一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”，是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。
1161
桃叶渡
马征（江苏）
芳树斜阳暮色沉，异时风物只高吟。
轻寒一水飞桃叶，不渡离人渡古今。
四句“不渡离人渡古今”从二句“异时风物”来，全诗欲言桃叶渡已经成为一个久远的历史标本。（归樵）
1162
黄州赤壁
周达（广东）
三楚风光聚此丘，我来凭吊对江流。
平生为口忙于事，今日携壶醉入舟。
俯仰之间应有得，清闲而外更何求。
当头一片东坡月，依旧无声守住秋。
凭吊“有得”所得“清闲”，妙以“东坡月”作结，东坡之月，悬在历史的天空，无声的照亮着、守护着千秋光明，守护者国人理智的感情世界与高远的精神天地，让人们月下会心于顺其自然之闲情，颇耐深味。（归樵）
1163
庚子年近中秋有感
郑力（河北）
苍山一带倚愁低，岁复萧寥何所期。
蛩向霜前争暮晚，人于疫后感流离。
欃星掠世孤怀黯，月影披阶秋气弥。
万念空馀文字障，父衰子幼总情羁。
诗眼是首联中的“愁”字，“愁”字奠定了全诗情感基调，首联直言“岁复萧寥”之愁，后三联虚实相间，一句三折，具体写“愁”的内容，“霜前”“暮晚”之“蛩”；“疫后”“流离”之“人”。“欃星”“月影”“孤怀”“秋气”。尾联“空余”“障”“父哀子幼”“情羁”将愁绪推向高潮。读罢尽是陈雄、深挚、郁结、抑塞之意。（归樵）
1164
种酸枣
孙守华
谁家开矿炮连天，眼见高峰坠九渊。
我种几枚酸枣籽，示儿此处本青山。
1165
小诗
杜随
偶尔停电夜，燃起半支烛。
一霎心底影，分明若可触。
“心底影”借“烛”影作引发，造成心物交汇之繁复意象，“分明若可触”给人以广泛延伸的想象余地。（归樵）
1166
秋感
杜随
老树临广陌，秋来青无力。
喧阗佳节近，缀以彩灯饰。
一个绝妙的比喻，便能教诗意藏于笔墨之外，明眼人自可意会。（归樵）1167
秋感
杜随
我居江之右，君居江之左。
此夜凭窗立，江头放烟火。
“江头放烟火”一个孤立的情景，以补足言外之意，引发读者自由联想。（归樵）
1168
杂诗
杜随
秋风日以深，秋怀日以杳。
黄昏无所思，倚窗看飞鸟。
“无所思”者何？“秋风”太“深”，“秋怀”太“杳”，不堪也。“看飞鸟”补足聊赖心绪。（归樵）
1169
羁旅
李利忠
羁旅悲华发，秋风吹瘦骨。
浮云万里生，夺我西窗月。
1170
望天山
留取残荷
晚照播红霰，苍崖斗紫雨。
天山若奔马，羲和驾不去。
前三句极写动态，结句以奇特的想象勒住。天山绚丽奔放而不失雄浑厚重之形象跃然纸上。“羲和”照应“晚照”。（归樵）
个人小传：
少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回归于天然纯粹，便有归樵别名。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补性情。
换一换
