教书与育人
河南 席建军
教师是受人尊敬且崇高的职业。为了使全社会形成更为浓厚的尊师重教社会风尚，国家专门为肩负教书育人重任的广大教师设立了专属节日——教师节。
教师在古代称为西席或先生。先生是对知识渊博、人品端正者的尊称。学高为师，德高称范。唯有知识渊博、人品端正之人，方有资格传道、解惑、授业。
汉明帝做太子时，桓荣曾为其师。明帝即位之后，常至桓荣府上亲听恩师讲授经文。逢此，明帝总特请桓荣尊至坐西面东之位。古代以西东区分宾主，主坐东面西，称为“东家”。家塾先生与幕僚座位皆在厅堂之西，称之为“西席”。室内座次排列以坐西面东之位为尊。由此得知，教师的社会地位自古已高。
教师的社会声望之所以高，乃因教师之职业最为无私。他能把己学知识毫无保留传授于学生，而甘作人梯，让学生立于己肩，向更高目标迈进。
“养不教，父之过；教不严，师之惰”。私塾教育的年代，先生职责绝不仅为学生教授文字，更为重要是教导学生懂得且践行做人道理与规矩。虽说父母是子女的第一任老师，但实际情况是：许多父母并不具备“孟母三迁择邻”的经济实力，亦缺乏窦燕山老先生“教子扬名”之仪方。退而先求其次，先确保孩子成为一个不危害社会、不辱没祖宗之人。唯有先成人，方才可能成才。之所以流传“父不教子”之说，实乃担心教子之时因方法失当，而导致无法真正成才，于是将育人的重任让渡于先生。如此以来，先生不仅教书，更肩负相当部分的父亲职责。学生须如尊敬父亲一般敬重师长，此乃“一日为师，终身为父”之来历。
私塾教育与技能培训 “以师带徒”形式有所区别。私塾教育其最高目标是为国家培养管理人才，“学而优”即能步入仕途，光宗耀祖，改变命运。而技能培训的目的是为掌握一门技能，能够养家糊口、赖以安身立命。匠作行内的师徒关系似无私塾里师生关系淳厚。古话有曰：教会徒弟，饿死师傅。大意为：师傅传授技艺，总会留最关键一招不传，否则自己此后就饭碗不保了。久而久之，诸多独门绝技已痛失传承。
社会化大生产的潮流彻底涤荡了私塾存在的社会基础，口口相传的技艺传承形式俨然已被现代化的教育教学形式取代。各级各类院校教师，共同承担着既教书、更育人之重任。广大园丁以身作则，言传身教，认真贯彻国家教育方针，使一代代青少年在德智体诸方面得到全面发展，为祖国全面建设培育大批优秀人才。
然而，在应试教育还有存在合理性的情况之下，随着社会分工的不断细化，各级各类院校内部的职责范围亦愈来愈明晰，专项负责。有人只管教书，有人只管寝食，有人专护安保，有一些称作“辅导员”者专管学生的思想品德。学校各职能部门之间按照“敲锣卖糖，各管一行”的管理原则行事，认为不该本部门管的事情不予负责。如此以来，整台机器在有条不紊地运转，然而在其最重要的环节，那些专管学生道德品质教育的辅导员们，却往往会在许多方面显得力不从心。
树人是百年大计，德育的重要性自无需多言。然德育教育确是润物细无声，是一个长期、细致、艰苦的过程。一个人道德品质的优劣，绝不可能凭一纸试卷就测得出。那些为了祖国、人民的利益而抛头颅、洒热血的先烈英模们的高尚品德，大概都不是依考试考出来的。
曾几何时，为了提高学校的升学率，提升学校的知名度与荣誉度，除了学校自身努力，对学生进行填鸭式的恶补之外；校外的各种培训班趋之若鹜、争先恐后为学生家长们分忧解难，见缝插针般在大街小巷兴办教育机构：有郑重承诺某种考试能够保考保过的；有宣称通过强化训练，能够提高数理化外语成绩多少多少的；有专业培训体音美考试技能技巧的等等等等。然而，不知可有哪一位仁兄发现过：有哪一家培训机构是为满足提高青年学生思想品德水平的需求而开设的？
科举取仕的年代，如果书本知识没有学好，误一科就是等三年，可见其时间成本之昂贵。而于当今社会，这一回没考好还可以有下次机会。如果真的是学习不好，仍可以去从事一些不专靠脑力劳动的工作，同样能为社会建设做贡献。但如果是因为道德品质不好，比如那些被金钱贪欲打败的俘虏们；比如李刚与李某江那样的，把儿子教育成“废品”的人，不知他需付出多大代价，才能挽回损失，让其重新融入这个社会。
教师之所以能够得到广大社会尊重，是因为其具备相当的耐力与定力，有牢固的荣辱观。坚守住教育阵地，就必须耐得住寂寞；坚守好教育阵地，就不能被浮云遮望眼，更不能被国内外腐化意识形态所侵袭。切不能仅以所教过的学生中曾有多少考上了大学为荣光，而要以你教过的学生中曾有谁危害过社会为耻辱。
教育，是千钧一发；教育，连千家万户；教育，实千秋大业。
作者简介：席建军，男，河南省洛阳市洛宁人。1969年入伍，1974年复员。1976年起，从事教育工作，教书育人，孜孜不倦，奉献终身，现已退休。平日欢喜读史阅经，兴起偶写小文。
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