（1）棂星门牌坊。“棂星门牌坊”为文庙入口，位于第一山公园大门处。牌坊为四柱三门汉白玉雕石结构。正门匾额上书“淮山胜境”四大字，为著名佛学大师茗山高僧的墨迹。左为“礼门”、右为“义路”，强调以“礼义”教化塑人。棂星门后为三座圆形拱桥相联的“状元桥”，分别与棂星门的三门相对应。

（文庙棂星门牌坊）

     状元桥后即为公园大门，入门为殿前广场，上为文庙大成殿。雄伟壮丽的大成殿以长淮为泮池，以青山为依托，横空出世。殿外重檐九脊，黄瓦飞甍，殿内斗拱交错，金碧辉煌。门头海蓝底色的横匾上的“大成殿”三字为康熙御书，金光闪闪。殿内供奉至圣先师孔子和四配、十二哲。大成殿后依次为“崇圣殿”、“尊经阁”，久废。文庙西侧为“明伦堂”，堂前左右分别为“进德”、“修业”两斋室，其后为“节孝祠”。从大成殿后拾阶而上，便进入第一山公园景区。

     （2）泮池与状元桥。棂星门后为三座圆形拱桥相联的“状元桥”，分别与棂星门的三门相对应。桥下为一个很小的半月形水池，即为“泮池”。古代黉宫前的“泮池”在棂星门外、淮河岸边，即今称之为“船塘”是也。清初占泮池为船塘，并设“榷楼”（即收税关卡的楼房）于文庙前，故地称“大关”。

（泮池与状元桥）

     （3）戟门与两祠。泮池之后为“戟门”，古制“立戟为门”，以显尊贵。两侧左为“乡贤祠”、右为“名宦祠”，分别祀奉本籍知名乡贤和在本邑任职且有功绩声誉的官宦。在盱眙乡贤祠供奉有陈婴、武涉、陈矫、陈骞、刘行举、刘金、刘仁瞻，及王彭、陈道、李绍贤、冯世登、冯应京、陈大章等。名宦祠供奉孔安国、孙坚、沈璞、臧质、张浚、刘荀、余玠、林庭兰、方素易、蒋佳征、朱宏祚、黄昌、周振举等。各朝有所变动。

     （4）文庙大成殿。“大成殿”为文庙的主体建筑，大殿中心为孔子塑像，两侧为四配和十二哲牌位。“四配”与“十二哲”均为孔子的学生。“四配”为复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋、亚圣孟轲；“十二哲”为孝行闻名的子损、以德化民的子雍、儒商鼻祖子贡、勇敢正直的子路、仕优则学的子夏、强记好古的子有、以德惠民的子耕、利口辩辞的子我、多才多艺的子求、弦歌行政的子游、忠信楷模子张和宋代的理学大师朱熹。盱眙供奉孔子始于西汉武帝年间，元狩六年（公元前117年）孔子第十一世孙孔安国由博士转任临淮太守，至临淮郡（治所设在盱眙）时，始建“先圣宴居殿”并供奉孔子。后历代整修，建成“崇圣书院”，两千年来一直香火延绵。至南宋绍兴三年（公元1143年）始建文庙于第一山下，后于明洪武三年（1370年）扩建，万历二十四年（1597年）大修，清康熙二十年（1681年）再次修葺，并以清康熙帝御书“大成殿”为大殿匾额。现在的大成殿为2001年按原样复建。

（文庙大成殿）

     （5）明伦堂与敬一亭、节孝祠。大成殿之西为明伦堂，是读书、讲学、弘道、研究之所，承担着传播文化与学术研究的功能。堂前左右分别为“进德斋”、“修业斋”。堂西为“敬一亭”，亭内立有“嘉靖皇帝御制《敬一箴并叙》碑”。明伦堂后为节孝祠，供奉“西汉陈婴母的木主”（即木刻牌位）。

玻璃泉

     玻璃泉在文庙之上、旧县治西北、第一山秀岩之下，前有石槽，曲以泉水，可以流觞。泉水清洌，涓流四时不断，清澈如玻璃。因北宋米芾来游并咏《玻璃泉浸月》诗，遂成都梁十景之一。原泉上无亭，故有“一片玉蟾留不住，夜深飞入镜中天”的诗句。自北宋始，屡次修葺，并建亭以覆泉上，后废。明宣德六年（1431年）知县朱镛重建；正统年间，御史白圭书匾额“玻璃泉”；嘉靖十二年（1533年），监察御使张惟恕命修玻璃泉亭，砌凿石龙首以决水，使泻于石槽中，然后从壁决注，纡绕于亭，乃刊石为九曲流觞之景，并作《玻璃泉亭记》，以泉喻德，以心观泉，观流思贤，濯泉自洁，于碧水清泉之中洞彻真机。后朱时茂于清顺治十八年（1661年）、朱弘祚于康熙九年（1670年）、胡应麟于康熙十八年（1679年）等数次修葺。乾隆十年（1745年）知县郭起元撰刻《玻璃泉记》；乾隆四十六年（1781年），泗州知州张佩芳亦撰《玻璃泉碑记》。现玻璃泉石壁上的“玻璃泉”三大字为冯守书，“第一泉”三大字为葛廷章书，“月到风来”四大字为可堂书。这些碑、记、石刻写出了玻璃泉的历史和泉月之夜的怡情诗意。当日寇蹂躏我大好河山，爱国义士邱国珍便在玻璃泉的石壁之上赫然刻下“驱除倭寇，还我河山”的壮语，表达了国人的民族气节和爱国精神。

（玻璃泉）

杏花园

     杏花园位于玻璃泉上杏坛之侧，古时，是盱眙孔庙的后花园。每当初春，红杏怒放，万花摇曳，景色绮丽，风光无限。米芾来时，春光正好，花园里繁花似锦，如绯云飘来，清气袭人，于是诗兴大发，吟得《杏花园春昼》诗。几百年来，杏花园里满园杏花，一片香霞。园中有一座重檐攒尖的六角形凉亭，由诗得名，便赋名“春昼亭”。

（杏花园的春昼亭）

     到了清代期以后，杏花园的杏树凋残，改种石榴，杏花园已“杏花不在、石榴遍生”。有清代诗人王荫槐的诗作《访杏花园遗址》诗为证。诗曰：

“野寺下残阳，荒园转樵路。

东风杏不花，人指石榴树。”

（杏花园）

魁星亭

     魁星亭原在第一山下临淮的永汴门南侧张公堤上。道光甲辰（1844年）重修敬一书院时，迁至山上重建。魁星又作奎星，二十八宿之一，有星16颗，“屈曲相钩，似文字之画”，《孝经》称“奎主文章”，后人进而把魁星演化为天上文曲星，即主宰天下文运的神，民间文官之首。魁星亭中勒刻的魁星碑，“魁”字取星宿“奎木狼”头为鬼形神像，“斗”字取“北斗”七星组合，即一脚着地，一手捧斗，乃“鬼兴足而舞其斗”之意，此碑刻似字非字、似画非画，非字非画、异形异态，与“第一山”碑同为第一山镇山之宝。

（魁星亭与亭中的魁星碑刻）

魁星壁

     “魁星壁”位于魁星亭后，有一石壁直立，壁前阔地平整，古代文人雅士常聚在此、交流诗赋，尤以宋代的苏、黄、米、蔡四位大家，更是于此处曲水流觞、吟诗作对、阔论高谈。现于此处塑有米芾雕像和苏东坡、黄庭坚、蔡襄的碑刻线条画，碑上刻有四位大诗人的简介。

（魁星壁与北宋苏、黄、米、蔡四大家的雕像碑刻）

龙山古寺

      “龙山寺”原名龟山寺，原址在与第一山相连的上龟山上。原寺初建于北宋天禧二年（1018年），内有五百尊铁罗汉，僧徒众多，晚课时钟声回荡于山水之间，数十里外都能听见，被称为盱眙十景之一。八十年后，北宋大诗人、大书法家米芾来游盱眙，看寺院威严、庙宇参天，听晨钟暮鼓、轰然幽远，犹如巨杵撞月、铁牛狂吼，故写下《龟山寺晚钟》一诗。后寺庙毁于元末兵火，到明初重建，并作为太后马娘娘的寿诞祝福之礼。因避嫌“龟”字不雅，故取“龙”字，将“龟山寺”改称“龙山寺”。后因年久失修，寺庙破损废圮。如今的龙山寺参照原寺院的规模和式样复建，还将原寺院大钟移至寺内，重塑菩萨金身，供奉于殿上，一年四季香火不绝，僧众诵经佛歌缭绕。每日晚钟敲响，深沉悠远，如梦如幻，似从远古传来，穿越时空。站在寺前远眺山下淮河，碧波荡漾、樯帆点点，听晚钟缥缈、暮鼓声声，颇有一种“夜半钟声到客船”的意境。

（龙山寺）

西域寺

     西域寺位于魁星亭西侧，因寺后有石洞，寺庙半建在外、半在洞内，供奉观音石像和白龙铜钟，故又称“半边庙”“石佛寺”。又因地处上山石板路中途，行人常于此歇息，故而又称其为“歇歇去”。该寺始建很古、改名于南宋，因当时南宋朝廷偏隅江南，与金国划淮河而治，淮河对岸的泗州即为金人管辖，大宋痛失半壁江山，故而盱眙成为“西域边陲”之地，文人亦将淮河喻为“鸿沟”“白河”“玉门关”，此古寺亦取名“西域寺”。看着西域古寺，总会有一种苍凉悲戚之情，令人黯然神伤，仿佛遥远的西域竟然移至眼前，而大宋的半壁江山却沦为金人之手，因而在古寺周围有不少南宋诗人怀旧念国的诗词题刻。

     在西域寺旁的石壁之上有一方署名“臣翼德”的题刻，据说是三国时张飞张翼德所题。是否张飞亲笔所题无考，但据史料记载，张飞的确到过盱眙。建安元年（196年），刘备曾率关羽等在盱眙君川大战袁术，派张飞留守徐州。不料张飞醉酒、误失徐州，还让刘备的妻室老小被吕布俘获，自己只身逃到盱眙，羞愧之下，欲自刎而被刘备拦下。因此，刘备还留下那句“兄弟如手足，妻子如衣服”的名言笑语。也许这幅石刻是张飞幡然醒悟后所题，当然这只是个猜测罢了。不过，旁边悬崖之上的“不落地宝塔”，以及寺侧石壁上的“海阔天空”和“碟大天”的题刻倒是明代人所勒，以显示出盱眙景中有景、平中见奇、空阔无边、气象万千之妙趣。

（西域寺）

名宦榜、清风廊与思廉壁

     在第一山公园。有许多历代廉政文化的石刻，近年来，将历史遗存《圣谕碑》、明代监察御史蒋春芳《巡按江北誓辞碑》等廉政主题突出的碑刻进行整理，在第一山辟有“廉政教育”景区，新建了“名宦榜”“清风廊”和“思廉墙”，收集整理了历史上盱眙籍和在盱眙、泗州任职的廉洁奉公、一心为民、政声俱佳的清官廉吏18人的事迹，以一幅浮雕与一则简介相对应，图文并茂，明白易懂，对今天的我们仍然还有着很现实的教育意义。

（名宦榜）

     《圣谕戒石碑》为宋太宗赵光义（赵炅）在位时（977～997年）颁布的廉政令，旨令著名书法家黄庭坚书刻，颁发全国州府县邑照此刻勒，立于官衙大堂之前的“戒石亭”中，以警省官员。碑文为：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”。在碑的上方，还刻有“圣谕”二字。十六个字简单明了、寓意深刻，当是历代官员的座右铭。