唐江传奇卢屋村

文瑞

卢屋村的由来

明代嘉靖三十四年《南康县志》载，南康有“有塘江渡，在长伯里”。渡口有塘江墟。墟的形成由七间店起始——

上犹江北岸，数百幢卢氏族人居住的红砖房或青瓦屋，逶迤分布在方圆一平方公里的美丽土地上。这个繁荣昌盛的家族，是客家姓氏中最辉煌的一族；这块人才辈出的土地，是为千年古镇唐江营造出最厚重客家文化内容的一块瑰丽之地。

唐末，从宁都麻田辗转而来的卢氏先人起先只在北边的沙溪（现为十八塘）傍山而居，现在的卢屋村所在地则由叶氏（也有罗氏或蓝氏之说）依水而住。人稀地广的年代，卢氏与叶氏如同兄弟，亲戚般时常走往，感情十分地好。更有趣的是，山里的卢氏不喜鸟兽，却喜欢打鱼捉虾，水边的叶氏不喜渔活，却喜欢打鸟捉蛇。于是，兄弟俩便对换了居所。从此，叶氏人到沙溪山里居住，卢氏人则到今天的犹江水边居住了。两人各得其所，乐在其中，叶氏天天可以进出森林，听鸟语闻花香，卢氏则时时可以临水踏浪，荡轻舟唱渔歌。今天的卢屋村人与山里的叶姓人家仍然关系密切，用他们自己的话来说，是千年前祖辈积下的亲缘。

岁月穿过时间隧道数百年，转眼到了明初洪武年间，卢屋村与着唐江镇一起，开始有了真正的人文历史。这个时候，有两条古驿道直接影响着唐江的发展，一条是由西往南（即由湖南汝城经崇义聂都、上犹营前）去大余梅关的古驿道，另一条是由北往南（即绕开惊险十八滩，由万安下造经隆木、麻双、沙溪）去岭南的古驿道，两条古驿道都必须经过唐江，另外，从赣州经蟠龙镇欧潭、南康三江、上犹梅水之水路也必经唐江。于是，在水陆路极度繁荣的情形下，唐江这个平常之地陡然间名声大噪，数百年来，“商贾如云，货物如雨，冬无寒土”，商品经济空前繁荣，有“小赣州”之称，繁华程度超过南康县城，以致唐江后来成了闻名遐迩于全省江西四大名镇之一、赣南四大名镇之首，于是有了流传百多年的“鹰潭镇景德镇樟树镇唐江镇”和“头唐江二门岭三营前四古陂”之说。最早记载唐江镇发展雏形的物是“七间店”！“七间店”形成于老街，随后以此为中心渐成集市，于是有了这块地域最早的名字——大平墟。因墟临犹江，墟中有过路塘，塘、江相连，遂改大平墟为塘江墟，后人图方便，便叫做了唐江墟，直至上个世纪三十年代初，广东军统治赣州时代，唐江墟才开始设镇。

赣南最大的卢姓族人集结地

卢屋村，毫无疑问，它是中国卢姓族人的最大集结村。仅留在故乡艰守岁月的仍有六、七千之众，千余年来，迁栖他乡，繁衍别处的更是无以计数，有人说至少有数万之众。在赣南，甚至在全国，每每遇见卢姓人氏，只要是出身于赣南，几乎都可以问一句相同的话：“你是卢屋村的吗？”而结果几乎是肯定的。难怪卢屋村会自豪，它孕育的子孙如此之浩大，它的文明之果真可谓遍地开花。

唐江镇历来便有“三街一村”之说。这村，指的便是卢屋村。所以说，唐江镇在江西、赣南商业地位的树立，是离不开卢屋村的。特别是清代与民国这两个时期，卢屋村的人文辉煌更是为唐江镇添了许多的瑰丽的篇章。从清光绪26年（1900）卢屋村人自编的《卢氏族谱》中，我们信手翻来，卢屋村中举人、进士或当过知县以上官职者竟达多七十二人之多，一个如同孔夫子“贤人七十二”一般，一个奇巧的数字，其中有数名翰林和历史上有重大影响的高官。最著名者，当数乾隆年间恩科进士殿试三甲第三名的卢元伟，之外还有卢绚、卢陶两位兄弟进士，以及卢大作（康熙万年县教谕）、卢镇珏（乾隆武宁县训导）、卢洪科（进士卢元伟养父）、卢承祖（道光宁国县知县）、卢昌辅（元伟子，道光进士）、卢大川（雍正举人）、卢镇莘（乾隆拔贡）、卢洪彝、卢洪攀等等。

卢屋村清代出的秀才可谓无以计数，也故事绵绵。传说，有一卢家后人，极会读书，每次考秀才必中，以致每次都可以将这考来的秀才预卖给他人，传为佳话。卢屋村人因为普遍会读书，便村里自己搞了个预考，只有通过村里预考者，方可参加南安府组织的秀才考试，于是，卢屋村人格外重视这村考，每当有读书人村考通过，便仿官府形式，鸣锣开道，吹吹打打迎回家，热闹非凡。有一回，这情形被官府考官路过卢屋村见了，气不打一处来，觉得有辱官府威严，便在这年的秀才考试后，将凡是卢姓考生的试卷全部扔在蚊帐顶上，不预批改。岂料，造化取笑人，正当即将公榜之际，一场天火将改了的试卷全部毁于一旦，考官气得七窍生烟，一病不起，众人请示如何处置此事，他只好叹了一口气，指了指自己的蚊帐顶，就从这批试卷中录取吧。结果，这年秀才考试考中者全部是卢屋村人。这事，让卢屋村名头真正大噪天下，也让卢屋村人激动了许多年。以致后来人甚至把这一事件与一妇人一句随意话结合在了一起，也一并流传了下来。说的是建卢氏祠堂时的事，因为工程巨大，梁木随处都是，道路不畅，便时有男女老少横跨而过的现象。一位老者看不惯，便喝斥一位正在横跨过路的妇人：要守点规距，不要从梁木中跨过。妇人不服，就说：这么多秀才都过去了，我怎么不可以过？两人因此口角起来。其实，这妇人所指的秀才是对青年人与读书人的泛指，并不是专指真正的秀才。岂料，这年的秀才考试中出了考中的秀才全是卢屋村人的怪事，大家便说这妇人说得好说得妙。这妙说便如此代代相传，直念说到今天。

民国时期，卢屋村许多年轻人追随革命，上了黄埔军校，数十人成了两党将军。稍有年纪的卢屋村人记得，民国时期有两位国民党将军同日回到了卢家村光宗耀祖，竟比起威风来了，锣鼓、鞭炮响彻云霄，甚至于不过瘾竟鸣起枪来了，一时间，竟把两家豪宅之间的鱼塘中的红鲤草鱼惊吓得纷纷出水，而红鱼现身无异于呈祥之兆，便越发激得两家人比拼得激烈起来。这事，让卢屋村人又豪迈了好多年。

今天，卢屋村旧貌已变新颜。因为溶于唐江镇的大发展，所以，虽是偏隅一侧，也尽被喧哗闹景、红砖高楼沾上浓浓新意。曾经显示卢屋村人豪富和学问的高宅大院已经所剩无已，只有少数几幢旧宅、半壁卢家祠堂，以及一家人中死死珍藏的“进士”匾、“极婺齐辉”匾，仍守护着一份往昔的辉煌，借着绿树芭蕉的掩映，散淡着古色古香的感觉，向走近它的人们无言地倾诉着他曾经的荣耀。

卢受海第十代孙卢景孟手中建的上厅，已有二百余年历史，灰旧而依然结实的旧墙上隔三差五地镶着一块“卢景孟”铭文砖，阳光下昭展着他的豪气，也为我们传递着二百年前的祥和之笑容。正厅的照壁，浮雕相对完整，人物、花卉栩栩如生。一块横匾上“慎修思永”四个大字，在巨大的棕竹绿映下泛着不老的辉霭，更是让细细品味其中意味的我们这些文化人生出感慨，卢屋村人忠厚礼义之品格可见一斑。阳光爬进天窗，泻满天井，给古老的宅院散了些新鲜、生动的元素，院外的竹丛、柚林，则用梢枝亲近着这座古宅，仿佛是也想溶入些关怀到这蔓延朴素情怀的人家里。

卢屋村的传奇故事

随着“七间店”的形成，旁边的卢屋村也开始有了人文故事。

卢氏族谱记载的卢氏开基人卢受海虽然不是“七间店”的主人之一，却是卢屋村最早的传奇故事的主人公。乾隆十八年《南康县志》中“乡饮”一栏，明代第一个被列入的就是“明洪武卢受海”！

岁月太远，卢氏后人已不记得他的乡贤事迹，记得的是关于他的墓穴乃“大地吞金”之传说，还有与他有关的所谓“乌狗睡懒觉”之故事。文革时期，因修水渠，要从卢屋村一个叫做长鹰（似为苍鹰）的地方穿过，而这个地方正是卢氏族人老祖先卢受海的墓穴所在地，于是，族人准备移葬他处，却不料始终寻不到墓中棺木（实际上可能是棺木朽后与土地溶为一体了，或是另有暗穴），族人奇怪之余，联想到流传了数百年的“乌狗睡懒觉”和“雕子铳”之传说，惊叹此乃“大地吞地”之祥兆。从此，这两个传说竟越发传神了。

“乌狗睡懒觉”之说，是卢受海死时的一个故事。当时卢受海的五个儿子欲为父亲寻个风水好穴，请来了最好的风水师傅。风水师傅测了八字，又实地勘察一番，探明了最好的风水地在苍鹰处一佳地，却因为与自己相冲犯，于是，随意在苍鹰指了个地方告诉卢家后人。其徒弟觉得选得不对，便私下问师傅：是不是搞错了？师傅便不明不白地说了句，你说得对，这个穴自然不是最好的，最好的正穴在“乌狗睡懒觉”的地方。徒弟扫视一遍，并没见哪里有什么黑狗，只见师傅的黑皮袄扔在一侧，便心中知了道理——这才是最佳穴位！徒弟不知师傅不说真话的原委，心肠又好，忍不住便告诉了卢家后人。卢家后人知道后，便要在这“乌狗睡懒觉”的地位动土，吓得风水师傅急忙说，实在要在这里动工，待他过了桥再说。于是抽身便走，人走至桥的一半时，这边卢家后人因为时辰已到，便迫不及待动了土，风水师傅竟一失脚落水而亡。徒弟这才知道师傅本意，伤心之极，便要报复卢家人，遂在对着苍鹰之处择了一名叫“雕子（鸟）铳”的山岭葬了师傅，依风水迷信理解，鹰自然怕铳。所以，文革时期，卢家后人在苍鹰寻卢受海祖穴中棺木不见，便迷信地理解：是“大地吞金”将棺木暗藏了，不怕风水师傅的“雕子铳”，卢家是受天地保护的。

关于卢受海的“乌狗睡懒觉”的故事还没有被卢氏族人咀嚼够味，又有另一位祖先出了“狗熊岭”的故事。这时，唐江已成规模，卢屋村人在与着唐江商品经济繁荣的同时，有了“十间店”，有了一大批豪商大富人家。这些富起来的商贩们，经常往返于唐江、赣州之间，由于当时交通不发达，每次往返少则三、五天，多则十天半个月时间。这次，卢家太公带着他豢养了几年的大灰狗，肩负着一袋银元，往赣州城调货去。赶到赣州，与供货方见过面，验过货，准备付钱时，才忽然发现，肩负的哪袋银元不知搁在哪里了？一时间，竟吓出一身冷汗。货主与他是老朋友了，便允许他先取了货，下回再补货款来。卢太公谢过，又在城里办了些其它事，便急急往回赶，这是离开卢屋村已有近十天了。他走到半途中，忽然想上茅厕，便往前面不远处的蔗林里去，走近才想起，自己那日去赣州时曾在这里方便过。忽然，他发现随他一块出门的那条大灰狗竟立在那一动不动，仔细一看，竟断气死了。他一触摸，竟萎然倒了下去。惊悚之时，见那袋银元仍搁在一侧，安好无损。卢太公感于灰狗之忠诚，亲自将狗背回卢屋村，并在附近山岭厚葬，同时还建了一庙，名叫“狗熊庙”，以志纪念。这山岭也因此有了“狗熊岭”的名字。卢太公嘱后人，自己死后要葬于狗熊岭，与忠诚之狗为伴。待卢太公死后，后人将其棺木往狗熊岭抬去，快至岭巅，忽然，乌天黑地，电闪雷鸣，大雨滂沱，山洪陡发。一、二个时辰过后，天空才放晴，太公后人出得狗熊庙，却发现棺木失了踪影，风水师傅一看，大叫：“卢屋村当旺，太公天葬也！”原来是泥石流将太公棺木自然淹埋了。从此，卢屋村就有了“头受海，二太公”之说法。这些说法，虽然多少包含了传说的成份，却也散淡着卢屋村人对这个客家名村的一种自豪在其中。

其实，真正让世人感叹卢屋村这个客家名村的实质所在，是这个赣南最大的姓氏村落出了太多的人才俊杰。如同宁都翠微峰的名望之所在，并不在于张丽英吃桃成仙的传说之美妙，更多的是在于明末清初它包容的易堂九子及其他们创造了文化成果。一切神话、传说，只能算是一种愿望与情感的美好表达。随着时间的流逝，大浪淘沙，历史只存留下厚重与精粹的内质，一切虚无缥缈的东

西始终不会被历史所记载。

卢屋村人的精神堡垒：卢氏祠堂

在祠堂坝，这个梦更加破碎。虽然一棵巨桉，几株古榕，以一身苍萃，一脉幽然，为卢屋村古老历史做了最好的表征，但卢氏祠堂空有诺大伟岸，空有历史人文，空有建筑精粹，硬生生地成了家具工厂。2006年，我和罗勇icon等一行面对卢氏宗祠厚积的尘埃、如织的蛛网，面对二十尺阔的天井、十余米高的厅堂、一人环抱的巨柱，面对数百年前便有着先进功能的推拉式的木门，面对这虽已残缺后厅，却仍不失为赣南境内最气势壮观的家族祠堂，我们深深叹息！据说，这祠堂是个庄严之地，后厅里摆满了卢氏家族历代祖先的数百枚牌坊；据说，这祠堂是个热闹之地，祠堂建成后摆了整整一个月的酒席；据说，这祠堂是个迎官接官之地，从卢屋村出去应考的人，或是中举、当官的回村光宗耀祖的人，都要在这里接受村中长老代表全村人予以的祝福。高高耸立的红岩华表，你可还记得，那一幕幕欢天喜地的情景剧？宽阔清澈的犹江之水，你怎能忘记，那一回回酣畅快人的大笑？！

清明节，向来被中华民族所重视，各种公祭、族祭、家祭活动都在这个日子举行。2009年4月2日，临近清明节前两天，坐落于名镇唐江i的卢屋村宗祠内，数百名村民和来自省内外十数名摄影家、作家们，亲眼目睹了两桩奇迹——赣南最大的客家宗祠匾及神龛横空出世。卢屋村始终是属于客家的，它充满客家精神的文化传统始终蕴含在每一块“进士匾”、每一座宗祠、每一个卢氏人心里。第十九届世客会召开之际，让致富的卢屋村人浓浓的客家情再次升华。他们想把卢屋村这个赣南最大的卢氏村落装点得客家味浓浓的，把它申报为省级历史文化名村，作为向世客会献上的一份厚礼！春节前，卢氏祠堂收归卢屋村自己管理，他们制定村规民约，成立了属于自己的名村保护委员会，一大批热心的干部、老人们义务为这座文化名村的保护与整理工作不停地奔波、操劳着。他们组织村民将村子清理得整整齐齐，干干净净，将家家户户收藏的客家“进士匾”、“功名匾”清点整理，重新安置，将文革中被无知者折断了半截的宗祠前的华表重新镶接竖起……今天，迎清明节盛会，他们又特制了长4.6、宽1.8米的赣南宗祠第一大匾“范阳堂”和长6.8米、宽0.7米、高1.3米的赣南宗祠第一大神龛，并盛邀赣、蓉两地作家、摄影家，共睹这一精彩时刻。清明时节情悠悠。卢屋村人是快乐的，因为他们正在营造质朴、自然的精神世界。

作者简介：龚文瑞，中国作家协会会员，中国苏轼研究学会会员，中国明史学会王阳明研究会副会长，江西省地域文化研究会专家顾问，赣州市政府古城保护委员会专家顾问，赣南师大文学院特聘教授。独立学者，长期从事赣州本土文化研究，著有《客家文化》《赣州古城地名史话》《山水赣州》《苏轼与赣州》《王阳明南赣史话》《赣南书院研究》等近三十部专著。