称“乃今年已入画，犹日坐儿女丛中。殆以花木为我，而我为松柏乎？”是呀，到了入画年龄的我，还整天坐在后辈之中，用花木来比喻，我不就成了其中的松柏吗？李渔之喻，诙谐而寓含哲理，是人生之悟、老年之乐。

        以松柏来喻民族精神和时代精神，就非属黄山松不可了。黄山松生于石缝之中而百折不挠，长于艰苦环境而茁壮挺拔，立于岩石之上而坚韧傲然，历经风霜雨雪而永葆葱茏，众木竟异争秀而千姿百态。所以便有了“黄山松精神”：“顶风傲雪的自强精神，坚韧不拔的拼搏精神，百折不挠的进取精神，众木成林的团结精神，广迎四海的开放精神，全心全意的奉献精神”。这不正是中华民族的象征、时代精神的折射吗？黄山迎客松，正张开它那永不疲倦的雄枝，笑迎天下客。

        “岁暮满山雪，松色郁青苍。彼如君子心，秉操贯冰霜。”松柏以其自有的长青之茂，从亘古走来，凭那“雪压青松挺且直”之神，永不失“拂云百丈青松柯”。        

二〇二二年九月十三日修改

            

【作者简介】

        朱双顶，网名东香人，安徽省直机关退休人员，在家以读书为乐，近年内重拾旧时雅好，不时写点扎记、散文、随笔、诗歌等，先后在多家微信公众平台上发表三百余篇。