《大宗师》赋——有序

渔夫

夫《大宗师》者，乃庄子外生死而安命之美文也。主旨以道为师，从而超越对生死的执着和功名利禄的系缚，依此达到“寥天一”的精神境界。

《大宗师》者言人世之路、道生命之源，姿肆玄深，宏伟意辟；汪洋参差，缜密勾沉。俊语奥词，剖之为荊山之玉；犀言利论，削之为丽水之金。盘旋挐攫，缀之为长吉之瑟；陶鈞描绘，割之为相如之锦。沉潜含玩，舒卷风云之色；吟咏叠宕，吐纳珠玉之品。体道宗师，诠释立命安身之谛；悟虚恬静，演绎穷神尽性之真。文势如霞起赤城，托云以旭日；文法亦鸿飞绝壁，凌翅以扬尘。嗟乎！“自有文章以来，空前绝后，无古无今，殆推庄生为独步矣”。

老子云:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”夫道者，苞天地之括囊，合阴阳之大衍；序死生之常理，并物我之无间。大道无亲，调和万物而不为义，真常有序，长于上古而不为先。混沌无巧，雕刻众形则非智慧；大隐无象，贯通天地而为至全。且夫，至虚而善应，不思而玄览。鱼相忘于江湖，岂贪恋相濡以沫；人顺乎天道，何耿怀乎血脉之怜。体道真人，不为贪生而喜悦；逍遥骚客，岂肯恶死而流连。事物有常，勿以存心以損道；苍冥有数，不将人为而助天。斗转星移，生似霞光之昼；地载天复，死乃月夜之晚。安时而处顺，随遇而相挽。终为逆旅之过客，可必杞人而忧天。

且夫，效法宗师，倾情悟道；物我混然，因缘自造。日升月落，序今古之悠悠；冬去春来，预物候以证兆。出生入死，顺大化以流行；否泰盈消，窥乾坤之奧妙。唯淡利以长生，薄名以自好。无好恶之嫌疑，摒是非以计较。不然则中道而夭折，终生之烦恼。韩非求禄，论《说难》而腰斩；比干修名，敢直諫则心绞。盗跖取利，则猖獗而命亡；龙逢尽忠，叹吐哺而身夭。人唯得生命之全，获性情之好；知天之所为，正世之颠倒。许由洗耳，厌污语之盈心；庄周垂纶，视重金如轻草。不材山木，茂盛于颠崖；纹绣乳豕，牺牲于寺庙。神龟善策，遭剖肚刳肠；猿狙使巧，终丧身山坳。嗟乎！时世无常，人生难料。吉凶相依，阴阳并抱。尽天命以随机，乐逍遥则独到；齐万物之为一，无是非之烦恼。灵府凝寂，智德真实而不浮华；思绪宽闲，物情洒脱岂可狂傲。随机接物，运至智以应时；恒容无为，蓄群品则寡要。唯心普万物而无心、情顺万事而无情是也！诗曰:

天下文章数子休，

汪洋恣肆最风流。

安身立命说真谛，

尽性穷神诉自由。

生死等闲齐物我，

利名抛却羡林丘。

宗师体道逍遥乐，

恬淡凌虚无事忧。