《世事杂谈》八十

作者/三木秉凤（周凤森）

西方帝国包括昔日的西亚帝国在兵法上注重军“形”即军队阵列，以我之有“形”之军抗击敌方之“有形”之军，西方战争犹如拳击，战争的胜负往往来源于双方的力量对比，东方战争犹如气功高手的交量，战争胜败来源于过招时双方谋略的深浅，“力量”之外的因素对于战局会起到关健作用，例如《三国演义》中的决定三国鼎立的三场大战，即统一北方的官渡之战，南北对峙的赤壁之战，三国鼎立的彝陵之战，都是中国古代“以弱胜强”的典型战例，所以说力量对立在东方战争中并不十分重要。 但在东方战略中，军“形”及其部署往往是军事机密，不像西方的军事部置一样公开透明，而且我们往往在“形”上搭配“势”，在“实”中搭配“虚”，在“正”中搭配“奇”，这就是东方文化中的“太极阴阳思想”在兵法中的具体运用。那么什么是兵法中的“形”？ 《孙子兵法之形篇》曰：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也---古之所谓善战者，胜于易胜者也---故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也”。 从以上看出，“形”就是军队在战争的外在表现，此篇要求带兵将领，战争不是以攻击对方为要，而是首先让自己“立于不败之地”，善于“ 藏于九地之下”，创造机会 “以待敌之可胜”。中心意思是“慎战”及“战必胜”？在双方对垒之时先积累战胜敌人的条件，待敌人出现战略失误之时，则“善攻者动于九天之上” ，快速用兵“若决积水于千仞之溪者”，在关键之处的军队数量上“若以镒称铢” （镒是铢二十四倍重），以有形之强“镒”攻击对方有形之弱“铢”，如“高仞积水”决溪而下，“古之所谓善战者胜于易胜者也” 。“胜于易胜”才是军事战略家的共同选择！我们当今称为：不打无把握之仗，来则能战，战则必胜。 当前所处的国际环境，要求我们具备深厚的战略定力，不可战争妄动。在战术上也许我们在边界以及岛屿的争夺中战胜菲律宾、越南、印度等周边国家，但在面向全球的世界战略中，一场小战就让我们输掉整个“在战略是立于不败之地”的古训，因为一场局部战争之后，以美国为首的日本、菲律宾、越南、澳大利亚、印度甚至整个东盟会建立一个西太平洋“北约”，中国从此将夹在东西方两个“北约”之间，战略空间空前压缩，我们过去积累的战略优势也许从此消耗殆尽，中国正在书写的复兴之路也许从此止笔。 几百年来西方帝国的世界殖民及其内部的瓜分中的两次世界大战，我们更清楚地认识到“资本”扩张的“本质”所在，这就是“利益至上”！然而在西方“人权至上”或者“人权高于主权”的口号中，我们很多人往往被口号所麻痹。让我们翻开美利坚合众国的辉煌历史，这个年轻民族的成长是伴随屠杀开始的。三百年前，当欧洲的一群西班牙人、英国人、法国人、荷兰人等白种人组成的探险队伍，发现了美洲新大陆之后，后续移民不断涌向美洲大陆，他们屠杀原居民族印帝安人，强占他们的家园，然后又贩入非洲黑人奴隶，强迫他们进行劳动，美利坚民族是欧洲白色人种、印帝安黄色人种人、非洲黑种人等杂居形成的年轻民族。这个民族从其诞生开始就是种族歧视，欧洲白人骨子里就没有平等、人权、自由，至今的种族冲突仍是美国的社会诟病。美国白人警察杀害黑人事件在美国发酵至今又说明了什么？ 朴素的美洲原居民的人权是否有西方人关心过。三百年前，当欧洲人成群结队拖家带口的涌向美洲大陆时，这块土地的原居主人脸涂斑彩、跳着拉丁舞来迎接着远来的客人。然而欧洲人却反客为主，象对待野兽牺蓄一样驱赶主人，生活在这片土地上的印帝安人成村落地像牛羊般被杀戮。这时我常常想起打着“人权高于主权”的八国联军洗劫清朝首都北京时、以及打着“大东亚之共荣”旗号的日本人洗劫南京时倒在枪口下的哪些中国人。马克思说过资本的本质是剥削与掠夺，从十五世纪文艺复兴时起，西方国家的民主、人权、自由之中，有多少成分是口号，又有多少是民族煸动呢？

     昼往夜来入阑珊，

      骚人墨客载文船。

      当仁莫让擂台上，

      何教金榜错华年。

踏着文化自信的金鼓齐鸣，迎着文化复兴的阵阵春风，“三木秉凤杯”第十七届征文活动正式拉开序幕。

        我们依然期待着天下正能正见正义的文化作品百川归海，我们期待着才子佳人再显风采！

        为了使本次活动达到理想效果，我们征文内容做出部分调整，现将征文事宜公告如下：

一、征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

      1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

     2. 古体诗词类作品限投3首。

      3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

       4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。   

       5. 戏剧征文标准参考小说作品。   

        6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只领奖一次。

三、投递要求：

      1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十七届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

      2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。

      3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

       4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。

四、征文时间：

      5. 本届征文计划2022年6月15日起至 2022年12月15月截稿。

奖项设置：

特等奖1名：奖金3000元。

一等奖5名：奖金600元。

二等奖30名：奖金200元。

三等奖300名：奖金50元。

优秀奖100名：奖金20元。

主编：希望之梦（木易）欢迎大家投稿参赛

微信:yangrrong123

邮箱:1628586637@qq.com

【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。

在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。

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