
《世事杂谈》六十五
作者/三木秉凤(周凤森)

事物就其本质而言是由两大部分构成的,佛教称之为“理与事”,哲学称之为“本质与现象”,而《道德经》称之为“道与名”。《道德经》首章言:“道可道,非常道,名可名,非常名,无名天地之始,有名万物之母…”。“名”是什么呢?我们知道,一个政治性军事家行军打仗前必须做到“师出有名”,一个哲学性战略家在决策重大事项时往往先得到上级之授权,否则就是“名不正则言不顺”。在《道德经》中,“名”与“道”对立。“道”是事物的本质及其规律,是事物永恒的实体,“名”是事物的外在表现形式及其称谓,是事物变化的现象,所以“名符其实”、“表里如一”、“主客观相结合”是我们探究事物所要遵循的基本态度。“名”之重要性由此可见一斑。 每一事物包括人都有自己的名字,一般人将作为一种相互区分的代码或者代号,其实“名”中包含着很深的道理。 我们名字到底包含了些什么?很多人从来没有想过这个问题。中国古代社会因为性别歧视,人们对男女之名有不同的对待。男孩根据其人生发展阶段一生多个名字,首先是乳名,父母从小“以小狗、二蛋”等亲切易懂的乳名称呼,等上学堂了,大人又正式给孩子起名,与姓撘配,从而形成姓名,姓名只有父母老师可以称呼,来代表一个人与他人之区别,男人十八岁就要举行冠顶礼,束发加冠,以示成长,这时男孩之气质性格基本定型,长者根据男孩的独立特征赐个“字”,“字”就是男孩一生的身份之“名”,成了社会大众称谓。女孩则简单,她们大门不出,未嫁前长者多以“大丫二丫三丫“等地称之,出嫁则随夫姓,在夫姓之后带个“氏”字从己一生。中国古代男尊女卑,人的名字中含有深深的性别不平等以及对女性的社会歧视的烙印。 我即不是女权运动支持者,也不是大男子主义的偿导者。世间阴阳之自有其太极内在规律,名字的含义亦复如此。我们习已为常地被叫着,直到有一天,突然问自己,我的名字是有形阴体的代号还是无形灵阳的符号?还是两者结合的人格太极的标识呢?如果说名字是阴性身体的代号,那么名字和身体就是从属关系,为什么身体消失后几千年有些人的名字仍然被后人记忆?如果说名字是我们的肉体及精神阴阳结合所形成的抽象人格太极之体的标识,那么肉体和灵魂分离后,太极自然消失,人格之体又失去了独立存在的基础,这个标识又是为谁在继续存在? 我不敢想下去。 然而,名字的真正含义即不是肉体的代号,也还是灵魂的符号,也不是超越肉体精神的人格太极化的称谓,它具有独立的存在价值和承传意义。因为它已经具备了超越阴阳太极的抽象化人格化特征。老子言:名可名,非常名,就是说,“道”用语言无法描迷,依据同理“名”用语言也无法描述。 一个人一般生活在一个相对有限的环境之内,这个生活圈子会对这个人的功过是非作出相应评价,这个评价就把人的品行、道德、思想、才干、贡献等等强加到这个抽象的人格名称上,产生或褒或贬社会效果,这就是名字社会意义的无限延伸,这种延伸对与名字相关的名声、名誉、名气、名位、名分、名望、名节等都产生不同的影响。所以从广义上讲,“道” 和“名”实际是事物的一体两面。

昼往夜来入阑珊,
骚人墨客载文船。
当仁莫让擂台上,
何教金榜错华年。
踏着文化自信的金鼓齐鸣,迎着文化复兴的阵阵春风,“三木秉凤杯”第十七届征文活动正式拉开序幕。
我们依然期待着天下正能正见正义的文化作品百川归海,我们期待着才子佳人再显风采!
为了使本次活动达到理想效果,我们征文内容做出部分调整,现将征文事宜公告如下:
一、征文种类:
现代诗歌、古诗词、散文,小说共四类。
二、征文要求 :
1. 现代诗歌类限投3首,没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇,字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品,包括即微短小说,也包括中长篇小说的某一章节或选段,但字数限定在1500—3000字以内。
5. 戏剧征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发,同届征文中作者向多个诗文类种投稿,只领奖一次。
三、投递要求:
1. 来稿请发裸文,并注明“三木秉凤杯第十七届征文”字样,无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张,并将作者真实联系方式主动告与征文主编,以备联系,暂无证书及奖杯。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名,敬请作者不要轻易修改自己的网名。
4.一经投稿,不管是否获奖,除政治原因外,不得以任何理由要求主编删除。
四、征文时间:
5. 本届征文计划2022年6月15日起至 2022年12月15月截稿。
奖项设置:
特等奖1名:奖金3000元。
一等奖5名:奖金600元。
二等奖30名:奖金200元。
三等奖300名:奖金50元。
优秀奖100名:奖金20元。
主编:希望之梦(木易)欢迎大家投稿参赛
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