“一清二白”的爱

——读谷俊德先生《追爱张家界》

　　纵观文学作品集《追爱张家界》，谷俊德先生没有使用华丽的辞藻、奇绝的意象、跌宕的悬念，反而使用质朴的语句、简明的刻画、真诚的情义，把爱留给“一清二白”！这“一清二白”，就是“山清水秀”，就是“黑白分明”。

●鲁   絮

       这些日子，再读谷俊德先生文学作品集《追爱张家界》，仍感触颇深。其实，两年前我就已读过该作品集，还写下拙感《追爱张家界，是境界》。

       谷俊德先生和我，分别是毛泽东文学院中青年作家研讨班第八期、第十四期学员。彼时，他把文学作品集《追爱张家界》赠予我，并亲笔题写“笔下龙蛇走，胸中锦绣成，赠鲁絮先生惠存”，我心突然冒出纪红建先生说过的一句话：“追爱张家界，是境界。”我用了纪红建先生原话，只因当时感觉情景很相符。

       但如今，我却在当时的“爱之境界”感触中又增加了“爱之色彩”。如果说文学作品集《追爱张家界》的文字就是一颗颗“珍珠”，那么，“爱”就是串起它们的“丝线”。都说“文章本天成，妙手偶得之”，而谷俊德先生的这种“爱”，却是有意的，也是有色彩的。

       “家在张家界，族是白族……”于是，“张家界之清”和“白族之白”不出意料地成为了谷俊德先生的“爱之色彩”，这也是他毕生文学创作的有意追求。

       这些年，谷俊德先生从医生到秘书，从秘书到记者……他闯进媒体圈后却又“不安心”地闯进文学圈。诸多场合，谷俊德先生都谦虚地表示“自己很卑微，但很努力”，所以文学作品集《追爱张家界》的名字就来自他曾经写的同名散文，而这篇同名散文却获评了“湖南新闻奖”。

       正因如此，谷俊德先生在文学作品集《追爱张家界》中，把所有单篇都分别写下被采访人的生平事迹和他自己的采访手记。这是感恩，也是纪念。

       文学作品集《追爱张家界》分为“传说张家界”“大美张家界”“追爱张家界”“风俗张家界”“绝美张家界”五个章节，让人阅读时感触到“五根手指攥成一种爱”，一种“一清二白的爱”。

       这种爱，大俗即大雅。一般来说，大俗指普通到极致，大雅指美好到极致，但大俗又具“放松而不放纵、风流而不下流”等属性，是以最终也有了大雅的“境界”。纵观文学作品集《追爱张家界》，谷俊德先生把“大俗即大雅”展示得淋漓尽致。

       诸如第一章节“传说张家界”，谷俊德先生用《白族仗鼓舞传统招数的传说》来开篇，讲述白族仗鼓舞“传男不传女、传少不传老、传内不传外”等规矩，以及“野猫戏虾、五龙捧圣、兔儿望月、童子拜观音”等“二十一招数”，并收录“仗鼓，仗鼓，一舞舞到北京昆明湖，一跳跳垮我的大裆裤”等民谣。

       第二章节“大美张家界”中，谷俊德先生用《栗山小，年猪大》来压轴，解读当地古今流传的“穷不丢猪，富也喂猪”“要发财，猪牵来”“杀个年猪当横财”“养儿不读书，就同养个猪”“人不发奋，猪拱一嘴”等习俗，并提炼“栗山年猪文化节”之“推介栗山品牌、宣传栗山文化、搞活栗山经济、振兴乡村旅游”四个含义。

       这种爱，重人即重己。无论何时何地，看重他人就是看重自己，可谓颠扑不破的真理。纵观文学作品集《追爱张家界》，谷俊德先生把“重人即重己”展示得淋漓尽致。

       谷俊德先生身为白族，同时也写苗族、土家族和汉族等；谷俊德先生来自桑植县，同时也写永定区、武陵源区和慈利县等。在题记中，谷俊德先生写“一把镰刀，舔着岁月的脸蛋，阳光下散发稻香。开镰，大地弥漫粮食的味道，丰收的歌儿飘香远方”，我读了不下十余遍，每遍都恍然自己也是他笔下岁岁年年轮回的“开镰，跪谢大地和苍天”。

       在后记“创作谈”中，谷俊德先生表示，“将永远牢记一个作家的使命，徜徉在张家界的山水间，一路高歌。为张家界的传统文化鼓与呼。为祖国的民族团结鼓与呼。为中华民族的伟大复兴鼓与呼。”

       曾经，张家界市作家协会主席石绍河先生与我交流，说谷俊德先生的民俗作品笔力刚健、视觉独特，普通的民俗在谷俊德先生眼里都是庄稼，其作品有一种蛊惑力，让人心动……

       曾经，张家界市炎黄文化研究会副会长王成均先生与我交流，说谷俊德先生的民俗作品张扬着一种哲学思想，表现了一种人文素养，无论写人、写物、写事，都能体现创作功底……

       曾经，张家界日报编辑郭红艳女士与我交流，说谷俊德先生是从农村走出的草根作家，身上总有一种泥土气息，正是这种泥土的黏性与柔和，才使其作品老道厚重，读过后总令人静心沉思，这就是文学的魅力……

       对此，我深以为然！纵观文学作品集《追爱张家界》，谷俊德先生没有使用华丽的辞藻、奇绝的意象、跌宕的悬念，反而使用质朴的语句、简明的刻画、真诚的情义，把爱留给“一清二白”！这“一清二白”，就是“山清水秀”，就是“黑白分明”。