大鹏一日同风起
扶摇直上九万里
【 133 】
《 诗魂颂 》
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集选
【 编辑•心语 】
《 金戈铁馬战犹酣 》
書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
文化修养就是让
生命优雅脱俗
【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【530】
人类文明与
动物世界的
最大区别就是
文化修养
不管圣贤文化
宗教文化•民族文化
还是地域文化
低级生命借助
文化修养
让自己洗心革面
脱胎换骨的过程就是
灵魂升华与新生再造
春有百花秋有月
夏有凉风冬有雪
莫将闲事挂心头
便是人间好时节
优雅的生命犹如
春花秋月
犹如夏风冬雪
淡然温润•轻盈自化
遨游于仙气灵云
串成的日子里
生命越然空寂
恍恍若梦
面对天地氤氲中的
冷寥时光
自己犹如从古诗词
海飘向尘间
然后再次从人间
升华而去对于大千世界中
匆匆忙忙的过客
也许留下星彩绘照
也许生命微若蚍蜉
都不过为冥冥苍宇中的
一粒飞尘走埃罢了
而此生所求不过是
茫茫寰宇中的那点
星火文明而已
高临远眺•万籁无音
振天一呼•龙隐凤消
《孔丛子》文曰
志之于心弗敢忘
虽退而穷居河济深山之中
作壤室编蓬户
常于此弹琴以歌先王之道
则可以发奋慷喟忘己贫贱
故有人亦乐之
无人亦乐之
生命的优雅其实
来自了悟世界后的
灵魂自然犹如孔子喻誉颜回
一箪食•一瓢饮•住陋巷人不堪其忧
回也不改其乐
也
在我们生命的
百花竞姿中
语言•行为•心态三者几乎是我们
智慧与气质
的集中体现物
在生死相续的世界里
人人都在放飞
希望的种子
而种子出春高望又
皆愿驰往参天大树
皆争成就为
一览众小的山外之
巍峨高山
云外之天际之云其实在父母眼中
每个孩子
永远将是传承家道
家风家政的希望种子而在老师眼里
每个徒弟
又皆是继袭师学
传递文化的种子而在耕农的眼里
大地是埋藏着无数
收获的种子生命的每一粒种子都是
从言行之中成长的
俗言
水深流缓•人贵言迟稚时我们用一年
半载就学会讲话
长大后已然明白
我们需要用
一生一世无怨无悔地
学会沉默
因为学会讲话是一种
艺术与交流手段
而学会沉默却是一种
能力与智慧之道其实我们都是天地之间
飘泊流漓的一粒粒种子
国家•社会
学校•亲人
寄托给我们的未来希望
将会在哪片土地上
发芽•开花•结果乃至奉献出自己的
青春年华虽言盖棺论定
但言语早已搭筑
生命之阶梯
孔子曰
言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也
【而】乱之所生也
则言语以为阶
君不密则失臣
臣不密则失身
几事不密则害成
人生最大的魅力来源于
言谈举止之优雅
语言优雅•行为优雅
气质优雅•姿态优雅
语言优雅来自修学
行为优雅来自修行
气质优雅来自修养
姿态优雅来自修炼在春香袭袭湖园泽畔
岁岁人异•年年花同我们的那粒种子
在万物凋零冰封大地
之后是否依然
寒梅雪放傲骨岩旁是否茫然孤助
随风他乡
人生最最重要的事业不是
开疆拓土建立王国也不是技艺在身衣食无忧
更不是豪门秀眷荣华富贵
在一个能量与现象无限
交替的永恒生命里
尘世的点滴福德在
无穷无尽的能量
功德面前犹如
沧海一粟
生命的升华
就是通过文化修养为恒生灵魂注入无限
正能正量正知正见
让自己的生命永远
优雅脱俗生命的优雅是一种
幸福的自然外溢
优雅是一种
意志的磨砺优雅是一种道法自然
在我们的生命里
快乐•知足
为要而财富其次
树人
品质为要而能力其次
干事正道为要而勤勉其次
君子为
通天下之志
定天下之业
断天下之疑
者
在孤独中心存梦想
在梦想中行有方向
在方向中镌而不舍优雅的生命
就是为过程留下
美丽的弧线虽生小草的身姿却
燃白云霞光
虽落丛野的存在却
赋蓝天胸怀虽处蛙井之境却怀
四海之志
优雅的人生当勇敢
拉开岁月推进的序幕从幼年无想到童年幻想
再到少年梦想
从青年理想到中年狂想
再到老年无想
人生之梦如此从
【有】到【空】
地优雅而过
既然岁月弗住
既然青春不再
何不借助
文化的力量让生命优雅脱俗呢
文化修养就是让
生命优雅脱俗
【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【530】
人类文明与动物世界的最大区别就是文化修养！不管圣贤文化、宗教文化、民族文化还是地域文化，低级生命借助文化修养让自己洗心革面脱胎换骨的过程就是灵魂升华与新生再造。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。莫将闲事挂心头，便是人间好时节。”优雅的生命犹如春花秋月，犹如夏风冬雪，淡然温润，轻盈自化。遨游于仙气灵云串成的日子里，生命越然空寂，恍恍若梦，面对天地氤氲中的冷寥时光，自己犹如从古诗词海飘向尘间，然后再次从人间升华而去。
对于大千世界中匆匆忙忙的过客，也许留下星彩绘照，也许生命微若蚍蜉，都不过为冥冥苍宇中的一粒飞尘走埃罢了，而此生所求不过是茫茫寰宇中的那点星火文明而已。
高临远眺，万籁无音，振天一呼，龙隐凤消。《孔丛子》文曰：“志之于心弗敢忘，虽退而穷居河济深山之中，作壤室编蓬户，常于此弹琴以歌先王之道，则可以发奋慷喟忘己贫贱，故有人亦乐之，无人亦乐之”。
生命的优雅其实来自了悟世界后的灵魂自然，犹如孔子喻誉颜回，“一箪食，一瓢饮，住陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”也。
在我们生命的百花竞姿中，语言、行为、心态三者几乎是我们智慧与气质的集中体现物！在生死相续的世界里人人都在放飞希望的种子，而种子出春高望又皆愿驰往参天大树，皆争成就为“一览众小”的山外之巍峨高山，云外之天际之云，其实在父母眼中每个孩子永远将是传承家道家风家政的希望种子，而在老师眼里每个徒弟又皆是继袭师学传递文化的种子，而在耕农的眼里大地是埋藏着无数收获的种子，生命的每一粒种子都是从言行之中成长的。
俗言，水深流缓，人贵言迟。稚时我们用一年半载就学会讲话，长大后已然明白，我们需要用一生一世无怨无悔地学会沉默！因为学会讲话是一种艺术与交流手段，而学会沉默却是一种能力与智慧之道。
其实我们都是天地之间飘泊流漓的一粒粒种子，国家、社会、学校、亲人寄托给我们的未来希望将会在哪片土地上发芽、开花、结果乃至奉献出自己的青春年华！虽言盖棺论定，但言语早已搭筑生命之阶梯。
孔子曰：“言行君子之枢机。枢机之发荣辱之主也”，而“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成”。
人生最大的魅力来源于言谈举止之优雅，语言优雅，行为优雅，气质优雅，姿态优雅，语言优雅来自修学，行为优雅来自修行，气质优雅来自修养，姿态优雅来自修炼。
在春香袭袭湖园泽畔，岁岁人异，年年花同，我们的那粒种子在万物凋零冰封大地之后，是否依然寒梅雪放傲骨岩旁？ 是否茫然孤助随风他乡？
人生最最重要的事业不是开疆拓土建立王国，也不是技艺在身衣食无忧，更不是豪门秀眷荣华富贵！在一个能量与现象无限交替的永恒生命里，尘世的点滴福德在无穷无尽的能量功德面前犹如沧海一粟！
生命的升华就是通过文化修养为恒生灵魂注入无限正能正量正知正见！让自己的生命永远优雅脱俗！生命的优雅是一种幸福的自然外溢，优雅是一种意志的磨砺，优雅是一种道法自然。
在我们的生命里，快乐！知足为要而财富其次，树人！品质为要而能力其次，干事正道为要而勤勉其次！君子为“通天下之志，定天下之业，断天下之疑”者，在孤独中心存梦想，在梦想中行有方向，在方向中镌而不舍。
优雅的生命就是为过程留下美丽的弧线，虽生小草的身姿却燃白云霞光，虽落丛野的存在却赋蓝天胸怀，虽处蛙井之境却怀四海之志，优雅的人生当勇敢拉开岁月推进的序幕，从幼年无想到童年幻想再到少年梦想，从青年理想到中年狂想再到老年无想，人生之梦如此从“有”到“空”地优雅而过，既然岁月弗住，既然青春不再，何不借助文化的力量让生命优雅脱俗呢？
【世界大同文化传媒】
由【 齐鲁 】
三木秉先生创建
三木秉凤本名周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
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祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
【 作者•编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
换一换
