入秋后，早晚便凉爽起来。随了年岁，在这秋里，想依此生些新的寄意。于是，打点心情，牵着秋的襟袖，在广袤深远的秋宇间，徜徉沉思……

四季之中，我偏爱秋，不仅仅是她的丰韵和坦荡，更是缘于一种对人生得失和荣辱的体验。

自然之秋，真个美丽动人。漫山遍野，尽是杏黄果熟；街巷庭院，皆为桂香桔红。这秋啊，最能给人以殷实和安宁。且不说秋之丰收的狂喜，就是静养在秋里，心情便尤为平和舒畅，只有“蒹葭苍苍，白露为霜”拿来吟诵才最好。正是应了郁达夫在《故都的秋》的结尾写的：“这北国的秋，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”这是把生命融进了秋里啊！我等又何尝不是呢？

儿时之秋，是最简单的美好。记忆中，村子里几十户人家，幸福而安祥，村里的整个秋都是藏在金灿灿的收割里的。小孩子不懂什么“秋日凄凄，百卉具腓”，也不知什么悲秋和感怀；只知一到秋天，田野更热闹了，家里吃的东西也多了。平日里，村里的大人们忙着收割、储藏，而常用来庆贺秋收的方式便是放露天电影。夜幕降临，在堆满了谷物的坪子里支一挂幕布。小孩们端了长凳、竹椅，或许还揣一袋新收的花生或玉米，看着，吃着，笑着；大人们还少不了年轻男女的亲密恩爱和壮汉少妇的逗情打俏。此时，秋的天空探着一轮满月，轻纱似的，一丝丝地泻在坪子里，漏进树叶间。到了仲秋，更是令小孩们欢喜了。中秋节，村里各户人家都包粽子吃，小孩子不需知道此时吃粽子是否也与纪念屈原有关，只晓得打了新禾米，才有糯米包粽子。那真是个香啊！头一天，大人们便抱回一大捆新稻草，烧成灰，制成碱水，浸泡糯米。待糯米完全发胀后，用从山上摘回的青粽叶包成圆锥状，三至五个连缀成一挂，到晚上置于大铁锅中，野柴熬煮一夜。此活，一般母亲最辛苦，要不停地夜起添柴续火、加水翻煮。清晨起床，便有了香喷喷、软绵绵的粽子吃了。现在想来，这种属于儿时舌尖上的念想，其实更是一种幸福的存在和乡情的牵挂。

人生之秋，难免孤独陪伴。倘若人生有四季，那秋便是最富实的季节，但这富实不全属于人之个体。那人即使阅历丰富，事业有成了；抑或济民于世，造福有方了，也不能自诩自恃。“长江后浪推前浪，浮事新人挨旧人”的道理明摆在那里。那人生的夜幕降临时，孤独便开始了陪伴，很少有人顾及着“旧人”角色的尴尬。老骥伏枥的心思，也大可不必花在与“新人”较暗劲的节骨上；聪慧的做法是另择幽径，凭着释放余热的借口，来刷足存在感和张显个性，最好是翻启自己尘封的爱好，活成晚霞里的另一番精彩来。

人生之秋，必有世态炎凉。人生如酒宴，觥筹交错，光阴荏苒，物是人非，往事如风。其实，喧哗的尘世，我们不必再企盼什么，流逝的年华扫转不了历史的轮回。此时必须受得惯“人走茶凉”的众相。孟尝君落魄时，三千食客唯剩冯谖一个；汉高祖贫困潦倒时，连亲人都厌恶。这是“富贵多士，贫贱寡友”的明证。但只要不是“树倒猢狲散，墙倒众人推”就足够了。所以，最好适时调好心态，放下当年“呼风唤雨”的作态，处“秋”不畏“凉”，出“秋”看夕阳。但还得承认：世态之凉，有时真不是无情，只是一种避免被伤害的工具！看透了世间百态，就不要在意人情冷暖。有言云：你若看世界是什么，你便是什么；你若觉得时世乱了，那么因为你自己内心先乱了。

好了，秋之于我，已历经了五十余载，真是五味杂陈。无论是秋之自然，还是秋之人生，我都似乎了然于心，淡然于行。近日，翻阅了一些古往今来写秋的文字，企图悟出些新意来，但大多除了附和些许感慨之外，并无他获；唯有对欧阳修的《秋声赋》和峻青的《秋色赋》又有了更深的体验。《秋声赋》中的秋，那样肃杀和萧条，定是时世使然。宋仁宗赵祯可谓是个好皇帝了，推行新法却异常坚难和受阻，朝廷上下尔虞我诈、勾心斗角。身处其间的欧公便写出了这般《秋声赋》。而最大的收获是我从文中悟懂了“人事忧劳更甚于秋的肃杀”之道理。峻青的《秋色赋》则写于新中国二十世纪六十年代初，那时经济社会发展有了复苏，峻青作为亲历者和见证人，当然是满眼繁荣昌盛的秋色。还有庄子《秋水》一文，意味更为深远。如果说儿时的秋是美好，成长后的秋是体验和收获，那么现处的秋则是一场更现实的拷问了。《秋水》以“秋水时至，百川灌河”开篇，便引出秋水暴涨，河神河伯随秋水自河至大海，求问于海神海若，终知天外有天，人外有人。

如今，当属我辈却临“秋”不前，居“秋”欲休了！真个“井蛙不可语海，夏虫不可语冻”啊！鲁迅在《秋夜》中云：“秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春。”说的就是秋过后之新的希望。而一个人从充任社会角色那天起，注定要与荣耀和羞愧比肩，又何不坦然面对，泰然处之呢？李白诗句：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”正是人生的至高境界。

与其这般纠缠于秋，倒不如断然留在秋天，去寻哪“树树皆秋色，山山唯落晖。”