白族民谣说：“白族有个仗鼓舞，一舞舞到山尽头。”又云：“仗鼓仗鼓，一米五，舞不动，脱衣服！”白族仗鼓舞，是国家级非物质文化遗产，与“苗族猴儿鼓”“土家摆手舞”被誉为湘西三大艺术奇葩。

      跳仗鼓，又叫“跳帮藏”， 是白族特有的一种民族传统舞蹈，主要道具为仗鼓，长一米五，用木棒为杆。据考证，仗鼓舞系张家界白族迁始祖和他们的子孙创造而成。流传最多的版本是，元末明初，刚刚落脚马合口一带的几个民家兄弟正在家中打糍粑，不料突然闯进许多地痞流氓，无理取闹，双方引起一场混战，民家兄弟持粑粑槌奋力抵抗，终于打跑了肇事者，为了纪念这场具有历史意义的伟大胜利，民家人将一些武术动作揉了进去，形成了套路多、节奏明快、粗犷朴实的白族仗鼓舞。白族《甄氏族谱》载：“……甄巫师，赛神愿，吹牛角、跳仗鼓……”仗鼓舞广泛用于祭祀、节日喜庆、农事丰收庆贺、表演等活动中，如游神时跳仗鼓舞，人多势大，场面隆重热烈，叫“游神仗鼓舞”；在本主庙会上跳仗鼓，叫“祭祀仗鼓舞”；在过年杀猪打糍粑跳仗鼓，叫“粑粑仗鼓舞”等。悠久的历史，频繁的表演，广泛的内涵，给白族仗鼓舞增添了苍老、古朴、原始的美感。2008年，白族仗鼓舞被列为湖南省第二批非物质文化遗产项目，2011年7月已成为国家级非物质文化遗产名录，2011年9月，白族仗鼓舞在第九届全国少数民族传统体育运动会上表演,夺得铜奖。

      独特的动律特征，擦亮民俗的眼睛

      “仗鼓舞精彩，耐看！”这是人们观看仗鼓舞的感受。

      桑植白族仗鼓舞，古朴明快，粗犷大方，跳时以仗鼓为道具，以打击乐器为主，同时还用横笛吹奏主弦律，夹以海螺，土长号和唢呐伴奏。伴奏舞蹈时强时弱，节拍鲜明，情绪高昂时，乐队和演员连连发出“哦、喂”吼声助兴，惹得众人呐喊不止。

      桑植白族仗鼓舞套路多，这些动作有“幺二三”、“三二幺”、“硬翻身”、“狮子坐楼台”、“野猫戏虾”、“兔儿望月”、“五龙捧圣”、“翻天印”、“野马分鬃”、“文王访贤”、“观音坐莲”、“霸王撒鞭”、“魁星点斗”、“雷公扫殿”、“二龙戏珠”、“玉女扫地”、“三十二连环”、“四十八花枪”等，一共有九九八十一套路。有人问：“为什么会形成这些带有民家人基本动律的舞蹈套路？”吉首大学研究白族仗鼓舞的民俗专家陆群教授解释说：“白族人民长期生活在高山峻岭之中，当身负重物走在盘山小道时，只能顺拐前行；爬坡逾岭时，必须屈膝下沉，才能安全通过；走平地时，又悠放自然，步履灵活，而且保留云南大理洱海白族舞蹈船上动作的晃悠，形成了以跳、摆、转、翻，为基本动作，脚步先左后右，手与脚顺向摆动，顺拐、屈膝、悠放、下沉的动律特征，这些动律特征带着明显的地域标识。它还具有动作多样性，表演随意性，舞武统一性等特征，也许就是仗鼓舞能成为国家级非遗项目的真正原因吧。”

      细细分解这些套路中的每一个动作，就会发现，每一个基本动作都有它的特殊来历。如麦地坪白族乡的“将军背剑”，就起源于一个传说。“寸白军”首领钟千一落脚潘家廊时，曾遭到几位歹徒的袭击，千一想拔剑迎击，可随身的宝剑太长，拔也拔不出，千钧一发之际，有人大喊：“负剑！负剑！”千一急中生智，把长剑背到背上，终于握剑在手，杀得歹徒落荒而逃。现离潘家廊不远有个“将军洞”，据说就是当年钟千一落脚练剑的地方，现在麦地坪人跳仗鼓时，习惯将仗鼓反扣于背，就是模仿“将军背剑”动作。马合口有个叫“河鹰嘴”的地方，据说此处曾有许多许多河鹰危害百姓。一日，民家人自发组织了一支赶鹰队，他们手持木棒、弓箭，飞跑着向河鹰发起攻击，河鹰厉害着呢，它们依靠粗壮的翅膀，将民家人打得人仰马翻。后来民家人想出了一个办法，专门攻击河鹰的要害处，只朝它的翅膀打，这招挺灵啊，河鹰一个一个死去了，所以马合口民家人跳仗鼓时，双手不时的像波浪一样起伏，做出“河鹰展翅“动作。而芙蓉桥周边的乡村，在跳仗鼓时，以“倒丁字步”为步伐，但必须是每三人一组，鼎足而立，据说也与他们祖先创造仗鼓舞动作有关。

      仗鼓舞中武打技巧较多，如“苏公背剑”、“霸王撒鞭”、“三十二连环”、“四十八花枪”这些武术动作以仗鼓为武器，左冲右突，上下翻飞，虎虎生风，刚劲有力，显示出仗鼓舞强劲的威力。表演仗鼓舞时，必须有鼓、锣、钹、笛、唢呐、土长号等民间乐器参与演跳，节奏明快，纯朴优美，灵巧多变，兴致高涨时，人们还发出“哦、喂”吼叫，给人以粗犷激越，朴素美感。白族乡民谣曰：“跳仗鼓没得巧，一把扬叉陪你跑！”是说在“赶庙会”等一些大型民事民俗活动中，你想跳仗鼓，带不带道具不重要。如白族游神时，人们自由地参跳仗鼓舞，可以拿农具或生活用具等作为道具，如牛鞭子、羊叉把、火钳、饭篓子等，只要踩着节拍翩翩起舞，能带来一份快乐和自豪，就足够了。

      粗壮的传承谱系，张扬蓬勃的生命力

      “滥船里的仗鼓，两头鼓（隆起）”讲的是滥船里的仗鼓造型独特，比一般村寨的要粗大得多，说明白族仗鼓舞具有明显的地域性。桑植白族聚居地森林密布，风景秀丽。地形以丘陵为主，白族仗鼓舞基本动作自然带有明显的山区特点，正是受这种地域性的约束，为白族仗鼓舞的传承带来了发展机遇。

      “不跳仗鼓，不是民家人！”、“跳不好仗鼓，你游不得神！”村寨一条条不成文的规矩，反给了当地民家人一种精神压力：“为什么我们村寨就没有仗鼓队？这简直是丢了白族人的脸！”于是会跳仗鼓的师傅主动站出来，当执教者。就是这些伟大的民间艺人，挑起了白族仗鼓舞传承重担，将舞蹈的庄稼种进千村万寨的泥土里，编织了一条条根粗苗壮的传承谱系，脉络清晰，根部发达，一步一步把仗鼓舞打造成国家级文化品牌。

      我们白族村寨，流传一种仗鼓舞授徒礼，徒弟见到师傅，必须行“尊师礼”，叩拜师傅，送上礼品作为跟师报酬，并遵循“一日拜师，终身谢师”古训。前些年88岁高龄的仗鼓舞国家级传承人钟会龙，10岁开始跟爷爷和父亲跳仗鼓，20岁开始教徒弟，农闲时把一些新动作传给大家，现在经他传教的弟子有数千人。他儿子、孙子都是他的徒弟，一些弟子在广东等地打工，不时将他传教的仗鼓舞拿出一展身手。省级传承人钟必武，农闲时将自己的拿手活“鹞子翻身”、“回马枪”等绝活传给上大学女儿和外甥，就连他上小学的孙子回家，也恳求说：“爷爷，快教我仗鼓舞，下月我们学校要搞舞蹈赛了！”市级传承人谷春凡，带一根仗鼓，四处传艺，她的舞蹈跟随者遍及桑植10多个乡镇。她将祖传下来的“内三环”、“老龙摆尾”、“金鸡啄米”等动作，传授到湖北鹤峰县铁炉白族乡，连一些小学生都会跳了。精灵的小家伙们还收徒弟呢，乐意当起了父母和长辈的舞蹈师，乐得许多家长说：“学白族仗鼓舞，都是师傅藤藤上结出的瓜，藤儿越粗，瓜瓜越大！”这正是，跳起仗鼓乐开花，白族文化人人夸。

作者简介：谷俊德，白族，桑植人，吉首大学医学院毕业，国家民协会员，湖南省作家协会会员，当过医生、秘书、记者、编辑。1994年开始文学创作，出版文学著作四部，代表作有《胎盘里蹲着的村庄》《追爱张家界》《仗鼓红》等。长篇小说《满山红艳艳》正在出版。现任张家界日报社工会主席。