旮旯闲话（505）

一一由“有教无类”说起

文：杨忠敏

​     尊孔老夫子为“万世师表”，凭他老人家“有教无类，因材施教”这一思想这一主张，就是实至名归，当之无愧。    

    显然，到了春秋时代，孔夫子面对的是一个“有类”的社会。从如今社会学角度去辩析，这个“类”，既是自然层面的，又是社会层面的。从人的生性来看，人有聪痴慧愚巧笨之分，这是先天赋予的秉性；以出身地位来看，显隐贵贱高低之别，这是后天门阀进退的印记，是社会留给人的痕迹。孔夫子以为，教育既然是开慧启智，授人以道，布世以伦，诱导以理，用文以化，那对待受教对象就得一视同仁，一揽同门。何必计较这先天后天的种种，只须以师道来教化就是。仅就三千弟子七十二贤人而论，也是老的老、少的少，富的富、贫的贫，敏的敏、讷的讷，智的智、愚的愚，犟的犟、顺的顺……不一而足。可经夫子因材施教，循循善诱的启发教育，硬是教化出一批栋梁之材。若无这支队伍，何来儒学行世！若无儒学行世，何来华夏数千年文明！     

    后世隋唐兴起科举选人的制度，已经显示出教育普及后的社会效应。这就从政治制度上开僻出招贤纳士，广揽人材，择良治政的新路子。在整个社会中披沙剖璞选取良才，使一批批出身低微的良才俊秀走上治国安邦的岗位。至此，文功武卫成为夏华文明的深根潜柱，靠教育普及，靠选良撷秀，靠广纳厚取而造就一代一代治国理政的人材队伍。试想，若无夫子这万世一呼，后世只能在门阀权贵们的小圈子嫡传嫡袭，近亲繁殖，那必然是文化之衰落，政治之退化，國运之式微。        

    到了明清两朝，许多钻营之辈嗅出了科举取人会得到丰厚回报，于是考官营私舞弊，考生弄虚作假，考卷僵硬壳化，八股文风盛行，终于把一项开基创业的制度玩砸了。贪官选贪婪，庸材选庸俗，把为国选材的严肃考场，折腾成驯兽场斗兽场。这里不但充斥着黑暗，更多泛滥着血腥。再好的制度设计，也经不起人性之劣之丑之恶之伪的算计。天公垂泪，万马齐喑，自己掘坑自己跳。一项延续千年的选人用人的良策，终为私欲滥欲呑噬，不得不随着一代朝王而归于寂灭。    

    宋代儒学集大成者、理学家朱熹留下警世之言：天不生仲尼，万古长如夜。时间捡验着一代学人，一代思想家的结论。华夏文明继往开来，赓续有秩，几千年以一贯之，有赖于理性思维维度的广阔深刻，有赖于行动能力的坚忍不拔，有赖于初心的清源澄流，有赖于与时俱进的变易意识。中国人遵循“万变不其宗”的扬弃哲学，这才有了经久不衰万世传承的元气正气志气和锐气。   

     上世纪八十年代初，一位伟人回答西方记者尖锐寻问，款款答到：没有毛泽东，中国人民会在黑暗中徘徊很长时间。可见一个个站在时代之巅历史之巅思想之巅的伟人，对一个国家一个民族是多么的珍贵而珍重。他们敏锐深邃的洞察力，往往穿越时空，括清万古，从而引导社会不失前行的方位和方向。

    文化厚重，说到底是真理的积淀和弘扬的过程。一个不失真失信失望的民族，才有可能远离失败的灭顶之灾。    

                      作者介绍    

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     杨忠敏，1950年出生，共和国的同龄人，经历过时代的风风雨雨。就个人来讲，沐浴着共和国的阳光，走过人生一段又一段里程。

    军营里，最爱闻靶场上射击时飘出的硝烟味。最终，有幸走上血与火的战场。虽无前辈的艰苦卓绝，也不及先烈血沃中华，算是尽到一份固疆守土的责任。为祖国平安，站哨几十载，算是个合格老兵。

    有幸在垂暮之年，生活在风清月朗，政通人和的好时代，常与战友们切磋互励，网上闲聊，真是人生之大幸。