思 想 随 笔

    浪泯长河一瞬间，生死白驹尘埃散；

    云天江水亘古流，唯有时光落日畔。

1

    生命是宇宙中的奇迹，它产生于无数的偶然。地球出现在无限的宇宙，而且具有了适合生命产生的所有条件，每个智慧的生命又恰恰在亚当与夏娃的性爱组合中诞生，这种偶然又转换成生命产生的必然。当你惊叹这种奇迹，感悟这种宇宙的神秘之时，你就会敬畏生命。然而，自然又对生命的时间具有规定性，于是死亡就成为人的宿命，死亡是个体对类的存在和延续的一种有意义的牺牲。

    在浩瀚无垠的宇宙中，你的父母来到世上这本身就是一种偶然；在芸芸众生中他们相遇，这又是一个偶然；当你父亲六千多万个精子进入到你母亲体内，通过宫颈、子宫，到达输卵管与卵子相遇受精，而六千多万个精子中只有一个可以与卵子结合，你便是这种结合的结晶体。如果当初你母亲的卵子选择的是你父亲六千万个精子中的另一个（这种可能非常大），那现在的你就不会是你，而就是另外的你（他），现在的你的诞生纯属偶然。但是人来到世上，带有一种超越自我生命的不朽神性的东西，谁也阻挡不了这种生命的到来，这就成为了必然性。因而，你、我、他的出世也就是这无法抗拒的必然。

2

    生命有没有意义？生命的目的是什么？从宏观的视角来看，生命的存在是绝对有意义的。大海中每一滴海水都有它存在的意义，大海是由每一滴海水汇集而成，如果没有无数滴海水的汇聚，大海也就消失了。所以，每一滴海水的存在意义就是与其他无数滴海水聚集在一起，形成大海。当一个生命来到世间，他就成为了人类这条大河中的一滴河水，与其他生命一起，承继着人类的繁衍与发展，这就是有限的个体生命与人类无限的整体生命之间的统一，个体生命也就有了意义。如果把生命放在宇宙中来看，他就像一粒尘埃，但他犹如一滴海水一样，对于宇宙来说他仍然具有存在的意义。从微观的视角来看，生命的存在依然具有它的意义。首先，我们每个人来到世上，我们的生命天然地带来了美与爱，自然与生命的和谐创造出美，生命外在的优雅与内在的深刻让我们总是处于“诗意地栖居”。爱让生命具有了活力与激情，它不仅包括了我们对他人的爱，也蕴藉了同类对我们的爱。在这个世界上，我们的生命并不完全属于自己，为家人活着，为朋友活着，成为他们的精神支柱，这便是我们生命所应付的责任，也是生命的意义所在。父母爱人、兄弟姊妹、亲戚朋友，他们的爱，以及我们对自然对人类的爱，让我们的生命具有了存在的意义。进一步分析生命（人生）的意义，我们就要把人群分类研究。一个具有事业的人，比如获得诺贝尔奖的科学家，挽救过无数生命的医生，毫无疑问，他们的生命充满着人生的意义。富翁（极少数富翁会认为人生无意义，但他们不具有普遍性）、恋爱中的男女、帝王将相、领袖伟人、名人明星、具有信仰的人等，他们不会对生命具有意义持怀疑态度，只有少数陷于灾难、挫折中的或生活平淡无聊的人们普遍认为生命无意义，比如疾病、失恋、失业、饥饿、失败、孤独、痛苦、濒亡、残疾、信仰毁灭等。所以，对于我们人类来说，生命有没有意义从宏观上来说是肯定的，从微观上来看就没有一个统一的答案，每个人对自己的生命都有不同的认识。作为我们普通人，为了让自己的生命具有意义，就应该主动去追求幸福，去做自己喜爱的事，让忙忙碌碌的人生有一丝希望，哪怕是一小点快乐，那也会让你感到人生有意思。只要我们降低自己的欲望，幸福感是很容易获得的。生命的意义与无意义是人类生物体都在体验和经历生与死的过程，是快乐与痛苦交替的主旋律。磨难是痛苦的，但也是甜蜜的，它孕育着幸福与希望。生命的意义无外乎就是体验这一世的生活，从这种体验中获取经验与智慧，从而提升自己的认知，最终觉醒后使自己的灵性得以升华。

3

    “金榜题名时，洞房花烛夜”是人生两大幸事，除此还有什么比这幸福的？有人说拥有健康，但有人说我很健康，然而我并不感到幸福，因为我没有钱，没有名，没有爱情，没有事业。听起来这实在是很惨，只有健康确实不会幸福。但一个生命垂危的病人却会对他说：老兄，你太幸福了！如果我能像你一样健康，我所拥有的一切我都愿意让给你，包括金钱和美女。所以，在人类欲望面前，只有健康不会幸福；对于生命的意义来说，健康是幸福的前提，有时就是幸福本身。有健康无思想，自然幸福；有健康又有思想，内心必滋生痛苦。一个衣衫褴褛的乞丐，在垃圾旁晒太阳，他自认为很惬意，然而我们却认为他很可怜，是我们可怜还是他很幸福？有人说如果我是一富豪，想要啥就会有啥，那是多么幸福啊！真正的富豪说：我一点幸福感都没有，我想要的女人她却不稀罕我的财富，我想要的名誉地位用金钱又买不来，我身边的朋友都是为了我的金钱而来的假朋友，我感到无聊，人生没有意义。有时幸福并不在财富里，但是金钱又是幸福不可缺少的物质基础，没有这一物质基础自然也就没有了幸福。所谓“诗和远方”的理想生活就必须建立在一定物质基础之上。请注意：在这里金钱只是量的问题，而不是越多越幸福。幸福的定义对每一个人来说都不会一样，但只要身心愉快，生活舒适，精神富有，体魄健康，就是幸福，当然还要有一定的物质基础。

4

    悠闲人生和荣华富贵都是人生的理想，两种理想在对生活的态度和人生的意义上有着很大的分歧。悠闲人生崇尚佛系生活，淡泊名利，而追求名利的人生必是一种劳碌的生存状态；悠闲人生淡泊名利必要放弃对事业与理想的追求，甚至放弃对爱情的追求，爱情是一种激烈的情感，她在悠闲中难以存活；悠闲对于健康和长寿又具有极大的好处；悠闲人生对自然科学和社会科学是有害的，它是阻止人类文明前进的绊脚石。利的获取可以使你活得轻松快乐，让你没有生存压力，使你的精神有一个自由翱翔的空间。追求名实际上就是希望得到他人的承认与尊重，是人性中最深刻的本能——被欣赏的渴望，这是更高的精神境界，它在利之上。追逐名利必然会陷入名缰利锁，由于不甘于无意义的人生，也就无畏之缰锁，况且追求事业、理想、爱情亦无缰锁能囿其心困其智。那么悠闲人生和追逐名利这两种生活哪种更有意义？哪种生存状态更好？两种生存状态都有其存在的道理，没有更好，适合你的就是最好。

5

    爱国到底是爱什么？要解答这个问题首先要搞清楚“国家”的含义。国家包含民族、领土和政权三大最基本核心的意思，但它其中含有文化传统、历史风俗、故乡人民、山川江海、森林田野、草木虫兽、政府党派、社会制度等内容。在国家这些内含之中，民族和领土是永恒不变的，只有政权随着朝代更迭。那么我们爱国主要就是爱我们生活于此的土地，以及在这块土地上的人民，如果政府党派、社会制度、政治领袖都代表人民的利益和先进的社会生产力，爱国也就包含他们。当然这是会变化的，如果他们是反动的，站在了人民的对立面，自然我们就会抛弃他们。所以有人说爱国不是爱一个政府和政党，不是爱政治领袖，不是爱一个社会制度，我认为这是片面的，因为有时它就是人民的代表。但现实往往不是非此即彼，正义与邪恶并储，真理与谬误共存。1901年，清政府在义和团失败、八国联军攻入北京后，与大英帝国、美利坚合众国、法兰西共和国、德意志帝国、俄罗si帝国、大日本帝国、意大利王国、奥匈帝国、西班牙王国、尼德兰王国、比利时王国，签订了丧权辱国的《辛丑条约》，这是中国的国耻。这样的清政府难道我们还要爱它吗？难道我们还要去爱这样的统治者慈禧吗？所以爱国的定义有时太难把握，因此爱太难，但我们又自愿地充满激情地去爱。为什么我们要爱国？爱国其实是一种很自然朴实的情感，就像我们要爱自己的母亲一样，因为母亲生育了我们，祖国养育了我们，所以我们要爱她们。无论我们在天涯海角，我们都会思念故乡，就像游子思念母亲一样，这是一种民族情感，它天然地生存在我们的血液里。不管母亲贫穷还是富有、弱小还是强大，我们都会义无反顾地爱她，儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。当祖国强大富裕时，我们会因她而感到无比的自豪；当祖国贫穷弱小时，我们会用血肉之躯去保护她。这就是爱国。

6

    一个公民到政府设立的政务大厅办事，对其服务态度极为不满。问道：你们标榜“为人民服务”，怎么是这个态度？公务员回答：是啊，我们是为“人民”服务。请问你是人民吗？公民回答：我不是人民，但我是人民中的一员。公务员又问：你怎么证明你是人民中的一员？公民语塞。公务员又说：如果你无法证明你是人民中的一员，那你能代表人民也行。你能代表中国人民吗？公民又一次语塞。公务员接着说：既然你不能代表人民，也不能证明你是人民中的一员，我能接待你就不错了。我们只为“人民”服务。公民彻底语塞。按照公务员的逻辑，好像他是有道理的，其实他是钻了“人民”这个模糊概念的空子。如果到政务大厅来办事的人都不能确定是人民，那么“为人民服务”就是空洞的口号。

    1934年，斯大林进行了一次“大清洗”运动，68万多人被枪杀，130多万人被判刑。斯大林解释说这是人民的意志。统治者最善于用“人民”这个带有强烈政治色彩而又模糊不清的概念来解释他们的行为，维护其统治。

    由于人民这个概念的模糊，因而“人民万岁”也就显得很空洞，况且人民也会犯错误，如二次世界大战的德国，1966年的“文化大革命”等就是例证。那么，什么是人民呢？人民是指以劳动群众为主体的社会基本成员，是国家的捍卫者，是国家建立、维护的基石，是被统治的大众。人民包括工人、农民、知识分子等所有劳动者。即使这样解释还是不能清楚准确地回答上面那个公务员的关于“人民”的问话。确实我们每个人都是人民中的一员，但我们又无法证明，更无法代表全体人民。所以，“人民”这个概念就最容易被利用。

    水可载舟，亦可覆舟。水是指人民，舟喻统治者。唐代李世民当时就看清了统治阶级与人民存在的两面性的关系，强调人民的作用。对于一个国家来说，统治者大多数时间处于强势地位，而人民大多数时间则处于弱势地位，担当时势变化时，强弱则会发生变化，这就是载舟与覆舟的关系。

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     我们长期以来，在国家、人民、历史、战争、民主、自由等问题上的是非标准都是以正义为其圭臬，殊不知我们常常视为准绳的正义有时并非就是正义。无论是在政治上，还是在哲学上，抑或还是在各种意识形态上，正义都是变色龙，有时它正义得无比崇高，有时它又反动得无比卑劣，下贱得无比邪恶。正义是可以转换的，在特定的历史条件下的正义，可以随着目的、时间和历史变为非正义。在人民手上的正义如果被一些政客篡取，可能就会变成非正义。世上没有永恒的正义，也没有永恒的非正义。正义需要用哲学和历史的辩证思维去思考判断，它不是一眼就看穿的单纯少女，它是深不可测变化多端的巫妪。

8

    人是伟大与渺小、天使与魔鬼的混合体，多重性使人成为了宇宙中最复杂的生物。希特勒是个杀人恶魔，他在第二次世界大战期间杀害了600多万犹太人，包括无数的儿童。但他每次在参加他的宣传部长戈培尔的家庭晚宴时，总要动情地亲吻戈培尔的孩子们，给每个孩子礼物，他很喜欢孩子。斯大林可以隐名埋姓地给他的一个元帅的父母汇款几年，但他却在“大清洗”中毫不留情的杀害68万多党政军要员。曹操是一个杀人不眨眼的奸雄，他杀了自己的朋友吕伯奢一家，留下了千古恶言：“宁教我负天下，休教天下负我。”许攸是曹操的恩人，却被他无情地杀了。但袁绍手下大臣陈琳，曾写檄文把曹操祖宗三代都骂遍，但曹操俘获陈琳后，不仅没有杀他，还任命他为司空军谋祭酒。魏种多次反叛曹操，但当他被俘时，曹操没有杀他，任命他为河内太守。可见曹操是典型的具有两面性的人物，他有时心胸狭隘，有时又气量宽宏。抗倭民族英雄戚继光，瞒着老婆包养三个女人，他既收礼又行贿，拉帮结党，贿赂朝廷高官张居正，在他光鲜的背后也有阴暗的一面。邻居有个太婆，每天清晨和黄昏都要到树林去给野狗野猫喂食，但她却长期虐待瘫痪在床上的老伴，经常只给一顿饭，说这样老头可以少拉些在床上。人是野兽，具有动物的一切欲望，但从哲学、宗教、艺术、科学上来看，人绝对又是万物之灵，人的灵魂具有超自然的神性，伟大而神圣。人啊，真是一个自然界最神秘而又奇怪的复杂体。

9

    小人是世上最可恶的一类人。在权力面前小人是条狗，在美好事物面前小人是一只苍蝇，他们为人趾高气扬、同时又卑微下贱，胆小如鼠，内心阴暗，造谣中伤，博取同情，又欺压弱小，他们是世界上最卑鄙无耻的恶狗，给他们施以凌迟极刑都不为过。古人云：“远离小人”，这有两层意思：我们要结交君子，不与小人为朋友；我们要远远地躲着小人，不要让他咬着你。如果按照第二层意思来指导人生，小人则会横行霸道。面对小人，我们不要害怕众口铄金，积毁销骨，要以小人之道还治其身，在小人面前越是退让，他们就越是猖狂，我们的麻烦就越多。要以痛打恶犬之势对待小人，不能心慈手软。

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    坐出租车，到达目的地二十五元，他给司机三十元，说不用找了。司机用惊疑的眼光望着他，倏地又泛起喜悦的光芒，连说谢谢。 一个卖小菜的婆婆卖给他一把小白菜，二元五角，他给她三元，婆婆找他五角，他说不用了，婆婆很高兴。过后，他拷问自己的内心，为什么要这样做？显示自己的富裕与道德优越感吗？满足自己的虚荣吗？还是对他人的怜悯？你的善意是否是一种虚伪？慈善需要谦卑和敬畏的态度，慈善不是用来炫耀自己的高尚与富裕，无论是你刻意还是盲目，都要把握好道德的剂量，让对方和自己都处于一个合理的社会生存空间。给予不仅让对方快乐，也是让自己获得愉悦的方式，“赠人玫瑰，手有余香”。

    有一种人，锱铢必较。在菜市场买菜，秤盘上显示3.96元，菜农说4元，她立即高声辩道：3.96元！为什么要4元？菜农说四舍五入啊。不行，我微信付账，一厘都不能多给。有一人在路边买水果，算了账付了钱，坐公交回家。到家后一算账多付了4.8元，于是又坐公交回去讨回了算错的钱。这样的人有一个共同的特点：女性居多，大多一辈子都不富裕，在争回了属于自己的钱后心里充满让他人无法理解的快乐，这种快乐与前面提到的快乐有本质的区别，但它依然为快乐，依然对身体健康有益，只是人生境界高下不同而已。

    两种快乐都是宇宙给予我们人类心理的自然存在，它是合理的，也是必然的。

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    一个人可以不相信宗教、主义或神，但不可以没有信仰。信仰是一个人这一生应具有的精神目标，人类一切真善美的精神活动都是信仰的体现，有了信仰才有超越世俗的精神存在。第二次世界大战，德国军官史道芬贝格刺杀希特勒未果，最后被希特勒杀害。但他为结束纳粹统治和第二次世界大战，拯救德国与人类的民族大义和反战争的正义行为值得肯定。这就是信仰的力量。明朝左副都御史杨涟，由于揭露了宦官魏忠贤的罪恶，被当时显赫一时的魏忠贤施与土袋压身、铁钉贯耳等酷刑，但杨涟至死不渝，正义的力量是无穷的。信仰是做人的最基本的底线，信仰是人类的精神价值，它支撑着人类的精神活动。

    有人说我不信仰宗教，不信仰主义，不相信上帝与神，我是一个彻底的无神论者，我没有理想，没有人生目标，只是活在世上而已。无信仰的活着也是存在的，这部分人也不少，但也是合理自然的，我们不能强求每一个人都有理想。但话又说回来，人的内心总存有哪怕一丝真善美和正义的东西，只要存有，这就是人生的底线，就是信仰。

    信仰并非只存在于宗教，也并非只存在于主义，它存在于一切真善美的精神追求的活动之中。

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    崇拜名人是很正常的行为。大多数人都会敬佩卓越，膜拜天才，因为我们平庸之辈无法企及天才的卓越，自然就会心生崇拜。但有少数人决不崇拜任何名人，这有两种情况：他本身就非常卓越，或者他过于盲目自信。生活在一个共同的社会圈内的人大多难于形成崇拜，反而容易产生嫉妒，生活不在一个圈内的人容易形成崇拜，墙里开花墙外香，自古而然。

    中外名人大多数是由媒体捧出来的，是众口铄金般的舆论铸造出来的，其中有许多徒有虚名的伪名人。毕加索生活的那个年代，德国人伦琴发现了X射线，后这一技术大量应用到医学上。人类可以借助X射线，隔着皮肉去透视骨骼，当时很多医院就是用X射线给病人透视。毕加索就是根据这些透视底片，创作了大量画作，比如“阿尔及尔的女人”（售1.79亿美元）、“三个音乐家”、“亚维农的少女”、“格尔尼卡”等作品。现在来看，这些作品就是那个时代因科技而产生的有颜色的X光片，哪里有什么艺术？哪值上亿美元？前几年书法界流行一种丑体，热炒到几十到几百万元一幅，现在书法界又反过来拨乱反正，否定这种丑体，认为丑体是非书法艺术发展的方向，高价收购这些丑体书法的藏家痛不欲生。经常有这种情况，当我们深入到名人的内核，认真仔细勘验他们的思想和作品时，会发现他们并非像媒体和人们所说的那样优秀卓越。因此崇拜需要思想，决不能盲从。

2020年6月12日写于成都

【作者简介】

        薛海，男，1958年6月生。毕业于四川师范大学中文系。毕业后在成都市建筑技术学院、四川函授大学教书:曾在四川日报社当过记者、编辑。小说《北川之恋》、《追杀》、《天才大厨》在网上发表。部分散文在网上和期刊上发表。现为自由撰稿人。