大鹏一日同风起
扶摇直上九万里
【168】
《 诗魂颂 》
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集选
【 编辑•心语 】
《 金戈铁馬战犹酣 》
書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
春秋有梦•野火人生
【齐鲁】
三木秉凤诗文选
【568】
黄橙无意出樊墙
红粉暮迟化秋妆
正是荼靡打霜处
几只白鹭唱东方
圣者修道
贤人修德
仁者修仁
君子修身
淡泊明志
宁静致远
此乃文人
【修行】
之境界
路漫漫
其修远兮
人生经历
尘缘杂事
之扰
财色名利
之诱
艰难困苦
之阻
在
纷纷嚷嚷与错综复杂
中
依然
出淤泥而不染者
此乃谓之
【真修】
《论语•述而》
子曰
德之不修
学之不讲
闻义不能徙
不善不能改
是吾忧也
厚德载物
一个人的
修为高低与修行能力
只看他
心想事成或物随心转的显化效果即可
《易》
曰
精义入神
以致用也
利用安身
以崇德也
……
穷神知化
德之盛也
所以能够
穷神知化
德以致用
者方是人间
【高人】
离离原上草
一岁一枯荣
野火烧不尽
春风吹又生
生命的野火
潮起潮落
凡尘红世
枯枯荣荣
人生穷通
枯荣
其命运
非愿所能
江川
洄曲绕肠
其缓急
尽在其中
大道通天
人
在穷困聊倒
之时
往往
一叶障目
难见
曲径通幽
之美
人
在事遂功达
之时
又常常
心高气骄
孤落
山重水覆
之难
我们修行
修什么
人
需要修炼出
一副
平常豁达
之心
一尊
如如不动
之心
一道
超凡脱俗
之心
一重
道法自然
之心
任凭风浪起落
侬自稳坐钓台
达则兼济天下
穷则独善其身
不做有悔亢龙
不学观天井蛙
《庄子•秋水》
云
子独不闻
埳井之蛙乎
谓东海之鳖曰
夫擅一壑
之水
而跨跱埳井
之乐
此亦至矣
夫子奚不时
来入观乎
井底之蛙与东海之鳖
相比
井底之蛙虽眼光
狭隘
无海鳖之阔志
但从另外角度讲
井蛙放弃了
【江海河川】
的
欲望之阔
安静地
选择了
一处
超越世俗的优雅之地
专于炼达
难到不是一种
【独善其身】
的快然吗
人生最高
境界
不仅仅是
透观
世界万象
而是
开务成物
境随心转
谁挥鞭策
驱四运
万物
兴衰皆自然
世间万象
自有其支配的
内理和规律
自然界
各物类链条上的
每个环节
不管
低级还是高级
都不可或缺
外在的
变化发展
仅仅是
规律
支配下的
一种现象
我们需要的是
具备一颗出
红尘不染
的心去透观
一切遮目的
名利现象
这需要用
已悟得之
社会规律
达济天下
的
雄心壮志
志恒于心
则就会去
随缘不变
不变随缘
对于棋手
棋子•棋盘
了然于胸
清清楚楚
与棋手弈
留他一片
空间乐土
与棋子落
给他一柱
高枝蓝天
与棋盘用
彼此互荣
共享蓝天
如果不具备
【兼济天下】
之胸魄
却坐享
棋手之座
这是
德不配位
而面对
一盘天下大棋
若无
诸葛张良子牙
之智
必将满盘皆输
在大局面前
只要
坚持公正的评判标准
坚持
【良心良知】
的导向
坚持人类的
道德底线
既是
因为力量
对比
技不如人
等而输掉了
一盘大棋
但只要
输出风格
对手也会对你
肃然起敬
清冽
井水中的
小蛙
心态
宁静淡泊
在东海之鳖的
狂号面前
泰然自如
这不也是一道
最美的风景吗
孟子曰
生
我所欲也
义
亦我所欲也
二者不可兼得
舍生而取义
者也
诗人
裴多菲
在
生命
爱情和自由
三桥棋子中
毅然放弃了
生命和爱情
而自由却
因此成就了
他的人生
建党早期的
共产党人
用放弃
【生命】
的方式去成就
共和国的解放
由此向后人
诠释着一个
死得其所的
辉煌
不管他是
棋子还是棋手
都必具备了
兼济天下
的胸怀
这是
人格庄严与生命价值
愚有愚福
智有智得
小聪若智
大智若愚
《中庸》
言
在上位不陵下
在下位不援上
君子固穷
穷且益坚
不管命运将我们
人生定格在哪里
智者不惑
仁者不忧
正是
春秋享正梦
枯荣亦随天
野火烧不尽
法道当自然
春秋有梦•野火人生
【齐鲁】
三木秉凤诗文选
【568】
黄橙无意出樊墙
红粉暮迟化秋妆
正是荼靡打霜处
几只白鹭唱东方
圣者修道，贤人修德，仁者修仁，君子修身。淡泊明志，宁静致远，此乃文人修行之境界。路漫漫其修远兮，人生经历尘缘杂事之扰，财色名利之诱，艰难困苦之阻，在纷纷嚷嚷与错综复杂中，依然出淤泥而不染者，此乃谓之真修！
《论语.述而》子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。厚德载物，一个人的修为高低与修行能力，只看他心想事成或物随心转的显化效果即可！
《易》曰：“精义入神以致用也，利用安身以崇德也……穷神知化，德之盛也。”所以能够穷神知化、德以致用者方是人间高人。
“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”。生命的野火潮起潮落，凡尘红世枯枯荣荣，人生穷通枯荣，其命运非愿所能，江川洄曲绕肠，其缓急尽在其中。
大道通天，人在穷困聊倒之时，往往一叶障目，难见曲径通幽之美，人在事遂功达之时，又常常心高气骄，孤落山重水覆之难。我们修行修什么？
人，需要修炼出一副平常豁达之心，一尊如如不动之心，一道超凡脱俗之心，一重道法自然之心，任凭风浪起落，侬自稳坐钓台，达则兼济天下，穷则独善其身，不做有悔亢龙，不学观天井蛙。
《庄子．秋水》云：“子独不闻埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎！”井底之蛙与东海之鳖相比，井底之蛙虽眼光狭隘，无海鳖之阔志，但从另外角度讲，井蛙放弃了江海河川的欲望之阔，安静地选择了一处超越世俗的优雅之地专于炼达，难到不是一种独善其身的快然吗？人生最高境界不仅仅是透观世界万象，而是开务成物、境随心转。
“谁挥鞭策驱四运，万物兴衰皆自然”。世间万象自有其支配的内理和规律，自然界各物类链条上的每个环节，不管低级还是高级，都不可或缺，外在的变化发展仅仅是规律支配下的一种现象，我们需要的是具备一颗出红尘不染的心去透观一切遮目的名利现象，这需要用已悟得之社会规律达济天下的雄心壮志。
志恒于心，则就会去“随缘不变，不变随缘”。对于棋手、棋子、棋盘，了然于胸，清清楚楚，与棋手弈，留他一片空间乐土；与棋子落，给他一柱高枝蓝天；与棋盘用，彼此互荣共享蓝天。
如果不具备“兼济天下”之胸魄，却坐享棋手之座，这是德不配位，而面对一盘天下大棋，若无“诸葛张良子牙”之智，必将满盘皆输。
在大局面前，只要坚持公正的评判标准，坚持良心良知的导向，坚持人类的道德底线，既是因为力量对比、技不如人等而输掉了一盘大棋，但只要输出风格，对手也会对你肃然起敬。
清冽井水中的小蛙，心态宁静淡泊，在东海之鳖的狂号面前，泰然自如，这不也是一道最美的风景吗？
孟子曰：“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也”。诗人裴多菲在生命、爱情和自由三桥棋子中毅然放弃了生命和爱情，而自由却因此成就了他的人生。
建党早期的共产党人用放弃生命的方式去成就共和国的解放，由此向后人诠释着一个死得其所的辉煌，不管他是棋子还是棋手，都必具备了兼济天下的胸怀，这是人格庄严与生命价值。
愚有愚福，智有智得，小聪若智，大智若愚，《中庸》言：“在上位不陵下，在下位不援上”，君子固穷，穷且益坚，不管命运将我们人生定格在哪里？智者不惑，仁者不忧，正是：春秋享正梦，枯荣亦随天，野火烧不尽，法道当自然。
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三木秉凤本名周凤森
1968年生
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腾云駕雾踏征程
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千秋忠魂舞东风
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晴空一鹤排雲上
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织成云锦御寒冬伏案疾书沥肝胆
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碧血丹心担重任
荡浊激清扬风帆炉火纯青淬锦卷
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感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
【 作者•编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
换一换
