【作家风采】

《佛经》的来龙去脉

       佛教经典并非是佛之亲写，而是佛陀逝世后，佛的弟子记诵出来的。佛逝世的那一年，佛的弟子，以摩诃迦叶为首的五百人集会在王舍城外的七叶窟，将佛一生所说的言教结集起来，以传后世。  

       当时分在王舍城外灵鹫山的窟内和窟外分别结集。五百阿罗汉在窟内，上千比丘在窟外；故此成为后期的上座部和大众部两支。上座部即现在的泰国、斯里兰卡、缅甸为代表；大众部发展成大乘佛教，以中国为代表。

       记录佛陀教说的典籍，称为经典。有了经典的结集，正法得以源远流传至今。关于经典的来源，根据《长阿含·游行经》记载，佛陀入灭后，弟子们顿失依怙，竟有一愚痴无智的跋难陀比丘却兴奋的表示，从此再也不必受佛陀的戒律约束，而得以为所欲为。大迦叶听后极为痛心，为防患未然，因此决心结集佛陀的言教，以令正法久住。

       佛经是佛弟子纪录佛陀在世时候的言行和修持法门，以及开示宇宙真理的文字。但是这佛经是释迦牟尼亲手写佛吗，佛经是谁写的呢？由于阿罗汉并非凡夫，具有神通，他们都能够背诵佛陀当时的说法，在窟内主要是由阿那律尊者诵律藏，阿难尊者诵经藏，由迦叶尊者等诵论藏。他们都是口口相传，而且他们的记忆和背诵能力都相当超群，可以背诵几万偈颂。但是，后来由于众生业力和能力差异，背诵得有些差异了，所以就纪录在菩提叶上，又叫贝页经（开始窟内阿罗汉结集没有写在贝页上，他们都会背诵，无须纪录了）。

       佛经的道路历经坎坷,记载的和传说的竟有四次结集。

       佛灭后，诸弟子为恐异说邪见，渗入佛法故，为恐三藏教义，日久散失故，乃有结集之举。其仪式略如今时之开会，先聚集众比丘，依戒律法，组织一会，会中选出一人，使登高座，述佛所说，大众无异议，即算是全体通过，公认为与当时佛说相符，书之于贝叶，成为正式典籍。今日所流传的经律，皆经结集而来，故大藏所不录者，悉系后人伪造，不宜信从。

       结集三藏，本来只应有一次，然因历时既久，邪说暂兴，影响教理，由是在佛灭后四百年中，乃有四次结集，后三次皆有其不得已的理由，兹分述之于后：

        第一次结集——佛灭后三月，迦叶尊者，得摩竭陀国阿阁世王的赞助，召请阿罗汉千人，集于王舍城外，七叶岩窟中，然后在千人中，再选出五百人，担任结集三藏事宜，派阿难陀负责经藏，优波离负责律藏，是即所谓上座部结集，亦称为五百结集。

        当时有数万比丘后至，欲参加岩窟内听法，迦叶不许，由是乃在岩窟西北二十余里处，各诵三藏，另行结集。计分经藏、律藏、论藏、杂集藏、禁咒藏五类，是即所谓大众部结集。

        第二次结集——上座部偏重保守旧制，大众部则讲适应环境，到了距佛灭百年时，乃有苦于戒律太严，提议应予重订者，时长者耶舍，乃邀请贤圣比丘七百人，于毗舍离城，重行结集，将此问题，提付大会讨论，以决定之，结果仍赞成恪遵释尊遗制，否决从宽之议，是为第二结集。

        第三结集——公元前二百五十年时，阿育王笃信佛法，外道穷于衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改篡佛典，扰乱教义，佛徒不能辨，被诱入邪见者甚众。时有六万比丘，聚谋挽救之策，结果选出精通三藏者一千人，目犍连帝须为上首，集于波吒利弗城(即华氏城)，整理正法，淘汰魔僧，是为第三次结集。

        第四次结集——公元前七十年，健驮罗国，迦腻色加王，崇信佛法，日请一僧，入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者说：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重新结集，以定其议。”王如言，选阿罗汉五百人，以婆须密或称世友菩萨为上首，集于迦湿弥罗城，将三藏各制十万颂，名大毗婆娑论，刻于赤铜谍中，建塔藏之，是为第四次结集。

        大乘的结集——上述四次结集，皆为小乘三藏结集。智度论说，佛灭后，文殊弥勒等诸大菩萨，请阿难陀于铁围山结集三藏，谓之菩萨藏，是为大乘佛法的结集。 

       佛教经典：统称；藏经，俗称；佛经，也叫《大藏经》，一般由经、律、论三部分组成。“ 经”是指释迦牟尼佛亲口所说，由其弟子所集成的法本，“律”是指佛陀为其弟子所制定的戒条，“论”是佛陀的弟子们在学习佛经后所得的心得。

       《大藏经》是在佛教发展的漫长历史中逐渐积累而成的，在释迦牟尼佛有生之年，他的学说只是口头传承，并未书于文字，佛陀涅槃后其弟子为了继承其传教事业，开始以集体忆诵和讨论的方法收集整理他的言论（即结集），经过四次结集，形成了佛经。其内容博大精深，除佛教教义外，也包含了政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等方面的论述，是人类历史上一笔丰厚的文化遗产。

      《金刚经》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒》、《般若波罗密多心经》、《大藏经》、《大佛顶首楞严神咒》、《华严经》、《佛说阿弥陀佛经》等等。经常念经能使众生心情舒畅，减少妄想。静下心来听经也是一种很好的修行方式。抄经文，印经书，等都可以积无量功德。

       大藏经浩如烟海，以下仅列出部分经典。

       如《增壹阿含经》、《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》《佛说尸迦罗越六方礼经》、 《三归五戒慈心厌离功德经》 、《佛说斋经》 、《佛说法灭尽经》、《佛说戒香经》 、《玉耶女经》、 《佛说九横经》 、《佛遗教经》、《箭喻经》。

        方等部《佛说阿弥陀经》、 《观无量寿佛经》、《佛说观无量寿佛经》 、《佛说八部佛名经》《后出阿弥陀佛偈经》、 《银色女经》 、《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》 、《佛说八阳神咒经》、《佛说八吉祥神咒经》、《八吉祥经》 、《八佛名号经》 、《佛说十吉祥经》、《过去庄严劫千佛名经》 、《现在贤劫千佛名经》 、《未来星宿劫千佛名经》、 《维摩诘所说经》、《佛说八大菩萨经》 、《六菩萨亦当诵持经》 、《长者法志妻经》 、《佛说大方等修多罗王经》

《佛说转有经》、 《佛说大乘流转诸有经》、 《盂兰盆经》、 《浴佛功德经》、《造塔功德经》、 《占察善恶业报经》 、《外道问圣大乘法无我义经》 、《右绕佛塔功德经》、《大乘遍照光明藏无字法门经》、 《佛说大乘稻杆经》。

        般若部：

      《大般若波罗蜜多经》、《金刚般若波罗蜜经》 、《般若波罗密多心经》、 《普遍智藏般若波罗蜜多心经》、 《佛说摩呵般若波罗蜜多心经》、《佛说仁王般若波罗蜜经》。

       法华部：

     《妙法莲华经》、《正法华经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》 、《萨昙分陀利经》 、《佛说法华三昧经》、 《无量义经》、《佛说观普贤菩萨行法经》 、《佛说观普贤菩萨行法经》、 《普贤十大行愿》。

       华严部：

     《大方广佛华严经》、《十住经》、《佛说十地经》、《渐备一切智德经》

       涅槃部：

     《大般涅槃经》、《佛说大般泥洹经》、《佛说济诸方等学经》、 《大乘方广总持经》。

       密教部：

     《大乐金刚不空真实三麽耶经》 、《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》 、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》、《文殊问经字母品第十四 三十五佛名礼忏文》、 《佛顶尊胜陀罗尼经》 、《圣妙吉祥真实名经》

《佛说疗痔病经》 《佛说胜幡璎珞陀罗尼经》 《佛说延命地藏菩萨经》。

       大集部：

     《大方等大集经》、《大哀经》、《般舟三昧经》、《僧伽吒经》、《地藏菩萨所问经》。

       经集部：

     《佛说譬喻经》、 《阿难问事佛吉凶经》、 《阿难七梦经》、 《犍陀国王经》

《佛说沙曷比丘功德经》、 《佛为年少比丘说正事经》、 《比丘避女恶名欲自杀经》、 《佛说进学经》、《阿世王问五逆经》 、《佛说出家缘经》、 《佛说末罗王经》、 《佛说摩达国王经》、《佛说梵摩难国王经》、 《佛说越难经》 、《佛说呵雕阿那经》 、《佛说耶只经》、《佛说摩邓女经》、 《五母子经》、 《佛说龙施女经》、 《佛说老女人经》、

《佛说无常经》（附:临终方诀） 、《采花违王上佛授决号妙花经》、 《佛为阿支罗迦叶自化作苦经》、《 嗟{革蔑}曩法天子受三归依获免恶道经》、《布施经》 、《佛说出家功德经》、 《慢法经》、 《佛说轮转五道罪福报应经》、《佛说孛经》抄 《佛说妇人遇辜经》 、《长爪梵志请问经》、 《无垢优婆夷问经》、《随念三宝经》、《大方广如来藏经》、《佛说药师如来本愿经》。

       杂部：

     《佛说八大人觉经》 、《四十二章经》

       律部：

     《四分律》、《十诵律》、《五分律》、《摩诃僧祇律》、《梵网经》、《璎珞经》、《三曼陀跋陀罗菩萨经》 、《佛说十善业道经》 、《佛说戒消灾经》 、《佛说菩萨内戒经》。

       论部：

       三论：《中论》、《百论》、《十二门论》、《大乘玄论》、《肇论》。

       华严：

     《十住毗婆沙论》、《十地经论》、《华严一乘教义分齐章》、《大方广佛华严经金师子章》。

       唯识：

     《成唯识论》、《瑜伽师地论》

       史传部：

     《付法藏因缘传》、《十八部论》、《马鸣菩萨传》、《龙树菩萨传》、《高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》、《比丘尼传》、《弘明集》、《广弘明集》、《佛祖统纪》。

        其他部：

      《佛说父母恩重难报经》 、《赞僧功德经》。

       当然,最主要的经典是三大经，即《华严经》《法华经》、《楞严经》。

       又及，三大咒和十小咒，佛门主要以三大咒和十小咒为主。

       三大咒：《楞严咒》、《大悲咒》、《尊胜咒》；

       十小咒：《如意宝轮王陀罗尼》、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》、《七佛灭罪真言》、《往生咒》、《大吉祥天女咒》。

       其中，楞严咒，是咒中之王，佛门中常修持的有十小咒，三大咒。其中三大咒作为咒中之王的楞严咒，诵持之后，功德无量，楞严咒译做一切事究竟坚固。

        修行的人若求身体健康，各方面都比较顺利，诵持楞严咒正是起着重要的作用，祝愿诵持楞严咒的所有的人，和有缘听到楞严咒的人，身心安乐，离诸障难，一切所求，都能如愿，吉祥如意。

       十小咒、大悲咒、楞严咒，是祖师做为早课的内容，其意义重大。楞严咒能够得福，之后能够坚固；大悲咒能够远离苦难，得到快乐；而十小咒能够度过各种曲直，得到各种福报，心尝妙果。感受心旷神怡，体味到咒力带来的清凉，心生欢喜，愿诵持和听到楞严、大悲、十小咒的人，身心柔软，但愿能够发开富贵，心想事成。

       四阿含经

     《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》

方等多部。

       佛广说方等大乘经典，如《维摩诘所说经》、《圆觉经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大宝积经》、《大集经》、《楞伽经》、《药师经》、《地藏经》等等多部。

       十大般若

     《大般若经》、《放光般若》、《摩诃般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《学品般若》、《胜天王所说般若》、《仁王护国般若经》、《实相般若》、《文殊般若》。

       一涅槃

     《涅槃经》

初入佛门五部经说

       佛陀入涅槃之际，教诫弟子学佛应当以智慧为先导，“依法不依人”。下面这五部佛经，言简意深，对于初学佛的人来说大有裨益。

       其一，《维摩诘经》

之所以将这部经放在首位，是因为我们通常认为，佛经就是佛说的经典。实际上，有许多大修行的再来人，他们的说教也称作“经”，并且被编入三藏。譬如禅宗六祖慧能大师的《坛经》，这是汉人所说而被称作“经”的唯一典籍，再就是《维摩诘经》，它是在家居士所说，而被称作“经”的唯一典籍。

维摩诘居士，又名无垢称、净名、维摩，整部经都围绕他的言传身教来讲。此经传入汉地后，先后经过七次翻译，目前流传最广的是鸠摩罗什法师所译的版本。对于在家学佛的人，维摩诘居士是我们的“老师兄”，也是我们的榜样。熟读经文能解开很多疑惑，比如佛陀成佛了，为何还会有生老病死等等。此经对于初入佛门时正知正见的树立，很有帮助。

       其二，《地藏经》

《地藏经》以地藏菩萨为中心展开，全经先讲因缘果报，然后便提倡“孝”。地藏菩萨在因地修行时，其生母不通因果，不明佛理，造作杀生恶业，毁谤三宝，最终自食恶果。为人至孝的地藏菩萨得知生母受苦，祈求诸佛教他救拔超度之法，这便是整部经的脉络。

       读过《地藏经》，并且能如理做意地思考其中的道理，对因果就不再是泛泛而谈，而是深信不疑；对父母尽孝时，更能体会父母恩重难报。

       其三，《法华经》

《法华经》全称《妙法莲华经》，所谓“妙法”即无上甚深微妙的佛法，“莲华”即以出淤泥而不染的莲花比喻佛法的高洁。此经汉译本众多，在佛子中流传最广的，当属鸠摩罗什所翻译的八卷本。

       《法华经》最大的特点是善于运用比喻，能够“以权显实”，通过浅显易懂的比喻，说明艰涩深奥的佛理。正因如此，这部经非常适合初学佛者诵读。譬如经中有《化城喻品》，讲述一位智者带领众人赶路，但是路途艰险，于是他经常让大家停下来歇歇脚。等到众人不再疲倦，再继续带领大家赶路。众人休息的客栈，就是小乘教法，最终的目的，则是佛菩萨乘。

       其四，《金刚经》

佛陀弘法四十余年，其中有二十二年的时间在讲般若，而《金刚经》则是六百卷《般若经》的精髓。

       《金刚经》云：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”意思是说，过去未来无量劫，一切佛法都是胜义般若波罗蜜多的“方便示现”，一切十方三世所有诸佛菩萨皆由般若波罗蜜多“生出”。

       其五，《心经》

前文所说的《金刚经》，以鸠摩罗什翻译的五千字本流传最广，将其再做精炼，就是二百六十余字的《心经》。

       一个“心”字，既说明此经是般若部经典的心要、核心；又说明一切修行，所修的正是此“心”，是《金刚经》中所说不执著于诸相及假说的妙明真心。即便不能开悟，常读《心经》，也能平心修性，对于修行人来说，《心经》是早晚课必诵的经典。当年玄奘法师，便是一路诵持此经，去往天竺求取真经。

       有人会觉得，学佛不是讲究“一门深入”吗，看这么多经书，会不会有囫囵吞枣的嫌疑呢？实际上，不同的经典，确实蕴含不同的见地，不同的法门。但是，四圣谛、八正道、因果、空性等基础，则是修学任何法门都离不开的，有时候在一部经中读得懵懵懂懂的道理，在另一部经中就豁然开朗了。原因何在呢？经云：“众生各有宿世因缘。”

佛说一切法，为度一切心，佛法的核心要义都是等无差别，与自己相应的经典，才是最适合自己的。南无阿弥陀佛。

学佛必读的十大经典佛经 

1.《般若波罗蜜多心经》

这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

2.《金刚般若波罗蜜经》

长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主 要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习， 乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读 佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

     《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛 对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识 很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明， 令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。

4.《妙法莲华经》

       此经与《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读 的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就 有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽 谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

5.《大方广佛华严经》

       此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚 升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又 是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、         《楞严经》都长，可看其中有名 的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

6.7.8.《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》

       此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本 意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强 调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。

9.《长阿含经》

       小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。

10.《地藏菩萨本愿经》

       前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王 ’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就 最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。

金印《开宝藏》工程巨大，非集十方善信之力，聚普天有情愿心概难为之。为早日集经成藏，回向法界一切众生，丝路文化研究院祈请十方善信恭请金印《开宝藏》藏内僧俗常奉经卷功德卷，祈请十方善信发菩提心供养法宝，以究竟成佛善念加持《开宝藏》金印早成，得报佛法加持，财源如意，财宝富足，身心自在，吉祥圆满。

佛教的特质及其全球化价值

       从宗教学的视角看，佛教有两个根本特质：人本与理性。不同于基督教与伊斯兰教等神本宗教，佛教是以人为本的宗教，强调人人皆可成佛，学以成人。佛教同时是理性的宗教，其所创立的缘起论世界观并不是建立在信仰的基础上，佛教以经验为基础解释世界的本原、本质与现象，具有科学精神。

       在全球化语境下，以人本与理性为特质的佛教提供了东方式宗教理解的路径，对于深化对宗教本质的体认，化解宗教间冲突，促进文明对话，均有积极作用。

现代宗教学的最重要的理论成果，应该是宗教与现代化的携手并行。依据经典的宗教社会科学理论，宗教应该随着现代化的发展而逐渐消亡。然而近三十年的世界历史表明，宗教迄今依然是影响现代社会的最基本力量之一。

       就与现代化的适应而言，在大多数语境下，人们所说的宗教更多的是指以基督教为代表的一神教。特别是最近30年来，基督新教在中国大陆的迅猛发展，更印证了这一论断。一些学者明确提出，基督新教在中国大陆的发展，已经不存在如何适应中国传统文化的问题，而是如何进入中国现代文化的塑造。

       上述论点所隐含的一个前提是，以儒释道为核心的中国传统宗教与文化，在现代化面前已注定逃脱不了被淘汰的命运。这些弱制度性，没有一神崇拜，排他性低的宗教，最终将走向民间信仰，乃至在现代化进程中烟消云散。

       我们要阐述的是，就当代世界的宗教而言，主要可以分为两大型态，一是神本型宗教，二是人本型宗教。前者以基督教为典型代表，强调神本与信仰；后者则以佛教为典型形式，强调人本与理性。

        这里主要讲人本的佛教。

       宗教处理的根本张力是神与人的关系，简单地说，就是神的决定力量与人的自由意志之间的矛盾。在宗教学教科书里，神的存在，或曰终极关切、最高存在，是宗教最核心的元素。如何处理神与人的关系，是一切宗教首先要回答的问题。

       在一神论传统中，神是宇宙的本质，是世界的创造者，是人类命运的主宰，是神创造了人而不是相反。在神面前，人是有原罪的。人可以在精神上向神学习，但人永远不可能成为神。人与神的关系，是神拣选人、赏罚人、拯救人。这个意义上的宗教，我们可以称其为神本的宗教。

       在人类宗教传统中，还存在着对神的另一种阐述，这就是以人为本。在这类宗教中，神与宗教的存在是为了成就人，每个人都具有成为宇宙最高存在的可能性，人人皆可为尧舜，人人皆可成佛。中国固有文化有“神道设教”之说，即认为神是人创造出来用于教化众生的。孔子讲“敬鬼神而远之”，最简单地说明了儒家的人神关系。古印度释迦牟尼佛创立的佛教则明确否定一切终极存在，认为没有创造世界、宰治命运的终极力量，那些塑造在佛殿中的诸多佛菩萨像，只是引导人弃恶向善的“表法”，是生命的引导者。“佛”的本意就是觉悟；佛祖之所以为佛，是因为他取得了最高觉悟。只要获得最高的觉悟，人人都是佛。佛教存在的意义就是普度众生觉悟。这样的宗教，我们称其为人本的宗教。

       简单地说，佛教，中国传统的儒教、道教，都可归于人本宗教一类。不过就宗教型态的发育程度而言，佛教或可看作是人本宗教的最典型型态。释迦牟尼创立佛教的一大因缘，就是反对婆罗门教的梵天说，反对神本论，这是以《阿含经》为经典的佛教的根本精神。儒教是人本主义的宗教，但其主要的存在型态是官方意识形态，更多地是教化意义上的“儒学”而非宗教意义上的“儒教”，或言之尚未发展出真正宗教意义的型态。道教也以人为最高归属，但其宗教的组织性过于薄弱，至今基本上还是一个民族性宗教，其普世性的价值尚未充分展开。基于上述理由，本文将佛教作为人本宗教的最典型型态。

       在很多宗教学教科书中，至上神的存在是宗教的基本元素。然而，佛教是反对至上神的存在的。佛教认为，这些至上神是不存在的。理由主要有两个，一是本源论的，二是道德与自由意志论的。所谓本源论的证明，佛说：“言梵造化者，说梵天造虚空，虚空造风，风造水地，水地造丘山草木，如是有世间。彼一切有过，所以者何？若梵天造空及地者，彼住何处造此空及地？若即住中造者，是义不然，如是有过。”（《三法度论》卷下，《大正藏》卷25，页29中）

       这里是说，如果是梵创造虚空与大地，那梵住在哪里呢？如果梵本来就有住处，那虚空与大地就不是梵所造；而如果梵没有住处，则不符合常理。

       所谓道德论与自由意志论的证明，佛陀的基本思想是，如果一切都是梵造，那人还修行做什么？“智者应观外道所说，云一切物悉是自在天之所作。若是自在天之所作者，我今何故修是善业？”（《优婆塞戒经》卷5，《大正藏》卷24页1062中）这里是说，如果自在天创造一切，那人们还修行善业做什么呢？既然宗教强调修行的作用，就要承认人的力量的价值，而不能将一切都归因于自在天。

       “夫世界者由众生业而得成立，何有梵天能办斯事？”（《摩登伽经》卷上，《大正藏》卷21，页402下）这是说，世界是由业力感果而成，梵天没有什么作用。

       “若言一切由自在天，即应纯善何有恶耶？”（《大乘理趣六波罗密多经》卷10，《大正藏》卷8页910下）如果一切都是自在天决定的，那为什么还有恶呢？自在天所造应该是纯善的啊。佛陀对至上神存在的上述质疑，在今天的宗教对话中，仍然有很强的时代性。

       佛教人本性的重要标志，是佛与人同，没有本质差别。佛的特征，第一是有智慧的人，能了知世界。“佛为自然人，以一切种智知一切自相差别”。（《成实论》卷1，《大正藏》32卷239页中。）“了知法性，故名为佛。法性二种，一者总相，二者别相。”（《优婆塞戒经》卷1，《大正藏》卷24，页1038上）第二，佛是善人，有道德的人，能自利利他的人。“佛为善人，善中之善。所以者何？自得大利亦利他人，自利利人故名善人。”（《成实论》卷1，《大正藏》32卷243页上）“成就一切诸善根本，断于一切不善根本，名为如来。”（《佛说决定毘尼经》，《大正藏》卷1238页中）佛也是假名和合而已，“从诸善法，和合假名为佛。”（《大智度论》卷88，《大正藏》卷25页681下）第三，佛是觉悟的人。“佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。”（《大般涅槃经》卷18，《大正藏》卷12，页469下）第四，佛是修行而来的，“诸佛世尊皆从如实修行而来，悉为利益安乐众生，护其善法随顺众生。”（《胜天王般若波罗蜜经》卷2，《大正藏》卷8，页699下）

       中国佛教从根本上回归了释迦牟尼佛的真精神，赋予人在宇宙间的最高地位，发展至今成为佛教以及整个人本宗教的最典型表达形式。慧能大师说，“不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。”“前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。”（《六祖坛经·般若品第二）佛，亦或成佛，作为佛教徒追求的最高目标，在禅师那里是如何呈现的呢？慧能大师的门徒，有人骂佛是老骚狐，说要是见了佛，就一棒子打死他；有人说佛是狗屎橛；有人将佛像烧了取暖。或许有人对此不解，禅师们在这里要启示的是，人的自由意志是宇宙最根本的力量，不必崇拜任何外在力量，人拯救自己、解放自己、升华自己、最终解脱自己的根本途径，就是自己的道德善行。

       其二, 说说理性的佛教。

       所谓理性，就是讲道理。中国人素有“讲理”的文化传统，如遇矛盾，常有“有理走遍天下，无理寸步难行”的逻辑。中国人所说的理性，是普世性的逻辑，即人人都可接受的法则与推理，能够超越宗教、种族乃至历史的影响。

       与理性相对应的人类思维形态，是“信仰”，即对某事某物的相信、信任。宗教与信仰密不可分，信仰是宗教的重要成分。在神本论宗教中，信仰甚至成为宗教成立的核心基础。如基督新教将“因信称义”作为基本教义，认为只有信仰，即相信神的至高无上性与主宰地位，是人获得拯救，成为得救的“义人”的唯一根据。

       以佛教为代表的人本型宗教亦重视信仰，但其本义是对神圣者的尊重。佛教更强调的是理性基础上的信仰，即所谓的正信、智信。在佛教的呈现方式中，“讲经”“辩经”“讲道”占有突出的地位。会讲法的出家人被尊称为“法师”。凡此种种，突出的就是讲道理，也就是理性。

       缘起论的世界观可以说是佛教理性品格的核心体现。神创造世界，几乎是一切世界性宗教的共同教义。但在佛教中，并没有这样一个创造者。佛教认为，一切存在都是由种种条件和合形成的，不是孤立的存在，这就是“缘起”，万物都是一定条件下的非永恒的存在。佛经称之为“此有故彼有，此生故彼生。……此无故彼无，此灭故彼灭。”缘起论是佛教独特的世界观，是佛教区别于其它宗教、哲学的根本特征。近代科学产生以后，诸多自然科学家都对佛教表现出高度的认同，这是与佛教的缘起论世界观分不开的。这个道理不需要任何的信仰前提，具有超宗教的普世品格，可以说是人类诸大宗教中，对世界本源所做的最具科学性的解释，是讲理的、理性的解释。

佛经的言说方式鲜明地体现了佛教的理性特征。在世界诸多宗教典籍中，只有佛教经典不说自己是神说、神授，而只是讲“这些话是我听佛所说的”，即所谓“如是我闻”“我闻如是”。这是佛教理性品格的鲜明体现。

       自古以来，人类宗教就是多样的，有不止一种的宗教存在。如何强调自己宗教的神圣性、独一性，是所有宗教面临的共同课题。诸多宗教都有“代神立言”的特点，即强调自己的教义，直接来自“神启”、“神授”，句句都是上帝所说，是至高无上的真理。

       而打开佛教经典，我们吃惊地发现，这里没有一句“佛说”，所有的都是“如是我闻”，也就是“我听佛这样说”。而所谓的佛经，也就是佛陀学生的听课回忆。佛说一句话，弟子们会有不同的记忆，更有不同的理解，因此产生歧义，由此展开对话、争辩，但没有一个佛弟子说这就是佛说，这就是真理，而只能说“这是我听佛说的”，佛教的多元性由此展开。

       基于这一理性、实在的品格，佛教不同宗派之间的争议，最终也只能归结为弟子们对所听到的佛陀教导理解的差异，并不能上升为是不是佛说的高度，佛教也因此成为世界诸大宗教中最具理性与和平精神的宗教。

       佛教的理性有很多体现，反对求神、祭祀是重要的方面。

       “祭神以求福，从后观其报，四分未望一，不如礼贤者。”（《法句经》卷上，《大正藏》卷4页564下。）

       “若人寿百岁，勤事天下神，象马用祭祀，不如行一慈。”（《法句譬喻经》卷1，《大正藏》卷4，页582上）

       “若不从天人，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥。”（《法句经》，《大正藏》卷4，575上）祭神，不如礼敬贤者、行善。

       “或多自归山川树神，庙立图像，祭祀求福，自归如是，非吉非上，彼不能来，度我众苦。”（《法句经》卷下，《大正藏》卷4，页567中）对于自然神的崇拜，也没有任何意义。

       佛教还反对星相之说。佛陀认为，与其计算星相，不如计算人所造的业的情况。“数星思维，不能自救亦不救他。何以故？唯数业星能救自他。何以故？……唯一种星，而有异种人生不同。若星因缘，彼一星生，何故一切不皆一种？……不数业星，数空中星。愚痴之人，功德与过不知不数，善不善也二果不数，数空中星，又复彼人数星思惟而实不善。”真正决定人的命运的人，是人的实践。（《正法念处经》卷49，《大正藏》卷17 页290上）

       佛陀还指出，如果星宿有决定力，那么为什么同一星宿的人会有不同的命运？“若以时节、星宿因缘受苦乐者，天下多有同时、同宿，云何复有一人受苦，一人受乐？一人是男，一人是女？（《优婆塞戒经》卷5，《大正藏》卷24，页1062中）

       佛陀也是反对占卜的。“当正尔心福自归身，慎无卜问为邪所牵。”（《佛说坚意经》，《大正藏》卷17，页535中）正心者，有福；占卜者，为邪念所引导。

       宗教是非赢利团体，依赖捐助。捐款的意义是什么？是不是捐款越多功德就越大？禅宗对此有一个经典解读。南朝的梁武帝问菩提达摩：“朕一生造寺、度僧、布施、设斋，有何功德？”达摩言：“实无功德。”为佛教做了这么多好事，为什么没有功德呢？惠能解释：“实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”惠能明确地指出，如果是为了求取个人的“福报”而布施，就没有功德。若求功德，必须在心性觉悟上下功夫，也就是要提高个人的道德与宗教觉悟，这才是成佛的根本。惠能说：“功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理”。

值此世界宗教频繁对话的时代，我们温习佛教的这些伟大思想，怎不感慨佛教的理性精神。佛教彻底破除了盲目崇拜，是真正理性的宗教。

       其三, 说说全球化语境下佛教的地位。

就目前存在的世界诸宗教而言，佛教，特别是以慧能大师为代表的中国禅宗体现了宗教的最高型态。倘若与西方哲学与神学思想对话，禅宗就是康德所期待的纯粹理性宗教。

       近代文艺复兴以后，西方文化中出现了浩浩荡荡的人本主义潮流，对神本论的宗教传统提出严厉的质疑，主张恢复人的价值，以人为本。这种思想在康德那里得到最严格的哲学证明，他认为，上帝本身是人要求的结果，人们需要一个什么样的上帝，就公设一个什么样的上帝，就信仰一个什么样的上帝。这样一个基于人的需求而产生的上帝，是建立在纯粹理性的基础之上的，这样的宗教是纯粹道德的宗教。人只能以道德生活来取悦上帝，超出道德之外的任何东西，都是对上帝的伪侍奉。

       著名康德研究专家，《康德著作全集》的汉译者李秋零教授将此概括为“因德称义”，即道德行为是人得救的唯一基础，人必须是自救的，不是外部更高力量的结果，而神的存在，是人的假定，用来弥补人的不足，不至于使人感到绝望。

       康德悲观地认为，这样的一种纯粹理性的宗教是不存在的。这样的宗教只存在于哲学家的想象之中，不是“历史性的信仰”。很显然，如果康德能够来到中国，他或许会改变想法。

       生活于18世纪德国小镇的康德，他所接触到的“历史性宗教”，主要形式应该基督教和犹太教。现在我们可以告诉康德，他所期待，而又不敢相信人类能够实践的纯粹理性宗教，在东方有着具体的、一脉相承、绵延不绝的历史性存在，这就是佛教。

       从根本上说，佛教一方面发挥了宗教教化众生之根本功用，另一方面又避免了宗教贬低人的价值、崇拜外力的可能弊端，是全球化语境下充满活力与未来的宗教型态。

怎样才能读懂佛经

       佛法讲的是宇宙的事实真相，佛教的经典有一定的深度，所以很多人觉得佛经很难懂，这也是很正常的，佛经确实不是一般人能看‘懂的。但这个跟文化程度无关，不是说你学历高就容易读懂，学历低就不容易。你看六祖慧能大师，虽然不认识字，但只要听一遍佛经，他就能全部明白经里的意思，就能为别人讲经。那究竟怎样才能读懂佛经呢？能看懂佛经，起码要具备以下三个条件：

       一，真诚心。读经必须用真诚心，对佛真诚的相信，没有一丝毫怀疑。古人说至诚通神，只有你的心真诚到极处，才能与经典感应道交，与经典相应，契入佛法的境界，这样才能了解如来真实义。如果你是抱着怀疑、批判的态度去读经，那你就和佛法南辕北辙了，永远也搞不明白佛经的真实意义。

       二，恭敬心。印光大师说：“一分诚敬得一分利益”，没有恭敬心，你得不到利益。你用不屑的态度去看佛经，或者为了消遣时间而去看佛经，那不会得到利益，也不可能看懂佛经。别说佛经了，就算在现实生活中，你去找别人帮忙，或者向别人求教，甚至向别人问个路，如果你不恭敬，别人也不会帮你，给你指路，更没有老师肯教你。所以，无论读经，还是生活中，我们对任何人、事、物都要保持一颗恭敬心。

       三，不着相。读佛经跟现在上学读书不一样，不是让你死记硬背，不是让你学知识。你要是着相了，那就麻烦了，不着相才能搞懂佛经的真实意思。马鸣菩萨教我们不能执着三种相:

       1,不执着言说相。听经读经不能执着言语，要懂得佛说的意思。有时候一个意思，可能会用好几种言语表示，虽然话语不一样，但意思一样，你不能说这句话是对的，那句是不对的，这就是执着了，只要意思一样就行了，多一句少一句，文字一样不一样，都没关系，依义不依语。

       2，不执着名字相。比如佛、菩萨、罗汉、极乐世界等等，这都是名词术语，都是假的，你不能执着这个名字，佛就是佛，如来就不是佛了，世尊就不是佛了，这就坏了，其实都一样，不过是为了方便，起个名字而已嘛！不要执着名字，要懂得它的含义。

       3，不执着心缘相。就是你自己不能想，一句一句地读下去就行了。这句经典什么意思？你一想，就想错了，没有一样能想对的，因为你用的是妄心。不想怎么办？用真诚心去读，读书千遍其义自见，读着读着，自然就明白了，不要通过思想，思想是妄心，越想越错，那是你的意思，不是佛的意思。所以读经、听经都是修行的一种手段，你就一直读下去，不要想，这修的就是一心不乱，就是禅定，定久了自然开智慧，最后就是大彻大悟，明心见性。

有了这三个条件，你就不用担心了，只管读经就是了，经中的意思，不要去多管它，功夫到了，自然也就明白了。

20个佛家经典故事

       人生五味, 人性六欲, 人心七情;向善皆有得 , 禁欲皆有理 ,倾情皆有格......

       1、泥泞路上

       某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。

       他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。

       “来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。

       一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？”

       “什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？”

       2、四个老婆

       释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。

       “有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’

       “第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?’

       “第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’

       “第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’

“于是商人带着第四个老婆开始了旅行!”

       最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。”

       在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。

       3、一切皆空

       山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。

       为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”

       当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。

       “一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”

       4、求人不如求己

       一人去寺庙参拜观音菩萨。

       几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”

那人答：“是。”

       此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”

       观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”

       5、输与赢

       一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。

       他说道：“我们打个赌，禅师, 你说我手中的这条鱼是死是活？”

       一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。

       于是，一休说：“是死的。”

       武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”

一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”

       一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。

       6、你且看他

       寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”

       拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

       7、一杯茶

       南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。

他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。

       这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”

       “你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”

       8、悟性如光

       读佛经。

       弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”

佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”

       弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。

       佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。

       你看不见的，就不存在吗？

         9、打破碗

        一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。

     一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。

       大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师父，师弟刚刚打破了一个碗。”

       老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”

       10、送一轮明月

       一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……

       小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”

       说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

       禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”

       第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”

       11、一滴水

       佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”

      弟子们都回答不出。

释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”

       12、平常心

       三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。

       小和尚看不过去，对师父说：“师父，快撒点种子吧！”

       师父曰：“不着急，随时。”

       种子到手了，师父对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。

小和尚着急地对师父说：“师父，好多种子都被吹飞了。”

       师父说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”

刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师父报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”

       师父说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”

       半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师父房间带着哭腔对师父说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”

       师父答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”

       几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师父，快来看呐，都长出来了。”

       师父却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”

       13、禅者的祝福

       唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。

为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌！”

       他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对？”

       龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。

      取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢。这伟大的祝福，也是生活的至理。

       14、死期到了

       一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢？”

       “这是自然之事，”他的老师答道，“世间的一切，有生就有死。”

       这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“你的茶杯死期到了！”说完一休将茶杯碎片交出，转身而去……

       15、天堂与地狱

        有一位武士向白隐禅师问道。

       武士问：“天堂和地狱有什么区别？”

       白隐反问：“你乃何人？”

       武士答：“我是一名武士。”

       白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”

       武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”

       眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”

       武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师父指点，请原谅我刚才的鲁莽。”

       白隐又微微说道：“此乃天堂。”

       16、惹尘埃

       神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。”

慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”

       17、修佛

       一人去深山中的寺庙找禅师问道。

       禅师问：“你到这儿来是干什么的？”

       那人说：“我是来修佛的。”

      禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”

       18、心境

       有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。

聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”

       佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”

       苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”

       佛印禅师笑笑，没有说什么。

       苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。

       他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”

       苏东坡听后顿时面红耳赤。

       19、礼物

       一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。

最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”

那人回答：“属于原本送礼的那个人。”

       禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”

      20、快乐之道

       某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?”

       无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”

        三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。

        过了片刻，甲说：“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。”

乙说：“我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”

       丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?”

       无德禅师笑着说：怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。

       信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!” 无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢?”

       甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”

乙说：“有了爱情，才有快乐。”

       丙说：“有了金钱，就能快乐。”

       无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢?”信徒们无言以对。

《佛经》经典禅语

       佛经作为佛教的核心经典之一，对于很多信奉佛教的信徒来说是至高无上的。想要了解佛经，首先你就得了解这些佛经经典名句，为大家整理了佛经经典名句38条，一起走近佛教文化。

          一

        1.寻佛佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

        2. 觉者佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

         3.佛国佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。

        4.禅静佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。

       5. 《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门。因为有些人不肯相信，这才教给他别的法门，说来说去到最后，还是要归到这个法门，才能成就。真正有大福报，肯相信的，那直截了当，一生就成就了!学佛人在一生当中能够遇到这个法门，能够相信，能够依照修行，那你的福报真不晓得是哪一辈子修来的?你一生绝对成就!

        6. 《大智度论》云：譬如有人初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛，不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。

        7. 《观经四帖疏》言：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也!

        8. 《楞伽经言》：切众生从本已来，展转因缘常为六亲，以亲想故，不应食肉。

         9. 《礼记》头一句话，就是「曲礼曰，毋不敬」，所以世出世间的学问，从哪里做起?从恭敬做起，你没有恭敬心，你什么都不能成就。所以我们常讲对人要恭敬，对事要恭敬，对物也要恭敬，这是对事物。人要把恭敬心疏忽了，不但道业没有指望，世间事业也一事无成。你们看看凡是有成就的人，不要说在佛法里头修行人，就是世法里面，他们的事业有成就的人，都懂得恭敬，他们都敬人，人会为他尽忠，会为他负责办事。如果常常摆上一副居上位的那个架子，对底下总是命令呵斥，这个人的福报决定不久。为什么?在你有权势的时候，大家畏惧你、怕你，不能不服从，为了讨生活。你的权势一衰的时候，不会再有人理你了。尤其是现代的社会，道义没有了，所以这是自取失败。

       10. 《往生礼赞》云：若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。

        11. 阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。

         12. 阿弥陀佛是法界一切诸佛本名!一切诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。

       13. 阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。

        14. 阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

佛经

        15. 哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西!莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。

        16. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

         17. 八风吹不动，端坐紫金莲。

         18. 白香山 谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。

         19. 百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

         20. 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

        21. 被恨的是没有痛苦的，去恨的人，却是伤痕累累。

        22. 本净明心非别处，惟在众生妄心中。

        23. 病从哪里来的?心想生。念头不清净是疾病的根源，胡思乱想，生理组织排列发生了障碍。心要清净，一个妄念都没有，我们现在这个身体就是金刚不坏身，为什么?里面组织排列一切正常，一丝毫障碍都没有，他怎么会生病呢?

        24. 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

        25. 不见一物名为见道，不行一物名为行道。

       26. 不可说。

       27. 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

        28. 不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。

        29. 不要以为自己修行功德很少，到哪一天才能成就?如果我们得一心了，你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心，你也一心，你心跟一切诸佛心是一个心，决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心，所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。

        30. 不以有行，亦不以无行。

         31. 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

        32. 不责人之过，不发人阴私、不念人旧恶，三者不仅可以养德，还可以远害。

        33. 不住一切处心即是佛心。

          34. 才入信门，便登祖位。

        35. 财色名食睡地狱五条根

         36. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

       37. 尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。

       38. 成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

       39. 成功不是偶然的，失败必有原因。

       40..寻佛佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

觉者佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

       41.佛国佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。

       佛经中有很多经典的禅语，让修行的人，在任何地方，任何时候，都能悟道。其中有惠能大师在大街上听到“应无所住，而生其心”而开悟；也有舍利弗听到马胜比丘诵念“诸法因缘生，诸法因缘灭”而开悟，等等不一而足。今天就由本文与大家分享佛经中8句经典禅语，这些禅语，句句直指人心，一切唯心造！

       1、色即是空，空即是色

       我们的心，总喜欢将事物做一个彻底的分辨。到底是色？到底是空？在两种分别中反复纠缠。其实，色即是空，空即是色，空色本是一体。只因人的心有了分别，事物才有了分别。只有将自己的分别心去掉，才能明白其中的真机。

       2、诸法因缘生，诸法因缘灭。

       佛说“心有所念，必有所欠。”世间所有的缘分，莫能逃离。所有的缘分，只有一心系念，才会存在。你若要一心忘却某人，最终，缘分也会因此而灭。所以爱恨因缘，难逃一心。

       3、一切有为法，如梦幻泡影。

       世间的一切，当我们去想它时，它就存在，当我们不想它时，它就会从我们的心里，消失无踪。我们不必去强求什么，也不必想要得到什么。拥有了，也不必得意忘形，失去了，也不必垂头丧气，这一切，自由因缘自会做好一切安排。

       4、知幻即离，不假方便。

       我们知道了事物的存在，都是源自于我们的心，而抛离这个幻境，并不需要假借什么特别的方法，只需要念诵佛号就行。妄念起，则诸幻生，妄念灭，则一心存。所谓一心，就是“念念相继”，让自己，一直保持在一念的状态，则离妄心。

       5、应无所住，而生其心。

       世间的一切，在佛看来是一种幻相。执迷于任何一种相，都会让自己，心难清净。所以修就是修心。只有将心修清净，妄念也就不存在，人就能开悟。

       6、觉了一切法，犹如梦幻响。

       当我们沉迷在爱中，就会陷在爱中，当我们沉迷于名利中，就会陷在名利中。世间种种的一切，到最后还是要舍弃。之所以舍不得，就是因为我们的心，没有将爱看空，没有将名利看空。当心如如不动，就会发现世间的一切法，犹如一场梦境，只有醒了，才会真正明白。

       7、凡所有相，皆是虚妄。

       没有强拉着人的事，只有难割舍事的人。没有看不清的相，只有不肯看清相的那颗心。无论你肯不肯看清，愿不愿割舍，到了该走的时候，都会放下。修，就是要让心明白，提前知道这个道理。

       8、应观法界性，一切唯心造。

       我们总嫌看不清事物，总嫌自己的智慧不够。其实，世间所有的一切，都是由心幻化。你在，一切都在，你不在，一切都没有了。当你的心留存在什么事物上，事物就会存在，当你的心不执著，一切都是清净的，这个道理，应用于所有的一切法界。

        三

       佛说，心如工画师，能画诸世间。世间的一切，都是由我们的心所描绘。所谓的痛苦，所谓的幸福，所谓的爱，所谓的恨，都由你的心来制造，来完成它们的样子。只有自己的心，远离颠倒梦想，究竟涅槃，才会知道，这一切皆是空。

       1、 这些年来，我竭力为你保留一颗不渝的心，但愿在世事变幻中如尘埃落定，以应四周的飞扬与熙攘。因为我相信爱情原可超越七情六欲；从爱欲中，可培养禅心。钟晓阳《哀歌》

       2、 汝不应由尊敬如来故，而接受如来的教法，要像用火来检验金子一样，先行分析，然后再做决定。《中部》第47经佛言

       3、 反季节蔬菜没味道，反季节儿童少了童真。现在的孩子成熟太早，回忆里会缺失童年的快乐。多数父母希望自己的孩子尽快成熟，其实他们这么做是错的，但更大的错还不仅在父母，而在这个充满竞争的时代。令人欣慰的是，在被速度催化的当下，也不乏少数的清醒者，他们已经开始追求返璞归真。

       4、 【禅语感悟人生的句子】 脾气行为柔和，对别人的过错不求全责备，不赞扬自己的好品质，不与他人争胜。

       5、 【佛心禅语】 只要心是坚强的，外在的优势和劣势便不足畏惧，因为优势和劣势都是相对的，只要你掌握了方法，不懈地努力，就可以把劣势变成优势。

       6、 【佛心禅语】 僧问：“如何是佛法大意？”师日：“春来草自青。”——《云门文偃禅师》

       7、 【佛心禅语】 莫以恶小而为之 佛说：“不可轻视小恶，小恶也会遭到报应。莫轻视小善，小水滴不 断地落下，最后能灌满整个瓶子。”

       8、 在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常心，即“平常心是道”。

       9、 古人说：“往事不可谏，来者犹可追。”过去的事无法改变了，却能成为一个“警报器”，提醒自己不要两次绊倒在同一块石头上；变成一个“指路牌”，帮助自己在未来的人生之旅中，在善恶的十字路口，进行明智的选择。

       10、 【最有禅意的句子】遇事，若能平心面对，很快就会度过。

       11、 众缘所生法，是即无自性，若无自性者，云何有是法？（古印度）龙树《十二门论》

       12、 人间的五欲——财、色、名、食、睡，总是束缚着人的身心，就像是套上了枷锁一样。

       13、 食、色、财宝，无论如何吝惜珍藏，死时仍需空手而去。（宋）冈波巴《宝鬘集》

       14、 诸法虽生，不住自性，是故无性。如婴儿定住自性者，终不作匍匐乃至老年。（古印庋）龙树《中论·破行品》

       15、 自得净心，为他演说清净心法。《华严经》卷二十四，十回向品

       16、 【佛心禅语】 感恩是一种处世哲学，是一种生活态度，是一种人生智慧。人生在 世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地 处理。

       17、 要以一颗宽容心对己对人，以一份豁达心境对人对事。

      18、 佛言：我从某夜得最正觉，乃至某夜人般涅槃，于其中间不说一字，亦不已说当说。《楞伽经》卷三

      19、 佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。《观无量寿佛经》

       20、 【一句禅语一种人生】双足能行万里路，双手能做天下事。

       21、 我们谁也不是绝对独立的个体，难免与周遭发生千丝万缕的联系。我们的善良有益他人，我们的恶行伤害他人，我们一举手一投足都会对他人产生影响。是给他人正面的微风，还是给他人负面的黑影，值得我们三思，因为他人同样也会对我们发生影响。己所不欲，勿施于人，即使在微博世界也一样。

       22、 众生若不需要弥陀无条件的救度，也就罢了；众生若需要弥陀的救度，就没有人能够阻拦。

       23、 【佛语禅话】用心凝聚爱的力量，创造爱的循环。

       24、 世界尽管黑暗，我们必须像莲花出淤泥而不染，不为周遭的环境所诱惑，提出勇气，尊重自己的能力，以恭敬心、诚心、热心造就福田，驱散心中的黑暗；要有坚强的定力，栽培出朵朵清净的心莲，绽放出慈心之光。

       25、 本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。（北齐）慧可禅师《景德传灯录》

        26、 所有一切诸佛正法，皆以大悲而为导首。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会

       27、 意外，是另一种美丽，坦然地面对，坚强地撑起，因为下一个路口也许就是奇迹，因为苦难的尽头，其实就是一种幸福的开启！

       28、 很多人觉得工作辛苦、有压力，那是因为把工作当作赚钱途径、沽名之道，自私自利，难免厌倦；如果在工作里蕴含了慈悲喜舍，供应了佛心法味，给人信心，给人欢喜，给人方便，给人服务，把工作当成法布施，工作就很快乐了。《星云大师讲演集》（四），第322页

       29、 晴朗的天气，找那么一点空隙，漫无目的地沿着平天湖行走，和那些平日无缘相见的水鸟、鱼儿以及水草或无语相对，或轻轻叙谈。你的心不知不觉被清空，日积月累的心尘被彻底清扫，灵魂渐渐敞亮起来。偶尔抬头，看看远处的城市天际线，再扫一眼静静的远山，一种恍如隔世的感觉在你的周身瞬间弥漫。

       30、 世俗所谓的“空无”等义，也许并不是对佛法的正确理解，但是我们如果潜心学佛，则必须要从这个“空”“无”方面人手。

       31、 面对美食，心说不可多食，口还在忙个不停。凡夫对自己的约束是无力的，若是弥陀的约束就有力。

       32、 【佛心禅语】 宽容不仅是一种雅量和胸怀，更是一种人生的境界，因为我们在宽容的同时，也创造了生命的美丽。豁达博大的胸怀，不计较小节的潇洒，欢喜了别人，也放过了自己。

       33、 【佛心禅语】 拥有平常心很难，人们生活在烟尘滚滚、人口密集的城市，环境的污染，对物质的追逐，人心的败坏，无一处不起苦闷，无一处不生烦恼。高度发展的科学技术，复杂的社会环境，使得现代人逐渐失去了与自然界的联系，失去了和谐统一的心身，也丧失了生命中尽情欢笑、尽情哭泣的能力。

       34、 佛说：“你长成这样就可以了！”我的心就回应说：“感佛的恩，我长成这样就可以了。”佛说：“我要在你心中做工，锻炼你，增长你，丰满你！”我的心就回答说：“感佛的恩，任凭您一切的作为。’

       35、 如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品

       36、 【佛心禅语】 阿弥陀佛在修行成佛前，曾经发下四十八个大愿，其中一个大愿就是说，将来他成佛后，凡信奉并持诵他的名号的人，在命终之时，佛就前往，接引其人往生自己的国土，即西方极乐世界。

       37、 【佛心禅语】 零忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”

       38、 纷乱的俗世，总有些不尽人意之处，有权的将权力为己所用，有钱的花天酒地纵情挥霍，有色的卖弄青春不知老之将至。所谓“心生则种种法生，法生则种种心生”，既然境由心造，何不在自己的内心掘一座莲池，青莲开则净土在；亦可造一座花园，满园玫瑰芬芳之时，于己赏心悦目，送人则手有余香。

       39、 爱护花草树木，不可随意采摘，进而要热心参与植树造林等绿化工作。

       40、 住三解脱不入正位，随众生欲严净佛土，于刹那顷，速能成就阿耨多罗三藐三菩提。《大宝积经》卷八十三，无尽藏菩萨会

       41、 有些好逸恶劳的人，成天闲荡，无所事事，像孤魂野鬼一样，不知道在哪里安定身心；似逐水浮萍一般，不知道将飘向何方。这不仅仅是个人生命的不幸，更是社会资源的损失。

       42、 【一句禅语一种人生】对“工作认真”是正确的，对“是非认真”则是错误的。

       43、 轻安所持于善所缘心一境性之定，即止自性。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六

      44、 彼烦恼不可得断，烦恼灭亦不可得，以灭不可得故，道亦不可得，无有如是道而无其果。此四圣谛，但是分别虚妄非有。《大宝积经》卷六十九，菩萨见实会

       45、 谛观一切诸法，念念不住，新新生灭，复观即时生住异灭。《无量义经》

       46、 人生有求即多苦！如果只是一味地要求他人，会为自己招来无穷的痛苦。

       47、 不是来早了，就是来迟了，世上哪有什么刚刚好。

       48、 若人虽念真如，不以方便种种熏修，亦无得净。以垢无量遍一切法故，修一切善行以为对治。若人修行一切善法，自然归顺真如法故。（古印度）马鸣《大乘起信论》

       49、 【天天禅语】计较少一点，付出多一些，就是可爱的人生。

       50、 【一句禅语一种人生】理想要高远宏观，脚步要落实当下。

        51、 【佛心禅语】 有时候，真爱与“我爱你”这三个字无关，与金钱无关，与地位无关，与容貌无关……它或许存于一碗粥、一个座位、一次相视而笑之间。在漫漫长夜中，只要有那个人相伴就是够；在各种挫折中，只要那个人还在身边就能安然。这便是爱。

       52、 【佛心禅语】 青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋干转坤的经纶，自临深履薄 处得力。

       53、 一言兴邦一言丧邦，有人以舌头做功德；有人以舌头造罪业。

       54、 真正的圣人，既强又柔。他的强是柔中带刚，刚中带柔；柔能调伏众生，刚能坚强己志。

       55、 礼貌是我的水准，善法如桥梁，嗔他有何益；随顾修善行，忍则五德具。

       56、 一生受益的四句禅语。1、健康是最高的利益。2、满足是最好的财产。3、信赖是最佳的缘分。4、心安才是最大的幸福。

       57、 【佛语禅心】 人与人之间在本质上应该是完全平等的，社会地位方面的贵贱之别是社会不平等的表现。所谓高贵的人，会有卑劣的恶行；所谓卑贱的人，会有高尚的善举；这说明了社会地位的贵贱之分是没有道理的、不足取的。

       58、 人权应该受到尊重，举凡生存、参政、财产、自由、文化、智慧、信仰等，均应受到尊重与保障。

       59、 这个世界上最弥足珍贵的是真朋友，最让人哭笑不得的是假兄弟。

       60、 【一句禅语一种人生】利生：水的存在就是利益。没有水，人和动物无法生存；没有水，花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。

       61、 是故弥陀名号，即众生本觉理性，持名即始觉合本，始本不二，生佛不二，故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。（明）澫益《佛说阿弥陀经要解》

       62、 如果对自己太过苛求，就会陷入痛苦的泥淖中不能自拔，难免庸人自扰。

       63、 将慢生活过快，将快生活过慢，把握生活的节奏，不取决于外物，而取决于内心。

       64、 星期日在社会上一般的机关行号是休息日，不仅是身体上的休息，还包括精神上的调息，这就是所谓的“星期日”。

       65、 乐于分享总是值得赞赏的行为，做一个“守财奴”，必为大家所厌弃。古人说，“独乐乐不如众乐乐”，自己富裕了，帮助亲友一起走上富裕之路，大家开开心心地享受富足的生活，岂不比独自守着财富、躲在屋里“偷着乐”有趣多了吗？

       66、 鄙夫染人，如近臭物，渐迷习非，不觉成恶。贤夫染人，如近香熏，进智习善，行成芳洁。《法句经》卷上，双要品

       67、 药到病除，病除之后若以此药甚好，继续不停地吃，此人是为愚痴者。 学佛亦是如此，执菩提反成毒药，然而这是对于证悟者，未悟之人还需 时时以菩提心涤荡自心之客尘烦恼。客尘拭净，菩提扫把也无用处，一 切荡然洒脱。不到此境界，而言佛药无用，此为狂禅者。

       68、 【佛心禅语】 要从浮躁中解脱身心，首先必须找出浮躁的根源。

       69、 【佛心禅语】 修行就是修正你的想念、行为。若是你的想法不对、看法不对、行为做得不对，就要改正，这就是“真修行”。—一耕云先生

       70、 【天天禅语】”志工”是将真诚的爱，当作生命的一部分，并身体力行的人。

       71、 【天天禅语】．出有所求，求不得，苦不堪言；若求得，欢喜也短暂。

       72、 人心换人心，真心见真情。人心可贵，在于真诚；真情可待，在于宽容。人生如茶，岁月似酒，喝的人不同，便会生出不同味道。

       73、 以即无我名为有我。即无我者，无彼外道虚妄神我；名有我者，如来有彼得自在我。《究竟一乘宝性论》卷三

       74、 【天天禅语】物质可以贫，但是心灵、志气不能贫。

       75、 【天天禅语】贪念生，就会善解；恶念消，就不会作恶，则灾难自然远离。

       76、 【佛心禅语】 在现实生活中，你如果能存这样的心：我今天努力地工作，是布施这 个公司、是供养社会大众，加薪与升迁非我所求，那是在行菩萨道。以菩 萨的施舍心做工作，永远不疲不厌，会越做越快乐。

       77、 般若智慧虚空万有，知足第一富，无病第一贵，善友第一亲，涅槃第一乐。

       78、 中国不乏英雄，他们是和平年代的发展基石，是战争年代的威武雄狮——写在“卢沟桥事变”纪念日。

       79、 【佛心禅语】 平等待人，才能获得好人缘 在交往中应自尊而不骄傲，尊重别人而不谄媚；批评别人以精诚相 待、忠言诱导；受人批评应虚心诚恳，即使对方有所偏颇，也不耿耿 于怀。

       80、 供养于父母，及家之尊长，柔和恭逊辞，离粗言两舌，调伏悭吝心，常修真实语。彼三十三天，见行七法者，咸各作是言：当来生此天。《杂阿含经》卷四十，第1105经

       81、 夜晚过去，早晨才刚刚开始，犹如感恩节已经过去，感恩才刚刚开始。早晨的如期君临是对她的追随者的感恩，我们早起是对早晨的无私给予的感恩。感恩晨曦，因为光明的给予；感恩朝霞，因为灿烂的给予；感恩光明和灿烂，因为希望和爱的给予；感恩希望和爱，因为希望和爱给了我们前行的活力与激情。

       82、 人太容易原谅和太不容易原谅自己，都是一种毛病。太容易原谅自己，往往是因为并没有真正认识到自己的错误；太不容易原谅自己，往往是没有信心比以前做得更好。所以说，认错的勇气和改过的能力同样重要。

       83、 【大彻大悟的佛学智慧】心正、路正，走下去就不会偏差。

       84、 我干自己的小事去啦，大事就留给那些干大事的人好了。

       85、 【天天禅语】以认识烦恼让不安定的心安定，以降伏烦恼让安定的心稳同，以根除烦恼让稳同的心发挥功用。

       86、 需要足球的耐受力！这两样东西中国缺吗？我看足球，兼看球场以外的人生百态。大凡腐败官员都是踢皮球的高手，如果让他们到足球场上踢足球，或许能为国足换回一点面子。

       87、 【天天禅语】常保自我警惕的心，懂得如何做对的事，人生就不会后悔。

       88、 有行无愿，其行必孤；有愿无行，其行必虚。行愿相从，自他兼利。（五代）延寿《万善同归集》卷四

       89、 只有完全认识了自己，才能更好地去接触世界，但是往往认识自己比认识世界要困难得多。

       90、 【佛心禅语】 一步一个脚印，做好今天的每一件事，明日才会有收获。好高骜远，总想着一步登天；是无法有所成就的。

       91、 寸寸感恩心，步步觉有情；觉有情，就是无私的爱。

       92、 不现异相，彰已有德。《华严经》卷二十一，十无尽藏品

       93、 孔雀虽以色严身，不如鸿鹄能高飞，外形虽有美仪容，未若断漏功德尊。《别译杂阿含经》卷一

       94、 【佛心禅语】 每一个现在都会引导未来如果我们不反求当下，就永远探触不到生命的脉动。

       95、 他家笑我贫，吾贫极快乐，无牛亦无马，不愁贼抄掠。（王梵志《他家笑我贫》）

       96、 【佛心禅语】 把压力当做自然的状态去接受，面对压力，抱定不退缩的信念，勇往直前，才能解决问题。

       97、 淘气的妹妹给哥哥出了一道难题：你能让石榴树开出桃花来嘛？哥哥实在为难，就带着妹妹向时间老人讨教。时间老人说：有个人一定能。妹妹抢着问：那人是谁呀？时间老人答：那个人叫赵高，我带你们去秦朝找他。妹妹又问：秦朝远吗？答：不远，也就一次穿越的功夫，现代人不都喜欢玩穿越吗？

       四

       心灵禅语99句

       1、 一堵墙，就是时空无法跨越的现实。岁月的痕迹蒙住了我们的双眼，尘缘旧梦、超脱新生，只在一念之间，面对世界纵横交错的路，我们又该如何行走呢？

       2、 处处都把“我”放在前面，什么事情都把“我”放在第一位，这就是烦恼的根本所在。

       3、 生活中难免遗憾，也难免作恶。我们这一生罪恶很多，赎罪很难，还常常罪上加罪。生命中有许多不能承受之轻，生命中也有许多不能承受之重。

       4、 自己就是自己最好的知己，最懂自己，最爱自己，最心疼自己的人，永远爱自己，会一直爱自己到生命的尽头。

       5、 “释怀”是一种修养，更是一种境界。不为五斗米折腰的陶渊明懂得释怀，才会有“采菊东篱下”的旷达高洁；被贬他乡的苏轼懂得释怀，才会有“也无风雨也无晴”的乐观豁达。

       6、 【最有禅意的句子】一时的灾难，不是一世的落难；提起信心，就能发挥志气与良能。

       7、 尽成就一切众生，尽庄严一切世界，尽供养一切诸佛，尽通达无障碍法，尽修行遍法界行，身恒住尽未来劫，智尽知一切心念，尽觉悟流转还灭，尽示现一切国土，尽证得如来智慧，是则能净愿波罗蜜。《华严经》卷十八，明法品

       8、 世谛者，即第一义谛。二谛义者，不一亦不二，不常亦不断，不来亦不去，不生亦不灭。《菩萨璎珞本业经》卷下，佛母品

       9、 未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。（古印度）龙树《中论·观四谛品》

       10、 能取及所取，一切唯是心。二种从心现，无有我我所。《大乘入楞伽经》卷五

       11、 此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。《佛遗教经》

       12、 你以怎样的态度对待别人，别人就以怎样的态度对待你，如果你对亲友善尽义务和责任，你也将得到亲友真正的热爱。

       13、 任何人的行为不会消失，它会回来与主人相会。作恶的蠢人将在另一世界看到自己受苦。《经集》第三品，第十章《拘迦利耶经》

       14、 【佛心禅语】 人的力量可大可小，就像太阳光一样。阳光照在我们身上暖洋洋的， 这时候的阳光是温柔的。要是用一个放大镜将温暖的阳光聚焦，只要持续 一定的时间，就可以点燃焦点处的可燃物，从而形成火焰。

       15、 戒、定、慧三学，持戒是根本、是保证，修定是基础，证慧是究竟。

       16、 人生得一知己足矣。知己者，阿弥陀佛也。唯有阿弥陀佛知我，故是一知己。阿弥陀佛岂不知我？阿弥陀佛既知我，岂不幸福满足？

       17、 在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。风水轮着转，花开时要学会呵护脚下的小草，宜向冷庙烧香，这样冬来花落时会有人为你点一盏心灯，让自己不至穷途末路！

       18、 【佛心禅语】 爱情不是因为多情而显得伟大，而是因为纯真和唯一而受世人追捧。

       19、 人人本具一颗菩萨心，也具有和菩萨同等的精神与力量，此力量即慈悲与智慧的力量，它恒藏在人人内心的本性。

       20、 【佛心禅语】 若是得道的人，道火不能烧口，终日说事，未尝挂着唇齿，未尝道着一字；终日着衣吃饭，未尝触着一粒米，挂一缕丝。——《云门文偃禅师》

       21、 行事要谦虚、低调，不以“我是师父”自居、自傲，不责骂信徒，不怨怪前辈，不因信徒崇拜、尊重、供养而自我膨胀，失去立场。

       22、 夫从爱润泽，思、想为滋蔓，爱欲深无底，老死用是增。《法句经》卷下，爱欲品

       23、 人生的最后，奉献躯体作医学教育，是生命的勇者。

       24、 一切心与境，寻觅无可得，此无者则是。三世不生灭，其性无改异，是乃为自性，大乐之实相。故一切境相，皆可为法身。（古印度）萨罗诃《笃哈歌》

       25、 不能不在乎褒贬，不能太在乎褒贬。人既是独立的个体又处在群体之中，一言一行都会被不同的人进行不同的解读。关键在于自己，要明白自己是否真的像褒的那样好，又是否真的像贬的那样不堪。

       26、 施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。《上品大戒经》

       27、 【佛心禅语】 幸赖善缘，得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳。况辗转沦陷，更有不可知者哉！（彭二林）

       28、 若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。《长阿含经》卷十六，《坚固经》

       29、 譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。《华严经》卷十三，菩萨问明品

       30、 【佛心禅语】 无论是喜怒哀乐，还是悲欢离合，长长短短的因缘际会之后，一切皆空。诸法都是空相，飘然而过不着痕迹。常人将出家修佛称作遁入空门，四大皆空，如去如来，无遮无碍，是为空。

       31、 【大彻大悟的佛学智慧】有爱则人和；人和就平安。

       32、 【信仰与智慧】智慧我没有，信仰我是有的。信仰算不算智慧？我不知道，我有信仰，我满足。信佛，不需要“智慧”的标签，贴上智慧可以，即使贴上愚痴也可以。

       33、 时间会给出答案，但代价很大。时光流年，不会为谁停留。

       34、 不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起；如来法身，体是真实，名为涅槃。《金光明最胜王经》卷一

       35、 劫烧终迄，乾坤洞燃，须弥巨海，都为灰飚，天龙福尽，于中凋丧，二仪尚殒，国有何常！《仁王般若经》卷下，护国品

       36、 【佛心禅语】 拥有超然的佛心，就不必在乎一切身外之物了。

       37、 【天天禅语】善需大家做，力量才会强；福需大家造，福气才会大。

       38、 【最有禅意的句子】时时清除心中阴影，才能明朗人间事。

       39、 【佛心禅语】 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

       40、 生命中，当独自占有一种幸福与财富时无疑是快乐的，它会让我们生出高高在上的优越感，但却也是虚空的。当我们的幸福与财富无人分享时，人生便会显得了无生趣。分享能让我们在别人的快乐中感受到生命的价值；分享能让我们心灵充实，能让我们体味到前所未有的幸福。

       41、 往生极乐世界不是为了自己去享福，往生不是这个目的。往生是为了最有效、最快地实现你度众生的愿望。（当代）黄念祖《心声录》

       42、 第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。《不增不减经》

       43、 【古风基地】玲珑心，花事染，一点相思一缕怨；诵诗卷，云水禅、临窗听雨念君安。

       44、 又如梦中人，醒时不可得。觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界，即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。《圆觉经》卷上

       45、 【天天禅语】人人有事做，事事有人做，则愈做愈欢喜。

       46、 【佛心禅语】 讲究孝道是中国自古以来就有的优良传统，古训云：“百善孝为先，行 孝当及时。”应该说，“孝”是人伦之始，立人之本，人类有了基于“孝” 的人伦后，才开始迈向“家”的天地，从而走向文明。“孝”乃是礼仪之 邦的中华民族的精神支柱。

       47、 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，布施的人有福，行善的人快乐，时时心有法喜，念念不离禅悦。

       48、 【佛心禅语】 人们的一切善恶言行，都是由心生起。心既然能导致一个人的一切行 为，那么，“若能伏心，则伏众法”。要想防止做恶业，就必须“当好制 心”，应当好好地制伏我们的心。

       49、 以佛心看人，周遭遍地人人皆是佛；以鬼心看人，则处处都是狰狞的鬼影。

       50、 【时间与财富】 善于利用时间之人，将会拥有更多的财富；虚度时光的人，就会失去 人人都想得到的东西。         51、 【佛心禅语】 我们活着就是为了修炼人生，也就是改善思想与行为，提高素质和道德。人生的旅途上，在生活的点滴中，满怀爱心服务一切众生，让福德资粮更加增上圆满；觉悟宇宙生命的真理，让智慧资粮更加明亮观照。人生的修炼成功，就是成就；人生的道德圆满，就是成佛。

       52、 这主要的原因还在于他所出生的大时代，生于动荡的时代，注定个人的荣辱富贵都显得微不足道。

       53、 勿轻言“挫折感、无力感”。纵然困难如石，也要钻过去：更何况有时所谓的困难，可能只是如纸之薄。

       54、 佛法说：“平常心是道。”我们在烦嚣的世间，加一味“平淡”灵丹，运用在日常生活里，将会滋生无限的奥妙。

       55、 起得过早的人往往摸黑，起得很迟的人看不到日出，晨曦总是属于那些适时起床的人。因此，先觉者总是先死，后觉者也一定失去先机，只有那些适时觉悟的人才占尽便宜。

      56、 我们即是本身所想的模样，一切行为来自内在的想法，这些想法使我们造成今日所处的世界！

       57、 真正做到了以慈悲心爱众生、以智慧心对自己、以慈悲去包容、以理智去面对、以责人之心贵己、以恕己之心恕人，就不会再有敌人，也不会再有烦恼。

       58、 问：万法唯识者，于诸识中何识究竟？答：唯阿摩罗识，此云无垢净识，无有变异，可为究竟。（五代）延寿《宗镜录》卷三十三

       59、 得生不得生，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。（明）澫益《佛说阿弥陀经要解》

       60、 稊稗害禾，多欲妨学，耘除众恶，成收必多。《法句经》卷上，教学品学问以勤习为人门。（唐）百丈怀海禅师《示丛林要则》

       61、 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。《金刚经》

       62、 终有一天，你会成为他人记忆的一部分。尽你所能，成为一段好回忆。修得平常心，笑看世间事。我们的人生路上都有精彩，更多的是平淡。精彩如夜空的流星，总是转瞬即逝；平淡似满天的繁星，看不清哪一颗是自己。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。心自在，语默动静体自然。

       63、 同事——菩萨所缘，缘苦众生。身处苦难娑婆，应先自我净化、以身作则，感化周遭共同生活、工作的每一个人，并鼓励众人一起力行菩萨道。

       64、 无信池院，惊鹊细语，指尖轻触着冰凉的情愫，帘闭，静禅。聆听优雅的笛音旋律，挥毫着古韵里流芳的水墨，倾泻千里，汹涌姿骇。只愿，让这短暂的氛围给心一个安慰离愁的恬然。

       65、 经书禁咒术，工巧诸技艺，尽现行此事，饶益诸群生。《维摩经》卷中，佛道品菩萨于三千大干世界中，无有一事而不知者：若偈、若辞辩、若咒术、若戏笑、若歌舞作乐、若工巧。《大宝积经》卷一0七，大乘方便会

       66、 我知道，我总也走不进与你相濡以沫的烟火。我知道，时光老了，我依然在。待所有的过往，终将成为过往。我只静守一份佛前的禅音，拈花一笑。安然着，时光里一份执着守候的静好。

        67、 一花一世界，一叶一如来；禅定无烦恼，心如莲花开。很多时候，我们视为刻骨铭心的记忆，而别人却早已忘记，与其纠结于心，不如看淡，看轻。平凡是一种清淡得让自己陶醉的人生。生命即使没有轰轰烈烈也无后人之仰慕，却无不让人感到一种生存的神圣与尊严。

       68、 若欲礼佛者，当来及过去，当观空无法，此名礼佛义。《增一阿含经》卷二十八，听法品

       69、 【佛心禅语】 学道之士，先须办长远不退之志，下一分笃实苦切功夫，如登万仞高山，不至极顶不已，步步努力，心心不退。——《憨山老人梦游全集》

       70、 【天天禅语】懂得生活礼仪，就懂得爱自己；自爱的人，才会爱人。

       71、 心若能无造作的安住，则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法，都能成就最殊胜的功德。

       72、 在生活中，一个懂得爱护自己的人，就是要相信自己，爱惜自己，无论是怎样的生命，都是世界上独一无二的风景。

       73、 知足的人，即使只有一分力量，也可以发挥一分功能，为人群奉献爱心。

       74、 【佛心禅语】 佛说：是心为佛，是心是佛。心境如一，要光有光。给心境一点光， 再灰暗的心境也会充满光亮。

      75、 【佛语禅话】理讲太多，情就薄；情感淡薄，事难成。

       76、 【佛心禅语】 有些人，没信佛以前不信有天堂地狱，一直为贪图欲念享受，做了很多损人不利己的事；一旦信了佛，又迷于有天堂地狱而贪图功德，这丽者都是“迷”。——证严法师

      77、 一场盛大的恩宠，悄然落幕于禅的温柔。轻轻地牵着与你一起的那些人间烟火，我愿，从此，只有静好。

       78、 自利益者不名为实，利益他者乃名自利。《优婆塞戒经》卷二，自利利他品

       79、 众生下心能作中心，中心作上；上心作中，中心作下。众生勤修无量善法故能增上，不勤修故便退为下。《优婆塞戒经》卷一，集会品

       80、 有钱人总是追着钱跑，佛菩萨总是追着功德跑。名号是总功德，当我们称念时，一切佛菩萨都追着跑来。

       81、 一日禅：若岁月静好，那就颐养身心；若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有；不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈；脚下艰难，却是直指明天。

       82、 欲望横陈，物欲横流，物是人非。——这就是我们这个时代的真实写照。

       83、 【甘苦与福悲】 吃尽了苦，苦尽甘来；享尽了福，福尽悲来。

       84、 计划永远赶不上变化，这世界速度太快，灵魂跟不上来，想等等它都做不到！

       85、 感恩天地，因为天地给了我家园；感恩父母，因为我是父母创造的生命奇迹；感恩师长，因为他们，是我探知这个世界的向导；感恩兄弟朋友，因为他们，我的人生旅途没有孤独；感恩爱我和我爱的人，因为他们，我的灵魂得到了抚慰；感恩那些我曾伤害和伤害过我的人，因为他们，我变得悲悯而坚强。

       86、 灾难是平安的杂质，可你哪能一生平安？痛苦是快乐的杂质，可你怎能找到永远的快乐？背叛是忠诚的杂质，可你怎能找到生死不离的胸怀？

       87、 【佛心禅语】 要离苦，就必须远离不道德的行为；要得乐，就必须时刻抱住良心不放。——净慧

       88、 【佛心禅语】 鸟从空里飞，人向心中住。人死心宛然，鸟没空何预？一生一过鸟，此心实可据，但自了其心，无劳问来去。——《舒州龙门佛眼和尚语录》

       89、 学禅的人，为了感恩一切众生，首先自己要过一种淡泊的生活、清净的生活、简单的生活。

       90、 【佛心禅语】 直面困厄的勇气：从绝路中走出路来每日满怀希望、脚踏实地的人，生活给予他的不会是绝望。

       91、 【佛心禅语】 一个人的胸怀能容得下多少人，就能够赢得多少人。自古有成天下之 志者必有容天下之量，而后能成天下之功。宏大的器量，宽阔的胸襟，对 一个人的事业成败至关重要。佛法不离世间法，世间人、学佛人，在现实 生活中要做一个心胸开阔的人，做一个仁慈宽恕的人。

       92、 所爱贵重物，内外无贪惜，是故大欢喜，自知当作佛。普慈覆一切，常无瞋恨心，是故大欢喜，自知当作佛。《大宝积经》卷七十九，富楼那会

       93、 【佛心禅语】 我们不要长着眼睛光看别人，不看自己。不要活在放纵、任性、自我宽恕当中，这样会形成恶性循环，使生命一天比一天萎缩。一一耕云先生

       94、 爱护花草树木，为其浇水修剪，是为生活的密行。

       95、 【孝顺与行善】 世上有两件事不能等，一是孝顺尊长，二是行善积德。

        96、 【天天禅语】慈悲不只用口说，而是要身体力行，走入人群付出。

        97、 【天天禅语】人生要懂事、懂理；懂得做人、懂得付出。

       98、 譬如有人欲护其身，先护命根，菩萨摩诃萨亦复如是，护持一切诸佛正法，应先守护菩提之心。“四十华严”卷三十六

        99、 没有数字的代价，即为“无量”。不辞劳苦的付出，便是“大慈悲”。付出劳力又服务得很欢喜，便叫做“喜舍”。

         五

        一念贪, 会造成苦的果、恶的心......

       1、 这些年来，我竭力为你保留一颗不渝的心，但愿在世事变幻中如尘埃落定，以应四周的飞扬与熙攘。因为我相信爱情原可超越七情六欲；从爱欲中，可培养禅心。钟晓阳《哀歌》

       2、 汝不应由尊敬如来故，而接受如来的教法，要像用火来检验金子一样，先行分析，然后再做决定。《中部》第47经佛言

       3、 反季节蔬菜没味道，反季节儿童少了童真。现在的孩子成熟太早，回忆里会缺失童年的快乐。多数父母希望自己的孩子尽快成熟，其实他们这么做是错的，但更大的错还不仅在父母，而在这个充满竞争的时代。令人欣慰的是，在被速度催化的当下，也不乏少数的清醒者，他们已经开始追求返璞归真。

       4、 【禅语感悟人生的句子】 脾气行为柔和，对别人的过错不求全责备，不赞扬自己的好品质，不与他人争胜。

       5、 【佛心禅语】 只要心是坚强的，外在的优势和劣势便不足畏惧，因为优势和劣势都是相对的，只要你掌握了方法，不懈地努力，就可以把劣势变成优势。

       6、 【佛心禅语】 僧问：“如何是佛法大意？”师日：“春来草自青。”——《云门文偃禅师》

       7、 【佛心禅语】 莫以恶小而为之 佛说：“不可轻视小恶，小恶也会遭到报应。莫轻视小善，小水滴不 断地落下，最后能灌满整个瓶子。”

       8、 在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常心，即“平常心是道”。

        9、 古人说：“往事不可谏，来者犹可追。”过去的事无法改变了，却能成为一个“警报器”，提醒自己不要两次绊倒在同一块石头上；变成一个“指路牌”，帮助自己在未来的人生之旅中，在善恶的十字路口，进行明智的选择。

       10、 【最有禅意的句子】遇事，若能平心面对，很快就会度过。

       11、 众缘所生法，是即无自性，若无自性者，云何有是法？（古印度）龙树《十二门论》

       12、 人间的五欲——财、色、名、食、睡，总是束缚着人的身心，就像是套上了枷锁一样。

       13、 食、色、财宝，无论如何吝惜珍藏，死时仍需空手而去。（宋）冈波巴《宝鬘集》

       14、 诸法虽生，不住自性，是故无性。如婴儿定住自性者，终不作匍匐乃至老年。（古印庋）龙树《中论·破行品》

       15、 自得净心，为他演说清净心法。《华严经》卷二十四，十回向品

       16、 【佛心禅语】 感恩是一种处世哲学，是一种生活态度，是一种人生智慧。人生在 世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地 处理。

       17、 要以一颗宽容心对己对人，以一份豁达心境对人对事。

       18、 佛言：我从某夜得最正觉，乃至某夜人般涅槃，于其中间不说一字，亦不已说当说。《楞伽经》卷三

       19、 佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。《观无量寿佛经》

       20、 【一句禅语一种人生】双足能行万里路，双手能做天下事。

       21、 我们谁也不是绝对独立的个体，难免与周遭发生千丝万缕的联系。我们的善良有益他人，我们的恶行伤害他人，我们一举手一投足都会对他人产生影响。是给他人正面的微风，还是给他人负面的黑影，值得我们三思，因为他人同样也会对我们发生影响。己所不欲，勿施于人，即使在微博世界也一样。

       22、 众生若不需要弥陀无条件的救度，也就罢了；众生若需要弥陀的救度，就没有人能够阻拦。

       23、 【佛语禅话】用心凝聚爱的力量，创造爱的循环。

       24、 世界尽管黑暗，我们必须像莲花出淤泥而不染，不为周遭的环境所诱惑，提出勇气，尊重自己的能力，以恭敬心、诚心、热心造就福田，驱散心中的黑暗；要有坚强的定力，栽培出朵朵清净的心莲，绽放出慈心之光。

       25、 本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。（北齐）慧可禅师《景德传灯录》卷三

       26、 所有一切诸佛正法，皆以大悲而为导首。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会

       27、 意外，是另一种美丽，坦然地面对，坚强地撑起，因为下一个路口也许就是奇迹，因为苦难的尽头，其实就是一种幸福的开启！

       28、 很多人觉得工作辛苦、有压力，那是因为把工作当作赚钱途径、沽名之道，自私自利，难免厌倦；如果在工作里蕴含了慈悲喜舍，供应了佛心法味，给人信心，给人欢喜，给人方便，给人服务，把工作当成法布施，工作就很快乐了。《星云大师讲演集》（四），第322页

       29、 晴朗的天气，找那么一点空隙，漫无目的地沿着平天湖行走，和那些平日无缘相见的水鸟、鱼儿以及水草或无语相对，或轻轻叙谈。你的心不知不觉被清空，日积月累的心尘被彻底清扫，灵魂渐渐敞亮起来。偶尔抬头，看看远处的城市天际线，再扫一眼静静的远山，一种恍如隔世的感觉在你的周身瞬间弥漫。

       30、 世俗所谓的“空无”等义，也许并不是对佛法的正确理解，但是我们如果潜心学佛，则必须要从这个“空”“无”方面人手。

       31、 面对美食，心说不可多食，口还在忙个不停。凡夫对自己的约束是无力的，若是弥陀的约束就有力。

       32、 【佛心禅语】 宽容不仅是一种雅量和胸怀，更是一种人生的境界，因为我们在宽容的同时，也创造了生命的美丽。豁达博大的胸怀，不计较小节的潇洒，欢喜了别人，也放过了自己。

       33、 【佛心禅语】 拥有平常心很难，人们生活在烟尘滚滚、人口密集的城市，环境的污染，对物质的追逐，人心的败坏，无一处不起苦闷，无一处不生烦恼。高度发展的科学技术，复杂的社会环境，使得现代人逐渐失去了与自然界的联系，失去了和谐统一的心身，也丧失了生命中尽情欢笑、尽情哭泣的能力。

       34、 佛说：“你长成这样就可以了！”我的心就回应说：“感佛的恩，我长成这样就可以了。”佛说：“我要在你心中做工，锻炼你，增长你，丰满你！”我的心就回答说：“感佛的恩，任凭您一切的作为。’

       35、 如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品

        36、 【佛心禅语】 阿弥陀佛在修行成佛前，曾经发下四十八个大愿，其中一个大愿就是说，将来他成佛后，凡信奉并持诵他的名号的人，在命终之时，佛就前往，接引其人往生自己的国土，即西方极乐世界。

       37、 【佛心禅语】 零忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”

       38、 纷乱的俗世，总有些不尽人意之处，有权的将权力为己所用，有钱的花天酒地纵情挥霍，有色的卖弄青春不知老之将至。所谓“心生则种种法生，法生则种种心生”，既然境由心造，何不在自己的内心掘一座莲池，青莲开则净土在；亦可造一座花园，满园玫瑰芬芳之时，于己赏心悦目，送人则手有余香。

       39、 爱护花草树木，不可随意采摘，进而要热心参与植树造林等绿化工作。

       40、 住三解脱不入正位，随众生欲严净佛土，于刹那顷，速能成就阿耨多罗三藐三菩提。《大宝积经》卷八十三，无尽藏菩萨会

       41、 有些好逸恶劳的人，成天闲荡，无所事事，像孤魂野鬼一样，不知道在哪里安定身心；似逐水浮萍一般，不知道将飘向何方。这不仅仅是个人生命的不幸，更是社会资源的损失。

       42、 【一句禅语一种人生】对“工作认真”是正确的，对“是非认真”则是错误的。

       43、 轻安所持于善所缘心一境性之定，即止自性。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六

       44、 彼烦恼不可得断，烦恼灭亦不可得，以灭不可得故，道亦不可得，无有如是道而无其果。此四圣谛，但是分别虚妄非有。《大宝积经》卷六十九，菩萨见实会

       45、 谛观一切诸法，念念不住，新新生灭，复观即时生住异灭。《无量义经》

       46、 人生有求即多苦！如果只是一味地要求他人，会为自己招来无穷的痛苦。

       47、 不是来早了，就是来迟了，世上哪有什么刚刚好。

       48、 若人虽念真如，不以方便种种熏修，亦无得净。以垢无量遍一切法故，修一切善行以为对治。若人修行一切善法，自然归顺真如法故。（古印度）马鸣《大乘起信论》

       49、 【天天禅语】计较少一点，付出多一些，就是可爱的人生。

        50、 【一句禅语一种人生】理想要高远宏观，脚步要落实当下。

       51、 【佛心禅语】 有时候，真爱与“我爱你”这三个字无关，与金钱无关，与地位无关，与容貌无关……它或许存于一碗粥、一个座位、一次相视而笑之间。在漫漫长夜中，只要有那个人相伴就是够；在各种挫折中，只要那个人还在身边就能安然。这便是爱。

       52、 【佛心禅语】 青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋干转坤的经纶，自临深履薄 处得力。

       53、 一言兴邦一言丧邦，有人以舌头做功德；有人以舌头造罪业。

       54、 真正的圣人，既强又柔。他的强是柔中带刚，刚中带柔；柔能调伏众生，刚能坚强己志。

       55、 礼貌是我的水准，善法如桥梁，嗔他有何益；随顾修善行，忍则五德具。

       56、 一生受益的四句禅语。1、健康是最高的利益。2、满足是最好的财产。3、信赖是最佳的缘分。4、心安才是最大的幸福。

       57、 【佛语禅心】 人与人之间在本质上应该是完全平等的，社会地位方面的贵贱之别是社会不平等的表现。所谓高贵的人，会有卑劣的恶行；所谓卑贱的人，会有高尚的善举；这说明了社会地位的贵贱之分是没有道理的、不足取的。

       58、 人权应该受到尊重，举凡生存、参政、财产、自由、文化、智慧、信仰等，均应受到尊重与保障。

       59、 这个世界上最弥足珍贵的是真朋友，最让人哭笑不得的是假兄弟。

       60、 【一句禅语一种人生】利生：水的存在就是利益。没有水，人和动物无法生存；没有水，花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。       61、 是故弥陀名号，即众生本觉理性，持名即始觉合本，始本不二，生佛不二，故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。（明）澫益《佛说阿弥陀经要解》

       62、 如果对自己太过苛求，就会陷入痛苦的泥淖中不能自拔，难免庸人自扰。

       63、 将慢生活过快，将快生活过慢，把握生活的节奏，不取决于外物，而取决于内心。

       64、 星期日在社会上一般的机关行号是休息日，不仅是身体上的休息，还包括精神上的调息，这就是所谓的“星期日”。

       65、 乐于分享总是值得赞赏的行为，做一个“守财奴”，必为大家所厌弃。古人说，“独乐乐不如众乐乐”，自己富裕了，帮助亲友一起走上富裕之路，大家开开心心地享受富足的生活，岂不比独自守着财富、躲在屋里“偷着乐”有趣多了吗？

       66、 鄙夫染人，如近臭物，渐迷习非，不觉成恶。贤夫染人，如近香熏，进智习善，行成芳洁。《法句经》卷上，双要品

       67、 药到病除，病除之后若以此药甚好，继续不停地吃，此人是为愚痴者。 学佛亦是如此，执菩提反成毒药，然而这是对于证悟者，未悟之人还需 时时以菩提心涤荡自心之客尘烦恼。客尘拭净，菩提扫把也无用处，一 切荡然洒脱。不到此境界，而言佛药无用，此为狂禅者。

       68、 【佛心禅语】 要从浮躁中解脱身心，首先必须找出浮躁的根源。

       69、 【佛心禅语】 修行就是修正你的想念、行为。若是你的想法不对、看法不对、行为做得不对，就要改正，这就是“真修行”。—一耕云先生

       70、 【天天禅语】”志工”是将真诚的爱，当作生命的一部分，并身体力行的人。

       71、 【天天禅语】．出有所求，求不得，苦不堪言；若求得，欢喜也短暂。

       72、 人心换人心，真心见真情。人心可贵，在于真诚；真情可待，在于宽容。人生如茶，岁月似酒，喝的人不同，便会生出不同味道。

       73、 以即无我名为有我。即无我者，无彼外道虚妄神我；名有我者，如来有彼得自在我。《究竟一乘宝性论》卷三

       74、 【天天禅语】物质可以贫，但是心灵、志气不能贫。

       75、 【天天禅语】贪念生，就会善解；恶念消，就不会作恶，则灾难自然远离。

       76、 【佛心禅语】 在现实生活中，你如果能存这样的心：我今天努力地工作，是布施这 个公司、是供养社会大众，加薪与升迁非我所求，那是在行菩萨道。以菩 萨的施舍心做工作，永远不疲不厌，会越做越快乐。

       77、 般若智慧虚空万有，知足第一富，无病第一贵，善友第一亲，涅槃第一乐。

       78、 中国不乏英雄，他们是和平年代的发展基石，是战争年代的威武雄狮——写在“卢沟桥事变”纪念日。

       79、 【佛心禅语】 平等待人，才能获得好人缘 在交往中应自尊而不骄傲，尊重别人而不谄媚；批评别人以精诚相 待、忠言诱导；受人批评应虚心诚恳，即使对方有所偏颇，也不耿耿 于怀。

       80、 供养于父母，及家之尊长，柔和恭逊辞，离粗言两舌，调伏悭吝心，常修真实语。彼三十三天，见行七法者，咸各作是言：当来生此天。《杂阿含经》卷四十，第1105经

       81、 夜晚过去，早晨才刚刚开始，犹如感恩节已经过去，感恩才刚刚开始。早晨的如期君临是对她的追随者的感恩，我们早起是对早晨的无私给予的感恩。感恩晨曦，因为光明的给予；感恩朝霞，因为灿烂的给予；感恩光明和灿烂，因为希望和爱的给予；感恩希望和爱，因为希望和爱给了我们前行的活力与激情。

       82、 人太容易原谅和太不容易原谅自己，都是一种毛病。太容易原谅自己，往往是因为并没有真正认识到自己的错误；太不容易原谅自己，往往是没有信心比以前做得更好。所以说，认错的勇气和改过的能力同样重要。

       83、 【大彻大悟的佛学智慧】心正、路正，走下去就不会偏差。

       84、 我干自己的小事去啦，大事就留给那些干大事的人好了。

       85、 【天天禅语】以认识烦恼让不安定的心安定，以降伏烦恼让安定的心稳同，以根除烦恼让稳同的心发挥功用。

       86、 需要足球的耐受力！这两样东西中国缺吗？我看足球，兼看球场以外的人生百态。大凡腐败官员都是踢皮球的高手，如果让他们到足球场上踢足球，或许能为国足换回一点面子。

       87、 【天天禅语】常保自我警惕的心，懂得如何做对的事，人生就不会后悔。

       88、 有行无愿，其行必孤；有愿无行，其行必虚。行愿相从，自他兼利。（五代）延寿《万善同归集》卷四

       89、 只有完全认识了自己，才能更好地去接触世界，但是往往认识自己比认识世界要困难得多。

       90、 【佛心禅语】 一步一个脚印，做好今天的每一件事，明日才会有收获。好高骜远，总想着一步登天；是无法有所成就的。

       91、 寸寸感恩心，步步觉有情；觉有情，就是无私的爱。

       92、 不现异相，彰已有德。《华严经》卷二十一，十无尽藏品

       93、 孔雀虽以色严身，不如鸿鹄能高飞，外形虽有美仪容，未若断漏功德尊。《别译杂阿含经》卷一

       94、 【佛心禅语】 每一个现在都会引导未来如果我们不反求当下，就永远探触不到生命的脉动。

       95、 他家笑我贫，吾贫极快乐，无牛亦无马，不愁贼抄掠。（王梵志《他家笑我贫》）

        96、 【佛心禅语】 把压力当做自然的状态去接受，面对压力，抱定不退缩的信念，勇往直前，才能解决问题。

       97、 淘气的妹妹给哥哥出了一道难题：你能让石榴树开出桃花来嘛？哥哥实在为难，就带着妹妹向时间老人讨教。时间老人说：有个人一定能。妹妹抢着问：那人是谁呀？时间老人答：那个人叫赵高，我带你们去秦朝找他。妹妹又问：秦朝远吗？答：不远，也就一次穿越的功夫，现代人不都喜欢玩穿越吗？

       98、 法界之内，“南无阿弥陀佛”的旗帜插到哪里，哪里便是佛的领地。现在这一面旗帜已深深地插在我的心里，我的心便是佛的领地了，何其幸福。

       99、 禅是明白以后的觉悟，一念悟即佛，一念迷即魔。

       爱心最美,爱心的记忆最深......

       1、 时间深处偶尔放下匆忙的脚步，让心空一空，腾出属于精神和灵魂的位置，它们随后就到。不能怨精神和灵魂的脚步太慢，快了就留不下坚实的足迹。倒是要检视一下我们自己，是否因为走得太快，身后连一点值得收藏的痕迹都没有。不妨等一等，生命的油耗太大，车损惊人，应该大修或保养一次了。

       2、 过于恒沙不离不脱不思议佛法成就，说如未法身。世尊，如是如来法身，不离烦恼藏，名如来藏。有二种如来藏空智：世尊，空如来藏，若离若脱若异一切烦恼藏；世尊，不空如来藏，过于恒沙不离不脱不思议佛法。《胜鬘经》

       3、 【佛心禅语】 要知道，持有好的心情，就不会争吵。小的争吵会引起官司，大的争 吵则会引起战争。

       4、 每件事都有它的两面性．乐观的人看到的是希望．悲观的人看到的是绝望。而事情向着哪个方向进展．也取决于你对它的心态和做法。人在迷惑不知所措的时候，常会把难以解决的事情和梦联系到一起。梦到什么并不重要．重要的是你怎么看待这件事。记住：心念改变命运。

       5、 【佛为心道为骨儒为表】佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万年悟道，终归诗酒田园。

       6、 【佛心禅语】 一位名人说过：“人活着就是为了使别人活得更快乐。”有些人常常不能平等地看待他人，因而尽干些损人不利已的事。

       7、 在生命层面，抓住吃饭的本质，按需要摄取营养的人，身体更健康；相反，大吃大喝的人，经常摄取过多的营养，让体内的循环系统超负荷运转，身体很容易坏掉，什么肥胖病、糖尿病、高血压、心肌梗死之类的疾病，专爱找这种人。

       8、 人生要时时刻刻清除心田的杂念，若常常存留过去的幻想，时时刻刻停滞于过去，就无法向前迈进。

       9、 如果于事无补，如果不能够改变男人，那么，女人应该算好这笔账，别让自己无意的口头禅变成有意的伤心话。

       10、 眼前一念瞋相，即是怪蟒之形；眼前一念贪相，即是饿鬼之形。无形之因念甚小，有形之果报甚大。一念之微，识田持之，历千万劫，终不遗失。如一比丘，以智慧故，身有光明；以妄误故，口流蛆出。（明）袁宗道《西方合论序》

       11、 每日清晨诵念祈愿文，增加慈悲心，是为修行的密行。

       12、 放得下宠辱，那便是安详自在。你在吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，那么你便识得有事随缘皆有禅味。

       13、 【佛心禅语】 苦是佛教的基本观念之一，是佛教对人的现实存在所作的状态定位和价值判断。苦谛是四圣谛之一，也是最关键的一谛。佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。

       14、 从灰暗的梦境走来，涉过夜晚的黑暗，我在朝霞里拾起信心。手握理想的长矛，挑一盏太阳灯，再次开始为生活冲锋陷阵。怀揣诗歌与梦想，踏着爱的旋律，带着幸福的种子，勇夺下一个人生的高地。

       15、 布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。《吉祥经》

      16、 以无着为方便圆满智度，诸法性相不可得故。《大般若经》卷三，初分学观品

       17、 当你回首往事时，不因曾有过的某些瑕疵而懊恼、悔恨，能够心如明镜，活之安然、处之坦然，就是人生的最高境界了。

       18、 【经典禅语悟道】 一句话对人的伤害，就如同千把刀在人的腹中搅动。

       19、 我们总是一边诟病某些社会现象，同时又为这种现象的恶化推波助澜。譬如，我们一边对社会的不公痛心疾首，一边又对权贵者献媚；我们一边谴责教育的不均衡，一边又想方设法将自己的子女往所谓的好学校送。当大家都只用手术刀解剖别人的时候，这个社会便注定无可救药。

       20、 【天天禅语】以“念纯”自修——心念单纯能自爱；以“心宽”待人——广结善缘心宽阔。

       21、 奸邪、恶口人，嫉妒、无反复，此人不可疗，智者之所弃。《增一阿含经》卷二十六，等见品

       22、 【大彻大悟的佛学智慧】心病需要心药医，最好的心药是专心、去除杂念。

       23、 在行、住、坐、卧当中能够时时观照当下，使自己的心与佛相应、与法相应、与戒相应，我们当下便是身居乐土。

       24、 我们若能在团体之中，拥有和睦的大慈、宽广的心胸，就不会有人我是非的计较，自然彼此和气，彼此尊重、敬爱，这就能表现出人际间最美的形态。

       25、 【天天禅语】社会需要爱，人人需要爱；爱是人生最大的幸福。

       26、 凭信仰渡过水流，凭勤勉渡过海洋，凭勇力克服痛苦，凭智慧获得纯洁。《经集》第十章《林主夜叉经》

       27、 以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。

       28、 我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。（民国）弘一《改过经验谈》

       29、 【佛心禅语】 中国佛教认为山西省五台山就是文殊菩萨的说法道场。

       30、 以意行善，也在简单又不简单之间，人人都有善心，也有恶念，心念随外境而变，遇到一定的情境，善心、爱心、同情心、慈悲喜舍心，总之一切好心都在心中闪现。遇到别的情境，比如受人侮辱、欺骗、侵害，则“怒从心头起，恶向胆边生”，好心全不见了，只剩下魔心恶念。

       31、 人最难能可贵的是：拥有一分力量，负起一切责任。

32、 我们已经拥有了许多别人没有的东西，我们已经站在了世界上为数不多的幸福人群里，我们有什么理由抖擞出这些个本算不上什么烦恼的事情来折磨自己呢？

       33、 唯欲利人者，正成就其自利；而唯欲自利者，乃适所以自害也。（民国）印光《印光法师文钞·药师本愿经重刻跋》

       34、 事不能脱离它的“理”，以“理”为中心，诸“事”皆环绕在周围。要以理来转事，不是拿事来转理。

      35、 海是蓝的，云是白的，喜欢这一望无际的孤单与寂寞。用心去浏览海的风情，在静谧的禅意里，什么也不去想，什么也不去做。深海佛音，任心底的白莲一朵一朵打开。

       36、 我期盼着擦肩而过的获得，却让你消失在朦胧模糊的雪花里，一片茫茫无际的雪白掩蔽了你的身影，留下来的却是无限的遐想与意念中的追逐，冷色的眼界里似乎听到了音乐的弦音，缓缓地萦绕着我的心梦，也许你就在我的梦幻般的前方，某一处安静的角落，找求静心禅落的境地。

       37、 多增一分真我一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。修行，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

       38、 生命的获得，是一种偶然的因缘聚会，由不得自己；生活的好坏，却在于一个人内心的取合，全凭自己做主。

       39、 烦恼皆由心生。同一件事，想开了就是天堂，想不开就是地狱。如果你是为昨天的事而烦恼，那你不够潇洒，因为“昨日像那东流水，离我远去不可留”。

       40、 佛陀、正法与僧宝，此三外之归依境…．上师、本尊与空行，此三内之归依境…．气、脉、明点三精要，此三归依密境也……显现、空寂与无别，此三了义归依境…．若欲脱离无边苦，应以身心作归依，全体交付三宝尊！《密勒日巴大师歌集》

       41、 【爱心为谁有】我们的心常常不规则地乱跑，任凭别人来诱引我们；恶的念一旦被诱引，任何坏事都做得出来。

       42、 我现在为心中有恨的人们开一帖药方，这帖药方可以解开恨与怨的心结，那就是——“感恩药”。

       43、 【成功之人】 成功的人需有八十岁的智慧、二十五岁的干劲与五十岁的稳重。

        44、 【佛心禅语】 面对误会有时候辩解也是没有用处的，保持一颗宽容的心，实际行动自然会说明一切。

       45、 每个人都有属于自己的故事，幸福或者心酸只有自己最能体味。故事越离奇曲折，人物命运越大起大落，局外人就越是难以把握。我们都是自己故事里的主角，同时又是别人故事的旁观者和倾听者。尽管我们多数时候并不愿意参与到别人的故事之中，却往往又身不由己。但愿我们参与的都是幸福故事！

       46、 宇宙在我心中，不过是一朵花，一粒沙，一片叶，一朵浮云。瓶中水，天心月，虚空云。一句佛号，一片禅心。佛说，人生呼吸间。刹那即永恒。

       47、 不说讥谤。讥讽别人的话不说，毁谤别人的话不说。一个人如果发觉自己平时好说别人的闲话，那么，从现在起，绝口不说，这就是不恶口。

       48、 踏实做好小事，偶尔想想大事。既脚踏实地，又不失梦想。

       49、 佛是站在众生的立足点看众生皆有成佛的可能，而不是站在高成就上俯视芸芸的众生。”佛就在我们的周围，禅也存在于我们生活中的每一个角落。

       50、 【佛心禅语】 人们为名付出很多，甚至不惜失去自我，却忘了去分辨真名声与假名声、好名声与虚名之间的区别，以至于求了一辈子，最终只换来一生的伪饰和不自由。

       51、 极凶大恶，莫过于自我心中的烦恼贼：它常在我们毫无防备之下，毁了自己，也毁了别人。

       52、 从事政治者，不贪污舞弊，不假公济私，不借势磨人，不欺压善良，不两面人格、两种手段、挑拨离间，否则非为真正信者。

       53、 【不原谅别人是苦了自己】学佛第一个观念，永远不去看众生过错。你能像看别人缺点一样，也能发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。总是看到众生的过错，就是在污染你自己的心。每天若看见众生的人过是非，你就需要去忏悔，这就是修行。宽恕众生，不原谅众生，其实是苦了你自己。

       54、 【天天禅语】身体有病不可怕，可怕的是心有病；物质缺乏不可怕，可怕的是心灵贫穷。

       55、 事预为之则易，卒为之同难。古之贤哲，有终身之忧，而无一朝之患者，诚在于斯。（宋）圆通居讷禅师

       56、 【佛心禅语】 生活如此美好，睿智的人从来不会慨叹。我们随着快速流逝的生命朝前奔跑，从来没有时间和精力去担心衰老。没有时间老，每一秒钟都可能创造一个奇迹，每一天都会是一个崭新的开始，不必伤春悲秋，把握佳时间，就能把握住生命。

       57、 若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱人，名为最贫者。《大宝积经》卷九十五，善顺菩萨会

       58、 藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。《楞伽经》卷一

       59、 日常生活中，我们要管理好自己的行为，守护好自己的口，照顾好自己的心，令自己的心像水晶一般清净，像棉花一般柔软，像微风一般自在，要做心的主人，生活就会自然而然地快乐起来。

       60、 习惯都是养成的，并非与生俱来。习惯的养成都有引导，既有个人内心的引导，也有社会现实的引导，有什么样的引导，就会有什么样的习惯。习惯一旦养成就难以改变，必须三思而后选择。与其养成假丑恶的习惯，不如养成真善美的习惯；与其养成愤怒仇恨的习惯，不如养成平和友爱的习惯。

       61、 【天天禅语】成佛的因缘全在自身上具足，诸佛的功德皆于白心中圆满，我们还有什么理由往外找求快乐呢？

       62、 日常生活中，只有保持一颗平静心，才能使生活更加安逸，只有做到心无杂念，才能是生活更加舒适。

       63、 【佛心禅语】 不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之日道。——《坛经·宣诏第九》

       64、 同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的气力，才能满足需求；而欲望淡薄的人，少欲少烦恼，便能安稳地终此一生。

       65、 若转得自己，则一切粗重境来，皆作得主宰。……若作得主宰，即是不变易，若作主宰不得，即是变易也。（唐）曹山本寂禅师

       66、 【天天禅语】人生的学问无论多高，最重要的是不忘本，能照顾好自己的品格。

       67、 菩萨所有恒沙诸愿，一切皆入一大愿中：所谓摄受正法。《胜鬘经》

       68、 大象不游于兔径，大悟不拘于小节。（唐）玄觉禅师《永嘉证道歌》

       69、 岂知有许多人过去曾显赫过、富足过，但曾几何时，却沦为被救济的对象。

       70、 【禅茶】禅者饮茶有三得。一曰得趣。饮茶对人有造境、通理、体性与怡神的作用。二曰得神。饮茶的妙处在于清虚与睦。它崇尚简质恬淡，不迎合世俗的习气。给人以自信而含蓄、祥与而清丽的文化氛围。三曰得味。饮茶最讲究的就是一个味字。

       71、 【天天禅语】很多时候我们做人失败，修行不成功，其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒与自察，反而对他人投入了丰富的鉴别与想象。对自己的起心动念、言行举止糊里糊涂；对他人的所思所想、所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己、宽以待人，这样才能使我们进步与成功。

       72、 【佛心禅语】 切记，愤怒是毒药，宽容是良药。

       73、 内心寂静，外缘不动。《华严经》卷二十九，十回向品

       74、 常有人问：“应如何修行？”师言：“注意外境来时的一念之间。”

       75、 【佛心禅语】 心生种种法生，心灭种种法灭，故知一切诸法皆由心造，乃至人、天、地狱、六道修罗尽由心造。一《黄檗断际禅师宛陵录》

       76、 选择做什么，怎么做，都要有自己的主见。因为你一旦选择，就必须承担后果，没有人能够替你承担。因是你种，果也是你收。

       77、 成功，是依靠坚忍的力量，潜蕴蓄积长期奋斗而成就的果实；并非仅凭一点血气或一时的冲劲而侥幸得来。

       78、 追求名利空花，不如追求性灵的解放如何摆脱精神的枷锁，获得大自由？佛日：一切凡夫所有身心不得自在，或心随身，或身随心。——《大般涅槃经》

       79、 【佛家经典禅语】 人的一切痛苦的根源在于贪欲，如果能够灭除贪欲，痛苦就没有地方可以依托而存在了。 

       80、 一切行无常，一切法无我，及涅槃寂静，是三是法印。《莲华面经》卷二

       81、 【佛心禅语】 生命本是一场虚空，要以一颗超脱的佛心看待金钱这种身外之物。

       82、 若作恶业已，终竟不舍失。彼人为贪缚，将人地狱去，财物则属他，自得恶业污。《正法念处经》卷四十

       83、 能够在喜、怒、哀、乐面前，应付得过去、排解得开、不生心、不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。

       84、 我们若有纯良的种子，一定要把握因缘时机种入土中，并且给予充足的阳光、水分、土壤和空气，才能顺利成长。

       85、 【佛心禅语】 我们不停地向外追求，心里头就产生了匮乏。追求情，在心理上就有了缺乏温情的感觉；追求财富，就产生财物不足的穷困；追求权势，便引起对权力的渴求。——郑石岩

       86、 独行布施，从生至老，不如复有多众人，不问贫富贵贱，若道若俗，共相劝化，各出少财，聚集一处，随宜布施贫穷、孤老、恶疾、重病困厄之人，其福甚大。《像法决疑经》

       87、 转一个角度来看世界，世界无限宽大：换一种立场来待人处事，人事无不轻安。

       88、 【佛心禅语】 有位青年学者来精舍小住，请示师父：“为何读书常感苦闷？”师言：“大家都是知识分子，文字看得多，在事理无法圆融时自会苦闷，挣扎不已。此乃仅明理而不实践之故。如放宽心胸，该做的放手去做，该舍的毅然舍下，岂有时间浪费在无谓的苦闷中呢？”一证严法师

       89、 不吝啬，不期待，不追悔，行者的人生“三不”原则。不吝啬付出，能付出说明我有；不期待回报，回报不应该成为付出的附加条件；不追悔曾经，过去的不会重来，走好现在和未来的路才是关键。

       90、 【佛心禅语】 “一半一半”的世界：缺憾是特意留下来的，当你感到缺憾，就意味着你体验到了人生五味，拥有了完整的生活体验。

       91、 伎乐放逸，恶习日增。《法句经》卷下，广衍品去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品

       92、 供给于恶人，欲益反遭损，如人饲猛兽，无不伤害者。《大乘理趣六波罗蜜多经》

       93、 【佛心禅语】 韦驮菩萨是大家非常熟悉的佛教护法天神。在中国佛教寺院中，他一般被安置在天王殿中，在笑脸相迎的大肚弥勒像的背后，背对山门，面朝大雄宝殿。佛经中说，韦驮菩萨对信奉佛教的人都有特别的护佑作用。

       94、 不要以为佛教是鄙视财富的，建设安和乐利、财富丰足的人间佛教，我希望大家都发财，但是“君子爱财，取之有道”，不要非法的财富；如能拥有身外之财，更要能够享有心内的财富，善于理财“用之有道”。

       95、 当你总是慨叹孤身一人时，你是否想过，这世上有另外的一半正在某处等着你？

       96、 凡所见色，即是见心。心不自心，因色故有。（唐）道一禅师《古尊宿语录》卷一

       97、 三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。

       98、 商人之导师，游行善知识；贞祥贤良妻，居家善知识；宗亲相习近，通财善知识；自所修功德，后世善知识。《杂阿含经》卷三十六，第1000经

       99、 人是生而孤独的。我们孤独地来到这个世界，即使有幸孪生，出世也有先后；我们与父母兄弟相依，最终也会彼此离开；即使是携手相爱的人，相遇之前和想离之后，拥有最多的也是孤独。既然来到这个尘世，又无法摆脱与生俱来的孤独，就不要试图填补孤独，不妨愉快地去接受和享受它。

        七

       简单就是美......

       1、 【佛心禅语】 自以为聪明的人拥有的只是小聪明。

       2、 体力、脑力、精力、心力都不具可储存性，年轻时的体力并不能保存到老年使用，故体力、脑力、精力、心力充盛时要充分使用以培德积福，增智发慧；只要使用得当，不仅不会消竭，反而源源增长。

       3、 若学大乘善男子善女人，不离一切智心，若见可意五欲，即便在中共相娱乐，阿难，汝应作是念：如此菩萨，即是能成如来根本。《大宝积经》卷六，大乘方便会

       4、 【天天禅语】合心为善，与气同道，互爱扶持，协力推动。

       5、 切实工夫须从难处做去，真正学问都自苦中得来。（当代）夏莲居《自警录》

       6、 【天天禅语】当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识与理论，而真正缺乏的是对i宝的无伪信心与对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原因。

       7、 福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。只要悟透了其中的禅机，便会豁然开朗。生命也有保质期，想做的事该趁早去做，如果你只是把你的心愿慎重地供奉在心里，却未曾去履行。

       8、 【佛心禅语】 说儒家、说佛家、说诸子百家，用心是一样的，但是在行为方面彼此差异很大。他们的共同用心，就在于都是想教育人们与人为善。 

       9、 成功的三部曲是：随顺因缘，把握因缘，创造因缘。（当代）圣严《108自在语》

       10、 众僧之中，有五净德，名日福田，供之得福，进可成佛。何谓为五？一者发心离俗，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故：三者永割亲爱，无适莫故；四者委弃躯命，遵众善故；五者志求大乘，欲度人故。《佛说诸德福田经》卷一

       11、 【智者运命】人的命与相是相通的，而相会随着业而转。所以，命与相都不是绝对的。凡夫被命转，圣人能转命。

       12、 如果一爱一你注定流泪，那么开春必定发出一爱一的芽蕊；也许一爱一你注定雷轰，那么过后必定绽放彩虹；假设一爱一你注定受难，那么真经里必定蕴藏一爱一的道禅。

       13、 【佛心禅语】 如果从凡人的境界来思考问题，那会越来越离题。如果不从凡人的境界去考虑，那肯定不会有迷惑了。

       14、 欲居尊位，莫若培德；欲作大谋，莫若拓知；欲任重事，莫若充力。（明）澫益《周易禅解系词下》

       15、 信仰是生命中的一盏灯，灯若熄灭了，人生便失去方向，随之而来的将是无边的恐惧和失望感。

       16、 温，温度、体温、温润、温暖、温文、温和、温顺、温厚、温良……因温之单字而引伸出来的词语甚多，所引起的思考也甚多。

       17、 【天天禅语】有毅力、勇敢，坎坷的道路也能走到平坦。

       18、 【佛心禅语】 世上唯一能给我们带来长久快乐的事，就是内在的修行，而不是外在的物质。无论高官厚禄，还是家财万贯，都无法保持永恒长久的快乐。这就是我们追求精神解脱的充分理由。

       19、 上等禅，两袖清风，来去自如；中等禅，背个包包，负担适中；下等禅，一肩挑。

       20、 【佛语经典语录】 这体现了中华民族舍己为人的传统美德。宁可自己承担痛苦和不幸，也要将快乐和幸福让给别人。这种富于牺牲精神的胸怀，令人景仰，在当今社会犹为珍贵。

       21、 佛告大慧：前圣所知，转相传授，妄想无性。《楞伽经》卷

       22、 【业精于勤荒于嬉，小流能积成江海】1．持之以恒才能成就事业。2．脚踏实地打好事业的地基。3．工作着的人是最幸福的。4．做擅长的事才容易成功。

       23、 习禅者，要在念起之细微处用功，深知起心动念皆是业因。大风起于青 萍之末，欲不被利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之八风所转，且时时 觉照、念念明了。

       24、 【佛心禅语】 做人要有度量，要懂得宽容。当别人犯了错误的时候，训斥并不一定 能起到作用，有时宽容一下，给别人提供一个冷静反省的空间，反而会使 其改过自新。

       25、 【天天禅语】在轮回的大牢狱里，很少人拥有出离的勇气；在生死的大苦海里，更少人拥有解脱的智慧。

       26、 心绪，碾转万千。无论忧伤，还是喜悦，都在流年深处安静盛开。别在衣襟的温婉，折叠着不同的风华。与时光握手言与吧。将一切琐碎，搁置在红尘之外，静静看菩提开出一树树禅意的圆满。而我依旧在无风亦无雨的安然里，浅笑，晴朗，向暖。

       27、 【禅语感悟人生的句子】 见多识广就不会失去辨别能力，视听灵敏就不会被迷惑。

       28、 【佛心禅语】 《无常经》中有这么一句话：“随所住处皆安乐。”这句话可以看做是佛家的人生哲学。这种人生哲学包含了不惧无常，随缘则心安的理念，即一种随遇而安的生活态度。

       29、 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法？释迦牟尼佛付法偈《五灯会元》卷一

       30、 【佛心禅语】 昨宵年幕夜，今朝是岁旦，都大寻常日，世人生异见。不解逐根元，只管寻枝蔓。新旧只如今，仔细分明看。若也更商量，秦时铎铄钻。——《法演禅师语录》

       31、 忽然想起一个人，这个人就真的活生生出现在你面前；偶尔想起一件事，这件事就真的在你面前实实在在发生。这虽是一种巧合，但算得上奇迹，而你对这种奇迹的发生可能百思不得其解。我的生活中总是不乏这样的奇迹，每每这样的奇迹发生，我都会灵光一闪：世上有那么一种缘，注定与你不期而遇。

       32、 【天天禅语】心若能融会贯通道理，人生的方向就不会走错。

       33、 如果每个人都能了解自己非常幸福，时时刻刻都能培养慈悲心，便会显露出可爱、慈悲、快乐宁静的本性；如此就能制止瞋心，控制脾气。

       34、 【佛心禅语】 世事冗如麻，空门路转赊。青松林下客，几个得归家？共唱胡笳曲，分开五叶花。幸逢诸道友，同上白牛车。——《法演禅师语录》

       35、 【胆量、机遇、智慧】 胆量、机遇、智慧三者具备，则天下没有做不成的事。

       36、 【佛心禅语】 一个人倘若一味执著于拥有，执著于将物质牢牢抓在手心，他的人生是不会有所进步的，正如一个道场（佛教术语，道场原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行学道的处所）若不肯放弟子出去充实自己，便不会有前进的空间。

       37、 人生是否有价值，不在于他人眼光，而在于善用生命良能。

       38、 如果一个人能够放弃“我执”，那么他的心境就会柔和清净，万事万物在他的眼里也都是美好的、令人愉悦的，这样的人才能怀抱幸福，笑对人生。

       39、 人心，人群：人心，自己跟自己过不去；人群，人与人之间隔座山。释因：贪欲使人心复杂，自私让人群复杂。

       40、 观一切法皆依于心，心为自性，心为上首。能摄受心，善调伏心，善了知心，故能摄此一切诸法。《佛说宝雨经》卷二

       41、 【济世禅音】一个人心中有多少恩，就有多少福；一个人心中有多少怨，就有多少苦。对于跟我们有怨的人，要去宽恕；对于跟我们有恩的人，要去报恩。

       42、 如四衢平处，有善调驾驷，有善御者，随意自在。如是比丘亲近四禅，多修学已，欲证通法，随心即得，自在无碍。《舍利弗阿毗昙论》卷十四，非问分禅品菩萨虽人诸禅，还取欲界法，不随禅生。《小品般若经》卷六

       43、 【佛心禅语】 茅鹿门云：“人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝 脾。何幸而得人心如此哉！”

       44、 弥陀灭除我们的贪嗔烦恼，是用釜底抽薪的方式；薪火虽去，锅还是热的，水还是烫的。凡夫生死薪火虽灭，现世烦恼依然。

       45、 禅宗一直在讲不要有心念的活动而是行动，这个行动本身就是一种解脱。当然行动也代表觉知，还有立即采取行动。

       46、 【最有禅意的句子】有苦的人走不过来，有福的人就要走过去。

       47、 若欲即身成佛位，无散专一观自心。（宋）米拉日巴《道歌》

       48、 譬如药师持药囊行，而自身病不能疗治。多闻之人有烦恼病，亦复如是。虽有多闻，不止烦恼，不能自利。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

       49、 一个人如果从年轻时就有信仰，老来自己可以看经、念佛、禅坐，养成在生活中以佛为伴，以法为用，以僧为友，则老来不但不会孤单寂寞，甚至可以活得怡然自得、丰富多采。

       50、 我不与世间诤，世间与我诤。……若如法语者，不与世间诤。世间智者言有，我亦言有。《杂阿含经》卷二，第36经佛言

       51、 一切学业、道业、事业都是时间累积成的，会利用时间的人，可以随时把握分分秒秒去活动、去进修；不知利用时间的人，在一星期七天中，就斤斤计较于一天半的休息。

       52、 【佛心禅语】 如果影响不了别人，就做你自己该做的事吧。——证严法师

       53、 和对手争个你死我活、两败俱伤，是下策；在与对手的竞争中立于不败之地，充其量只是中策；上策是让对手发自内心地服你、敬佩你；让对手心甘情愿地成为你的朋友，并以此为荣，才是上上之策。

       54、 【天天禅语】人医，是守护生命的磐石；人师，是守护慧命的磐石。

       55、 【佛语禅话】只要有爱心，地狱也可以改造成天堂。

       56、 【佛心禅语】 分享，是一种境界，是一种智慧，是一种升华，是与人方便自己方 便。分享爱，分享劳动，分享喜悦乃至分享痛苦，这都是我们所需要的。

       57、 我的眼睛对风沙特别敏感，如果这个世界到处充满沙尘，我活着肯定毫无快乐而言。

       58、 佛告比丘：我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。《杂阿含经》卷十七，第473经

       59、 在生活的链条上没有任何孤立存在的事物，没有无因之果，也没有无果之因。

       60、 【禅语悟道】．出有所求，求不得，苦不堪言；若求得，欢喜也短暂。

       61、 持名要不缓不急，不散不昏，调摄得中，务使心中佛号历历分明，着衣吃饭，行住坐卧，一句洪名绵密不断，犹如呼吸相似，不可斯须停止，俄顷间杂。（清）省庵（《思归集》）

       62、 一生的罪与福，都是人自作的。最可怕的是人，最可爱的也是人。

       63、 【自尊心不可太强】 自尊心太强的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。

       64、 【佛心禅语】 学佛人不应该仅停留在念经、持咒等表面形式上，更不应该迷信于烧香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我们应怀着慈悲和智慧的心去实际利益自己能力所及的众生，一切从家庭生活中做起，从点滴做起，从内心做起。

       65、 【佛心禅语】 一不做，二不休，不风流处也风流。若要公私济办，好看露地白牛。——《法演禅师语录》

       66、 途有扫地僧，殿供佛光影。问故何去来，却答不知情。此中有禅意，修行可千年。芸芸乃众生，踽踽自独行。

       67、 不念自利，常念利他，身口意业所作诸善，终不自为，恒为他人。《优婆塞戒经》卷二，名义菩萨品

       68、 人会因内心的烦恼、生死的烦恼，以及根本的无明而愚痴。

       69、 【佛心禅语】 人人都渴望得到财富，那么财富究竟为何物？在佛家看来，财富就是资粮（佛教术语，喻指成佛路上所需要的特质资助和精神修行）。一个人拥有的衣食住行，名和利，以及自由自在的心灵，都是财富。

       70、 步步都要用心当下，若走一步、看一丈，脚步容易踏空。

       71、 若觉一切法，能不着诸法，一切爱意解，是为通圣意。《法句经》卷下，爱欲品

       72、 【佛心禅语】 爱是学习付出，也是学习接受。——海涛法师

       73、 做好事如种田，播下种子，多少会有收获；做坏事如照镜，做下什么，必定就报应什么。做好人不难，像农民那样专心农事就可以；做坏人如同借债，借了总是要还。

       74、 【禅定】污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子，洪炉可以锻炼钢铁；困境可以成就伟人，苦涩可以酝酿甘甜，烦恼可以转为菩提。活如波浪，有波谷，也有波峰。高峰的时候，且慢高歌；在波谷的时候，不必落泪；一浪翻一浪，一波过一波，便是彼岸……

       75、 佛为归依之大师，法为正所归依，僧为归依修行之助伴。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷四

       76、 每月至少闭关一日，修持佛法，是为生活的密行。

       77、 生活中，当你春风得意时，留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑；当你痛苦时，留点空白给安慰，莫让痛苦窒息心灵。当你烦恼时，留点空白给快乐，烦恼就会烟消云散，笑容便会增多；当你孤独时，留点空白给友谊，真诚的友谊是第二个自我。留一点空白，这是人生的真理；留一点空白，这是生活的智慧。

       78、 风过叶蔬，云逝难找，世事如是纷沓往复，许多物情也便于这无息年岁里，漫然地被撕裂得支离破碎，不堪回首。但众生万相，各有其貌，就如这人间百态，当中总携带着许多不可言说难以参透的玄机。然，也许正是这些禅索，才让人们更为灵动而又热爱着生命地探找下去。

       79、 一切善、不善法，心为根本。《正洪念处经》卷六十一

       80、 【佛心禅语】 心胸太狭窄绝对是坏事，报复心太强烈只能害自己，会影响人的交际 和事业。宽容别人不仅是自己的一种美德，更是让自己健康长寿的秘诀。

       81、 国家人民要和谐，不营私弄权，不党同伐异，不制造分裂内乱，不计较前仇旧恨。

      82、 幸福就是你在苦夏旅途上的一片树荫，幸福就是你特别困倦时的一张床，幸福就是你倍感孤独时的一声问候，幸福就是死而复生后见到的一缕光亮。幸福无处不在，你随时都可能不期而遇；幸福十分简单，就看你的心灵是否敏感；幸福很直接，你感受到了便垂手可得。

       83、 【佛心禅语】 百年垢衣，一日而浣，可得鲜净。如是于百千劫中所集诸不善业，以佛法力，故顺善思维，于一日一时，尽能消灭。——《大集经》

       84、 世谛故分别说有果报，非第一义，第一义不可说因缘果报。《摩诃般若经》卷二十七，四摄品

       85、 万事万物都有灵性，花草树木皆有佛心。平常即是禅，本心即是佛。

       86、 【心灵禅语】 堆积得像须弥山一样高的荒草，只要一星星火苗就能够被点燃烧尽；妨碍修行的恶业就像这些荒草一样，无论堆积得有多高，智慧之火都能够将它们一烧而尽。

       87、 《大般涅槃经后分》卷上，应尽还源品至于涅槃，不着涅槃，不起涅槃之想。《增一阿含经》卷四十四，十不善品

       88、 【天天禅语】真正的福德，是以平常心守本分、勤付出。

       89、 三界有情无情、一切人法，悉皆究竟无系缚者、无解脱者。无主无依，不可摄持，不出三界，不入诸有，本来清净，无垢无烦恼，……如是法相，名大涅槃。

       90、 【天天禅语】因为过于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是对死亡既没有作好任何准备，对来生也毫无把握正确的方向。

       91、 圣严法师说：人生因果不可思议，姻缘不可思议，所以当提即提，当放即放。提放自如，是经历了大风大浪之后的大彻大悟，是感悟人生的喜乐哀愁之后的身心空灵，也是一种走到蜿蜒小径的尽头之后的豁然开朗，曲径通幽处，别有洞天。

       92、 只有解脱所有束缚，扫除所有名利的浮云，才能自由安心地徜徉在人生的天空下。

       93、 释、道、儒是一种人生信仰，每个人亦可以随着自己的喜好，去与之结缘。尽管如此，我们依旧是尘世里一株风中摇摆的莲，每一天都在沉迷，每一天都有如梦醒。

       94、 以佛陀普爱天下众生之心为己心。佛陀能为一切众生牺牲，我们也能为济助众生的志业不惜辛劳付出。

       95、 【佛心禅语】 培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，养来的才是真的。一证严法师

       96、 出去走走，这个世界能给你的，往往能比我们一直乱想的东西还多。人生的一切痛苦，都来源于自己的内心。心存善良，世界就会变得美好；心若坚强，生命就会有力量；心若有归宿，日子便会馨香；心若随缘，便无烦恼生成；心若超脱，便会淡然；心若感恩，幸福就会来临；心若有禅意，人生则豁然开朗。

       97、 只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。

       98、 一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。《圆觉经》卷上

       99、 【禅语感悟人生的句子】 僧徒问：“什么是没有差别的事物？”师父说：“千差万剐的事物就是没有差别的事物。”僧徒十分不解，继续问，师父说：“不说了，不说了，不需要说了，你权且自己去体会千差万别的意思吧。”  

诗情五台山

    

（佛山名刹组诗十首 ）

一、    诗情五台山

二、    行德峨嵋山

三、    畅游普陀山

四、    九华山之缘

五、    放情乐山大佛

六、    长青灵岩寺

七、    天台国清寺

八、    江陵玉泉寺

九、    南京栖霞寺

十、    嵩山少林寺

玄烨五台山

风景人文殊

万人鱼贯

如登天衡

云际冠峰

天外修途

曲涧响佩玉

百鸟鸣笙竽

五台涌游人

虔诚情文殊

玄烨五台山

风景人文殊

钟磬悠悠

香云漫

四海宾朋

留忘返

白塔巍巍

紫燕绕

五台入云

玉带缠

佛灵光

人敬然

禅语声声

人沸赞赞

玄烨五台山

风景人文殊

奇峰灵崖多处

写字崖面尤奇

洒水后拭擦

崖显那隶体字

层层有不同

多代有载其文

天之三宝

日月星

地之三宝

水火风

人之三宝

精气神

如文殊菩萨

智德启迪

如人文哲理

睿智罕稀

玄烨五台山

风景人文殊

南台锦绣

挂月峰

烟光凝翠

峰峭耸

元好问赋诗

沈沈龙穴

贮云烟

百草干花

雨露偏

佛士休将

人境比

谁家随步

得金莲

浩浩月迷

文殊情痴

玄烨五台山

风景人文殊

中台名翠岩

巅峦雄旷

翠霭浮空

有诗赞曰

群峰面面

拥观奇

朝雨和烟

积翠峦

苍崖碧嶂

周遭合

古木黄沙

四望宽

云雲渐看

山半起

却疑身已

在云端

文殊隐云山

人身蔽翠丛

玄烨五台山

风景人文殊

北台名叶斗

华北屋脊

巅摩斗杓

康熙有赞

绝磴摩群峭

高寒逼斗宫

钟鸣千嶂外

人语九霄中

皇帝诗赋吟

文殊沉无语

借来清凉石

擒降五龙

锁五台

风雨调顺

福乾坤

2021-10-14   于芜湖

峨嵋山

女孩最秀美的

比喻和酷优

青峰林翠

白云头

雾锁峨嵋

佛担忧

纵横奇观

凸绿岚

山沟碧溪

乐哉悠

难墨佳境

峨嵋秀

岒笑钟情

叹此幽

佛光普照

冥日出

峨嵋阳月

竟千秋

峨嵋山

男孩最俊朗的

英气和走秀

挑眉冲霄

西极天

溪下长江

东海连

挥笔尽彩

画娥眉

移山走海

魅眼前

古今骚人

文辞修

不尽赞歌

唱不眠

峨嵋山

普贤菩萨行德的

道场和大悲力

他与文殊的

智德对应

金顶的十方

普贤像呀

十大心愿

十大方位

圆满那十方

三世诸佛

赐福给那

芸芸众生

有诗曰

蜀国多仙山

峨嵋邈难匹

周流试登览

绝怪安可悉

青冥倚天开

彩错难画出

泠然紫霞堂

果得锦囊术

呜呼

峨嵋山

呜呼

那普贤

2021-10-14  于芜湖

舟山码头

海水兴波

四周云雾逍遥

天空淅沥秋雨

那雁荡山

如海市蜃楼

那普陀山

将佛光弥散

深隐在茫茫

雾霭云悠

海天佛国

南海圣境

舟山岛啊形似

卧海苍龙

普济禅寺神似

观音风姿

柳技点化参天古木

翠瓶倾倒海水畅流

紫竹寺潮音洞

花伞舞木鱼声

挽一丝丝

清凉的海风

怀一缕缕

哗哗的树情

踏一阶阶

盘山的天梯

吟一曲曲

朗朗的佛吟

虔诚拜山

道场观音

普陀山

香客的脚步

是否惊动了你

你犹如观音大士

庄重美丽清秀

凌云那海上

散发阵阵

普渡众生的

芳芬和福祈

普陀山

游客的激情

是否感染了你

你犹如观音淑女

温柔蕴情率性

吟笑在海上

唤醒人类

冥想的幽梦

憧憬爱的情愫

将自爱家爱国爱

铭记心头

惮智长留

南无南无

阿弥陀福

2021-10-12   于芜湖

昔在九江上

遥望九华峰

群峰竟秀

植被繁茂

瀑飞泉涌

山奇秀

高云端

峰峦异状

其数有九

地藏菩萨应化

自然人文大同

天河挂绿水

绣出九芙蓉

天台莲花

天柱十王

九十九奇峰

溪流瀑布

怪石古洞

苍松翠竹

山光水急

变幻多姿中

楚越千万千

雄奇此山兼

五溪山色

桃岩瀑布

舒潭印月

东岩晏坐

更有化城晚钟

平冈积雪

莲峰云海

九子泉声

天台晓阳

还有天柱仙踪

九华一千寺

撒在云雾中

地藏肉身

佛国仙城

竹海山道旁

挺立凤凰松

一千五百岁

犹如那高僧

主干扁平

鳞甲披身

极像绿色凤凰

昂首展翅飞天台

飞向地藏的僧洞

九华东南第一山

它是天下第一松

我曾与地藏

结佛缘

文革中呀

我刚十八岁

与那红卫兵

拳脚一拼

他们要砸

地藏肉身

我不肯

为护法

差点儿送了命

金地藏啊

文革后呀

有那港商

为您镀金

您九十九岁时

圆寂成佛

颜色如生

兜罗手软

骨节有声

头顶佛光环圆

九华山呀

遐冥成真

2021-10-12   于芜湖

山乃一尊弥勒佛

佛乃一座凌云冲

三江波汹涌

华莲浮其中

云垂宝盖

法相雍容

尧倕坚臂

鬼斧神工

挡卷地逆风

怒烧天战火

与华夏同仇敌忾

佑子孙四大皆空

大肚能容

四海客

宽肩可负

劫几重

头伸霄汉

彤云里

脚浸长江

冰水中

伴一星渔火

陪几树江枫

看九峰滴翠

见莺舞翾翀

知音者将您仰视

您俯瞰芸芸众生

无视春夏秋冬

只管爱心打坐

风弹清音

指上流

雨溅玉指

韵悠悠

闲情声里觅

逸致曲中求

人佛共和鸣

堪销万古愁

乐山大佛

日月香火

傍泰岳威名重

展灵岩古韵奇

万山千年刹

水阔云多寺

净士绝尘境

朗公画中意

北魏石窟造像

唐代宇寺塔奇

宋朝泥塑绘画

第一名塑佛知

有血有肉

活灵活现

妙谛微言

迦叶微笑

如朗禅诗妙语

如笑禅心悟思

佛寺清幽

使游客得片刻宁静

禅音袅袅

让世人悟遁空佛理

禅意悠悠的诗

尽一时兴发

一时禅悟

身处请幽

却心在沃野

心清闻妙香

好心佳境性灵

灵佛岩磐济世

2021-10-28   于芜湖

天台

国清寺

寺若成

国即清

晋宋名僧

多禅定

三祖智顗

弘祖灵

天台宗

根本道场

追踪佛

古刹隋吟

佛宗道源

国清讲寺誉中外

紫气东来

南宗祖庭桐柏宫

道教天台

放生池

鱼乐水中

长寿龟

罗汉堂

精细逼真

佛光金

四面环山

清幽深邃

浓浓佛味扑面来

五峰层叠郁葱静

画幛千林诵百经

风帘一桁幽谷晴

李白贾岛留佳诗

沫若邓拓作歌行

踏歌人入境

香绕佛显灵

天台国清寺

壑中佛祖吟

江陵玉泉寺

湖北当阳

玉泉山东麓

智者大师

讲经于此

摩诃止观

法华玄义

那观音像碑

出自唐朝吴道子

大铁锅

钹钟铁釜

十三级铁塔

隋之大业

宋元精制

襟江带汉三千里

盖紫堆蓝亿万年

玉泉有瀑

当泻万千里

大肚能容包含色相

慈颜常笑指示迷途

释迦世尊

信仰膜拜禅修

忏悔悟德

向善广积潜移

善诚问佛

修性净心

天地人寰

玉泉浩气

2021-10-28   于芜湖

栖霞寺

栖霞中峰

藏西麓

三面环山

北临长江

被枫树

乌柏环绕

秋天红叶满山

如彩霞不散

如佛光照弥

那古朴舍利塔

塔基浮雕尽现

佛祖八相图

托胎诞生出游

逾城成道说法

降魔涅槃精细

美轮美奂

中国福气

诠释再现

释迦牟尼

佛顶舍利

信者共瞻

有缘感应众生

三宝舍利奇稀

功德圆滿

绝无仅有

舍利重光大典

再现世界唯一

一千四百余年

禅定人神一体

栖霞寺啊

象征中国的

栖霞神光

丰满了佛教

文化

丰富了人民

生机

2021-10-28   于芜湖

你和我

一男一女

从知青生活

到被工厂招工

再到进大学求知

我们不会武术

但因那电影

少林寺呀

就去了少林

神秘的地方

千年的古寺

武术的故乡

人人都心驰

天下闻名

万古神思

塔林前的

谈笑风生

大殿上的

幽默风趣

你学罗汉的

逼真神姿

我学武僧的

武术神技

恋爱成了

感叹少林寺的

雄伟和大气

捷足称强健

婀娜为舞姿

携手千阶登

俯瞰万物奇

少室连天

说少林

丛荒漆牌

叹武封

少年武术

千秋誉

绿水长流

佛禅依

五乳峰阴

结佛缘

达摩洞里

畅禅音

古刹钟声

鸣爱曲

焚文经卷

诵爱诗

你爱嵩山巅

我爱少林寺