《三国演义》篇终诗

网友雷焱雄问：“曹操专权居相府，牢笼英俊用文武”，这“文武”何意？是指周文王和周武王之道，还是指文才武将？ 

钟振振答：《三国演义》第一百二十回《荐杜预老将献新谋·降孙皓三分归一统》篇终曰：“自此三国归于晋帝司马炎，为一统之基矣。此所谓‘天下大势，合久必分，分久必合’者也。后来后汉皇帝刘禅亡于晋泰始七年，魏主曹奂亡于太安元年，吴主孙皓亡于太康四年，皆善终。后人有古风一篇，以叙其事。”所录“古风”，即此诗。

此诗不见于其他文献，从其通俗晓畅的语言风格来看，疑即《三国演义》作者罗贯中所自撰。

“用文武”三字，在古代文献中出现的频率很高。归纳起来，其“文武”大略有以下几种主要的义项：

（一）“文”“武”两种不同的手段

战国秦·吕不韦命其门客所编《吕氏春秋·慎大览》曰：“齐攻廪丘。赵使孔青将死士而救之，与齐人战，大败之。齐将死，得车二千，得尸三万，以为二京。宁越谓孔青曰：‘惜矣，不如归尸以内攻之。越闻之，古善战者，莎随贲服。却舍延尸，车甲尽于战，府库尽于葬，此之谓内攻之。’孔青曰：‘敌齐不尸则如何？’宁越曰：‘战而不胜，其罪一；与人出而不与人入，其罪二；与之尸而弗取，其罪三。民以此三者怨上。上无以使下，下无以事上，是之谓重攻之。’宁越可谓知用文武矣。用武则以力胜，用文则以德胜。文武尽胜，何敌之不服？”

这段文字的大意是说，战国时期，赵国大将孔青大破齐国之军，杀敌三万人，将尸首堆埋成了两座山，以炫耀其武功。赵士宁越认为，不如将尸首归还齐国，使齐国因埋葬死尸而耗尽财力，这便是“内攻”——从内部攻击齐国。孔青说：“如果齐人不上当呢？”宁越说：“齐国的将领战而不胜，是第一宗罪；和死亡的将士一同出征而不能一同回国，是第二宗罪；还他尸首而不接收，是第三宗罪。齐国的百姓将因此三者而怨恨统治者，今后统治者无法使唤百姓，百姓不肯为统治者效力，这就是对敌国的双重攻击。”《吕氏春秋》的编者评论道：宁越可以说是懂得使用“文”“武”两种手段啊。用“武”则以军力取胜，用“文”则以道德取胜。两方面都获胜，还有什么敌人不服呢？

《吕氏春秋》的这段评论，有一个重大的逻辑错误。宁越的建议，讲的不是“道德”和“道义”，而是为了最大程度地削弱敌国。但其所谓“用文武”，指采用“文”“武”两种手段，却是没有疑问的。

又，战国秦·尉缭《尉缭子·兵令》曰：“兵者，凶器也。战者，逆德也。争者，事之末也。王者，所以伐暴乱而定仁义也。战国所以立威，侵敌也。弱国所以不能废兵者，以武为植，以文为种；以武为表，以文为里；以武为外，以文为内。能审此二者，知所以胜败矣。武者，所以凌敌，分死生也；文者，所以视利害，观安危。武者，所以犯敌也；文者，所以守之也。兵用文武也，如响之应声也，如影之随身也。”（引自唐·魏征《群书治要》卷三七）这里的“用文武”，也是说使用“文”“武”两种不同的手段。