从长沙市区东行30公里，湘江冲积区渐入尾声，广袤平畴像一张渔网越收越窄，长平公路由舒展变得局促，仿佛那张渔网里的一条鱼，初时不觉得在网里，随着渔网收拢，它开始本能地扑腾起来。过春华镇，公路左侧山势兀然陡峭；过大鱼塘，两侧高山拔地而起，将公路死死夹在中间。这时，公路左侧的山像一道绿色围挡，山南即是秀丽无方的长沙县果园镇。

从长平公路进果园有两条路，一条是从春华镇拐入，经蜿蜒曲折的山间公路，八里许，至果园镇政府所在地杨泗庙；一条是从水波坳，穿过九木村，沿河边公路到果园辖区大坝桥。

那条河叫金井河，因发源于本县东部的金井镇双江乡龙华水库，故有此名。该河流经乡村沃野，水草丰美，一路下来水面并不甚宽，约三四十米吧，常有乡民隔岸拉起家常，话不高声，却玲珑入耳，再伴以桨声与水色，不啻桃源仙境。奇怪的是，金井河水一到大坝桥，两岸山势愈加崔嵬，而河面亦倏忽开阔，仿佛一束丝线织成了一面铺天盖地的锦缎。金井河丰沛的水流在大坝桥形成了一个巨大的河湾，河流走向也由南折而西，这一折让它把名也改了——金井河最漂亮的一段就叫金江。略去一井字，大约此地河塘遍布，井不是特色；变河为江，乃因为河面宽如江面所致。金江这个名字，音调铿锵，姿态大方，有一种俗艳的美。而它所包含的清幽隽秀的山水，却难与俗人言。

宽阔的水域持续了约三里，河水再猛地一个直角大拐弯，重新向南，不仅河道骤然变窄，而且陡然向下倾泄，在一道弧形的石坎上形成壮观的瀑布。记得童年时，住在金江坝上外婆家，我每天枕着涛声入眠，但每天睁开惺忪的睡眼，听到轰鸣的瀑布，我总以为外面下大雨了，结果起床一看，又总是晴空万里。有天清晨，果然下大雨，我却以为是瀑布响，开门跑出去，不防淋成个落汤鸡。

多年前，人们在金江拐弯处筑桥建坝，将河水拦腰截断，做成一个电站。河流翻为湖泊，人们叫它金江水库。上游的泥沙渐渐在河中沉积，形成一个芳草萋萋的河洲。每当夏季，河洲上万荷竞放，蓝天白云下，红飞绿荡，直让画家掷笔。常在荷叶田田中，冷不丁探出一只只木划子，或藏头露尾，状若灵蛇；或犁水切浪，势同破竹。上面立着头戴箬笠的女子，她们半卷裤腿，轻挽衣袖，手拿毛剪，将一个个莲蓬采摘下来。那莲蓬肥大如掌，饱满的莲子嵌于其间。将小枣般的莲子悉数取出，莲蓬就像空空的蜂窝，暴烈的阳光旋即将它的碧绿化为黝黑，化作与泥土相同的颜色。

金江水库两岸青山耸翠，树密林深。我的外公埋在北岸的山坡，现在去扫墓，简直如同在原始森林里探险，脚头一不小心便抵着某只松鼠的尾巴，吓得那安静的小灵魂落荒而逃。我的外婆埋在南岸的山谷，与水相邻，头枕余波，脚垫残荷，辛苦一生的外婆终于得以日日陶然于波光云影间。

金江南岸的高山名曰雷打石。我曾多次穿越修竹茂林，攀羊肠小径而登顶，山顶南端面向水库处有一巨石，赫然威猛，不亚于怒吼长坂坡的张翼德。但巨石正中一道裂缝，如刀削斧劈，齐崭崭直入幽深的谷底，恰似威猛中的一抹柔情。小时候，外婆告诉我，很久很久以前，这座山上住着一只灵猴，他乐善好施，扶危济困，挽救了不少落水者的生命。金江里有一条恶龙，靠吸取落水者的魂魄修炼兴风作浪之功，瞧见灵猴老是坏它的好事，便处心积虑，在一个月黑风高夜，乘灵猴酣睡时将他杀害。渔民和村民们闻讯对天嚎哭，三天三夜之后，天帝委派雷神下凡发威，将恶龙击毙于江中。据说，当时恶龙坐在龙椅上，现在江底仍有椅子石。雷神为了纪念灵猴，搬来一块巨石放到灵猴的遇难地，谁知巨石刚放下，一道闪电便将其一劈为二。人们认为，这是灵猴显灵，他依然在保佑着这一方水土。

沿着高山峻岭，金江向西南方向逶迤，前行十里，抵达果园镇的中心杨泗庙。金井河从东北向西南斜贯果园全境，在果园境内形成三大集市：第一个大集市是大坝桥，第二个便是杨泗庙，第三个是金井河与捞刀河交汇处的枫林港。

杨泗庙是果园镇政府所在地。但有趣的是，它在很长一段时间内，都没形成一个固定的街市，而是民居散落中，偶尔冒出一栋政府公房，很不起眼。我路过杨泗庙无数次，一直不知道果园镇政府在哪里。我曾问过，有人指着说，是那一栋。我看过去，同样是几栋并不高大的寻常屋舍，一副砛砛自守的模样，也不知道究竟是哪一栋。最近几年，在金井河畔的马路两边形成了繁华街市，超市、菜场、药店、车站一应俱全，甚至还出现过全国闻名的农用汽车改装厂。但杨泗庙与任何一条县级、省级公路都不搭界，再怎么热闹，也改变不了它恬适、闲逸的乡野气息。

出杨泗庙，金井河邂逅从路口镇麻林乡流来的麻林河。它们相见如故，麻林河索性投身到金井河的怀抱。此处名叫铜钱潭。峭壁临江，飞篷渡客，鱼履深渊，鸥鸟低徊。行到水穷处，一山奇崛，拔地而起，山脚有华佗庙。

华佗乃三国时异人，他为关羽刮骨疗伤，声震宇内；他创制“麻沸散”广为民用，深得人心。不知何年，有人通过水路将华佗神牌运到铜钱潭，请香供奉，一时香火鼎盛，前来拜祭者充塞河道。民国三十六年，始建华佗庙，为一独进单间，历经沧桑，却惨遭文革浩劫，屋坏坛毁，香销烟灭。有地方信士，将神牌悄悄藏匿于后山窑洞，方得以幸免。从此庙殿收归集体，变成了粮仓。

2004年，当地群众自发组织庙会，募集资金，拆旧迎新，增其旧制。庙宇由原来的一间平屋，扩至一栋三缝，正堂供奉华佗先师主位，两厢配享盖天普佛关帝君、大慈大悲观音菩萨、平浪王杨泗将军，精雕神像，栩栩如生。庙外设有硕大香炉，不仅增添河边胜景，而且安抚人心不平之处，有益于俗世生活。正殿广场上，一栋戏楼拔地而起，十米方正，上下两层，檐角墙沿刻绘着传奇人物、走兽飞禽，立柱门廊悬挂着诗词、对联，真可谓流光溢彩，曲雅丰赡。台下可容纳数百人观看。每年农历八月十五，是华佗神诞日，前后都要安排一系列祭祀活动，组织盛况空前的庙会，比如一连四天寿戏，每天三场，香客上香，群众看戏，按例免费开餐，不失古庙遗风。红红火火、热热闹闹近半月，才偃旗息鼓。群众回家，茶余饭后仍津津乐道，不忍释怀。

过铜钱潭，金井河再向西流，没几里，又碰到了浔龙河。两河交汇，溶溶泄泄，铺垫成一片富饶秀美之地，这里就叫双河村。出双河村不远，刚刚汇集了麻林河和浔龙河的金井河心满意足、兴高采烈地流入捞刀河，实现了果园境内四条河流的大会合。这四条河，捞刀河气势最足，应称兄长；金井河流经境内最长，是大姐姐；麻林河朴质可爱，如邻家小妹；而浔龙河最为美丽，这位二姐姐自有一种隽雅神秘的气质，让人流连忘返。君不见，浔龙河两岸，屋舍林立，桑竹成篱，良田千亩，河塘无数，百姓歌云：“奇珍满目浔龙河，谷伴溪壁雀鸟歌。峭壁拖刀凝故典，香花野果满山坡。”

“峭壁拖刀”是什么样的故典呢？又要回到很久很久以前，果园出了一个神童叫杨泗。杨泗生得聪明，长得英俊，八岁那年的一天，他在河边玩耍。调皮的他，把已经造好的木船拔钉毁掉，准备自己重造，被人毒打致死，抛入金井河中。他的尸体顺水漂流，从杨泗庙漂到枫林港十里之遥，上浮三天，下浮三天，香三天，臭三天，十二天以后竟然复活成人。

可是，他漂流时的臭气触怒了牛头山下龙洞里的吴孽龙。吴孽龙扬言要将沿河一线搅成汪洋大海，百万群众面临灭顶之灾。杨泗想，祸是我闯下的，应该由我来一力承担，决不能让无辜百姓受到伤害。于是，杨泗奋起抵抗，和吴孽龙从金井河一直斗到浔龙河，不分胜负。一时间，天昏地暗，山河失色。狡诈的吴孽龙隐身于浔龙河畔，妄图对杨泗一击致命，却瞒不过杨泗的法眼。

只见杨泗大吼一声，猛然身长三丈，勒马挥刀，直插浔龙河，并在吴孽龙身上一路拖过去。刹时，雷鸣电闪，地裂山崩，只见峭岩绝壁，片片形如刀切。至今，浔龙河畔的山上还留有一道长百丈、宽四丈、深六尺的刀痕。附近，上有上马田、下马田、马蹄坳，下有浔龙河、落刀嘴、捞刀河，世易时移，沧海桑田，不少奇闻趣事口口相传。

杨泗擒获吴孽龙后，用铁链将他锁在南海铁树上。待到铁树开花，吴孽龙悔过自新，痛哭流涕，杨泗就放吴孽龙归家。吴孽龙回头是岸，杨泗得道成仙，百姓感恩戴德，称之为杨泗将军，皇帝封他为平浪王。为了纪念其丰功伟业，朝廷拨款、百姓捐助在杨泗庙和枫林港分别建造紫云台、情缘庵两所庙宇，原迹均已不存。

杨泗庙以西四五里，乃古楼新村。这个名字饶有意趣，与古为新，生生不息。这一带贡献出了古代壮士马元和近代文人田汉。马元所在的时代朝廷腐败，奸臣当权，连年灾荒，天怒人怨。马元虽出身卑微，却一身侠肝义胆，他聚众千人，杀富济贫，方圆百里威名赫赫，贪官污吏闻风而逃。这还不算狠，马元一不做，二不休，干脆自封皇帝，这下激怒了皇宫里那位“真命天子”，他派出大军前来征剿。马元寡不敌众，被挑下马来。他骑上一头肥羊仓皇逃命，官兵一路穷追不舍。前面一处高墈突然崩裂，马元人仰羊翻，后人称这里为崩墈。无奈，马元只好徒步狂奔，前面又有一条河，宽百米，无桥无舟。马元脱掉上衣，一头跃入湍急的白浪，后人叫这条河为赤膊河。过了河，继续跑，当跑到一个渡口时，马元精疲力竭。官兵一拥而上，就地取其首迹。老百姓为纪念他，把这个渡口叫作“皇死渡”，后易名为黄狮渡，说明他这个自封的皇帝，老百姓还是认账的。

田汉故居坐落在田家凼茅坪，土砖青瓦，正堂两楹，旁边是杂屋，屋前有口水塘。田汉七岁读私塾，两年后丧父，成了失学儿童。十岁时寄居仙姑殿下“栖凤庐”远房亲戚家，发愤自修，一年后赴省城长沙求学。1912年，考入长沙师范学校，成为革命教育家徐特立的弟子。有一次，田汉将几首打油诗贴在教室的玻璃窗上，美其名曰“窗户报”。诗中有句“特立狂涛骇浪中，宝刀血溅首元龙”，嵌入老师名字，遭到同学举报。徐特立不仅没有批评他，反而鼓励“窗户报”这种形式。徐特立还经常带田汉去看“文明戏”，14岁的田汉开始写剧本，后来成为中国现代戏剧的奠基人。1916年，田汉得舅父易象资助，赴日本留学。1919年，在东京加入李大钊组织的少年中国学会；1921，与郭沫若、成仿若一道建立创造社，倡导新文学。1930年3月，他以发起人身份参加中国左翼作家联盟成立大会，并被当选为以鲁迅为首的七名执行委员之一。1949年后，田汉曾任中国戏剧家协会主席、中国文联副主席。遗憾的是，这位中国国歌的词作者，却在1968年遭极左势力迫害，冤死于狱中。他的追悼会直到1979年4月才在平反后召开。

田汉发蒙的母校在花果园李公庙。李公庙始建于1205年，距今800余年，是全省乃至全国李公庙的发源地。李公何许人也？据说他母亲生他的时候，梦见紫霞入腹，异香满室。李公幼时木讷寡言，不与群儿为伍。有天他一个人在外面玩，一老人从天而降，手里拿着一个桃子，对他说，吃了它，四八之数，可超凡入圣。他回家告诉母亲，母亲对他说，那你和妹妹分了吃吧。他就分了一半桃子给妹妹吃，所以后来妹妹也成了神仙。李公聪颖异常，在乡塾中，他问塾师，怎样才能当圣贤？老师说，读书。他再问，我现在读书，为什么不是圣贤？老师说，你还小。他又问，那老师是圣贤吗？老师无言以对。及长，李公博览三教，精研岐黄，慨然有出尘之志。负行囊奔走四方，处处妙手回春；行医术不计贫富，无不药到病除。32岁那年，他对儿子说：“吾今功德圆满，可用桶覆吾身，过七日方可开视。”子遵其言，如期开视，只见他正襟端坐，面不改容。人们便在花果园建李公庙祀之。凡遇旱涝重灾、疑难杂症，叩之即应，灵威昭著。

李公庙原有庙宇三进，壮丽巍峨，后遭兵乱匪患，几经修葺，并曾在此办积社仓、育婴堂以及私塾学堂。庙堂与戏台之间，轩阔敞旷，可容纳两千多人看戏。坪内有两株古银杏，叶茂枝荣，宛如亭亭华盖，庇阴着众乡亲。戏台两侧，有一副用花岗石雕刻的录书对联：“不大地方，可家可国可天下；平常人物，能文能武能鬼神。”1956年4月，田汉回乡探亲时，旧地重游，在庙堂前的石阶上席地而坐，亲手抄录了这副对联，带回北京。

从花果园往东，又进入江南丘陵地带。江南的山和北方不太一样。北方山体高大，山势威猛，一旦绵延则像一匹骏马朝着一个方向一往无前；南方的山大多低矮、圆润、柔和，它不是成线性奔驰，而是像花团一般簇拥。石龙山即是范例。它山山相连，却不是一味地朝东西向拉扯，而是乍离乍合，欲走还留，每一座山似乎都对其他山有着不可抗拒的引力，这股引力将延伸的群山又聚拢起来，形成方圆数十里山环水抱的奇观。“青山碧水藏古寺”：山是石龙山，水是曾婆塘水库，古寺是刘公庙。

曾婆塘水库，处石龙山与决基山脉之峡谷，修建于上世纪60年代。初春水满，灌溉着下游数千亩农田，确保旱涝丰收。盛夏来临，水波兴起，和风习习，是旅游、避暑、垂钓的佳境。秋高气爽，天地间一派肃穆，也加深了这里山水间的静气。

这时，湖面像一匹绣上了蓝天白云、群峦飞鸟的锦缎，涟漪仿佛那不断移动的针脚，徐徐地吐出一片片美景来。巨形倒影与创造它们的天空、山水融为一体，又有着清晰的界限，它们自一诞生起，便成为大自然中的另一种独立存在，有着独特的风姿与气息，它们将时光牢牢静止在湖面和水底，任外面的光阴滔滔流逝如一条不歇的长河。

松杉铺翠，楠竹满坡，茶林出油，花果飘香，河塘遍布，沃野留芳……这个地方叫果园，真是不能移易的两个字。

莫道不销魂，时时回首，只望见，来时路。