博物馆之旅
文 /连春
亲爱的朋友们，如果您对本溪的历史有兴趣却感到迷茫，请到本溪博物馆来。她是国家二级博物馆，国家3A级景区；她坐落在辽宁省本溪市明山区峪明路，4路、20路、25路等公交车站旁；外貌造型为并立的两个方鼎，白色建筑古朴端庄。请到本溪博物馆来，这里储存着远去的时光，从民国逆着时间的坐标一直可追溯到旧石器时代，把百年千年几十万年前的近万件文物收藏(90%以上为本溪地区出土）；这里是浓缩的历史，折叠起前人的欢乐与哀伤；这里是严谨的课堂、多所中学高校的实践基地并向百姓免费开放。请到本溪博物馆来，让我们来一次穿越之旅，看看祖先是怎样走过沧桑，在岁月的河流中徜徉。
石器时代的本溪
本溪喀斯特地貌良好，山上多洞。在旧石器时代，人类栖居洞穴。位于本溪县小市镇山城子村的庙后山遗址，是目前发现的中国最北的一处旧石器时代早期遗址，也是目前发现的东北地区最早的人类居住址，距今约50万年，被称作“东北第一人的故乡”。著名考古学家贾兰坡先生参与领导庙后山遗址的发掘研究。出土的3颗人牙和人股骨化石，分属4个个体。出土的砍斫器，形状近似等腰三角形，两侧大体对称，可见已具有了审美中的对称意识。打制大型石器是制造业的一大特点，多以石英砂岩和安山岩为原料，采用碰砧法、锤击法和砸击法。遗址发现了灰烬层、炭屑及烧骨，证明庙后山人已掌握人工取火、用火、保存火种的本领，闪烁着智慧之光。旧石器时代中晚期，本溪地区人类活动范围扩大，现已发现遗址近20处，仍有少量位于山洞里，但大部分位于地势较平坦、取水方便的河畔二级或三级阶地上。太子河上游的本溪县迄今发现的旧石器时代晚期遗址，大都位于太子河支流汤河流域。浑江中下游的桓仁县，现已发现多处旧石器时代晚期遗址。牛鼻子遗址是其中的代表。该遗址位于沙尖子镇闹枝沟村浑江岸畔的台地上，采集遗物种类繁多，有石核、石片、石锤、刮削器、砍砸器、手斧等，表明人类在此活动频繁。
本溪地区新石器时代早期遗址仅见于桓仁浑江流域，发现少量的压印纹陶片，距今约6000年。新时器时代中、晚期遗址既见于本溪县太子河流域的洞穴内，也见于桓仁县浑江流域的山坡和台地上，出土陶器以筒形罐为主，器表多饰刻划纹，距今约5000～4500年。桓仁地区新石器时代遗址主要有:风鸣遗址、王义沟遗址、大井地遗址及五女山第一期文化，当时人们住在江岸或山上，已形成一定规模的聚落，营造浅穴式的房子，过着定居生活。遗址表现出的文化面貌与鸭绿江流域同期遗址具有多方面的相似性，表明两者关系密切。新石器时代太子河上游地区的人们，仍有许多居住在洞穴里，这类洞穴遗址，考古学称之为“太子河上游洞穴下层文化”。出土有:骨鱼镖、陶网坠、⻣镞、核桃皮、榛子壳、石铲等，他们从事渔猎和采集，同时也从事农耕生产。洞里发现的刻划纹直筒罐，影响远及黄海和渤海沿岸的同期文化。
夏至汉代初期的本溪
貊，是古代的一个民族，长期活动于辽东及周边地区。本地马城子文化、大梨树沟文化，当为早期的貊人遗存。马城子文化是辽东地区青铜时代早期文化之一，距今约3000余年，它在接受西邻高台山文化影响的同时，又以强劲态势北上，渗入第二松花江流域西团山文化之中，并与鸭绿江左岸同期文化有着密切交往。该文化流行洞穴墓葬，洞内营建的具有简单石圹的墓葬，是东北地区石棺墓的滥觞。洞穴墓地是马城子文化的氏族公共墓地，一般位于相对高度25～100米山崖溶洞内，墓葬排列密集，数量不一，每座墓葬都有随葬品，流行火葬，男女老少火烧程度不同。
马城子文化的聚落址，大多分布在背风向阳、临近河水的山坡上，有的聚落址面积几乎与现代的小村庄相当；在聚落址外侧，用石头垒砌着防护墙。房屋有长方形和圆形两种，屋内地面有的铺筑石板，内设火灶，灶旁多置大型陶器，出土石器多为斧、刀、凿等。马城子文化的代表地区是太子河上游本溪县马城子村，这一早期青铜文化的曝光填补了辽东地区战国前原始文化的缺环。
大梨树沟石棺墓地，位于桓仁县拐磨子镇洼泥甸子村大梨树沟山坡上， 发现墓葬4座。墓葬四壁以石板和块石构筑，随葬石器有斧、锛、刀、镰、镞等，陶器有罐、壶、碗等，其中直领、折腰陶壶极具特色，是大梨树沟文化的典型器物。这类墓葬在浑江流域分布较广，其内含有相邻的高台山文化因素。桓仁大梨树沟石棺墓是辽北山地东部青铜文化前期的代表。
西山石棺墓地:位于南芬区南芬镇西山坡上，东距太子河支流细河约50米，发现墓葬10座，是貊族古墓群，属3000年前后的青铜器时代。
镇馆之宝:青铜短剑，出土于本溪县刘家哨石棺墓，这件青铜短剑及其附属构件保存较为完整，时代大体在战国晚期至西汉初期，对于研究青铜短剑的发展变化具有重要价值。
本溪县刘家哨石棺墓还出土了重圈六鸟纹双纽铜镜:圆形，正面平素，背面铸有两周较粗的凸弦纹，将纹饰分为内外两区，内区纹饰为单线勾勒的犹似大雁的六只鸟纹，形状相似，曲项长喙，如浮水面。外区为两组平行的三条曲线相互缠绕形成的绹纹。镜座内有桥状双纽，上下横列。这件青铜镜，纹饰独特，既有土著文化色彩，也有中原文化因素。年代大体在战国晚期至西汉初期，在铜镜发展史上占有重要地位。刘家哨墓出土的这两件文物，每件都价值过亿。
战国晚期，本溪开始出现燕国铸行的刀币、布币、一化钱等。货币的流通促进了商业发展。象征财富的货币，曾作为随葬品埋入墓内。战国晚期，随着中原文化的东进，铁器传入本溪地区，主要有铁钁、铁锸、铁掐刀等农具，此外也有少量的生活用具和兵器，如铁凿、铁削、铁镞等。铁器逐渐取代了石器，落后的生产方式得到改变，生产能力得到提高，剩余产品的增多，为社会发展积蓄了物质力量。
汉唐时期高句丽统治下的本溪
高句丽是我国东北古老的少数民族之一，西汉建昭二年(公元前37年)，扶余王子高朱蒙在玄菟郡高句丽县所辖的卒本地区(今桓仁境内)建立政权，称“高句丽”。汉朝廷仍继续委任高句丽县直接管理“高句丽”部落，可见高朱蒙建立的政权是中国古代的一个地方政权。《三国志·高句丽传》记载:句丽别种依小水作国，因名之为小水貊，岀好弓，所谓貊弓是也。这里的“小水”即为浑江，“小水貊”就是对活动于现今桓仁地区高句族的早期称谓，所谓“国”，指的是酋长制的部落集团。
高句丽建国初期，设有平地和山上两座都城，平地都城名“卒本”(今下古城子城址)，山上都城名“纥升⻣城”(今五女山山城)，开创了高句丽民族构筑山城的先河。平时住在平地都城，战时则退守山上都城。高句丽好太王及长寿王时期，军事实力增强，势力范围扩大，国力发展进入鼎盛阶段。五女山山城第四期文化及米仓沟壁画墓，各以丰富的实物资料及绚丽的壁画昭示着这一阶段高句丽的强盛。米仓沟墓又称“将军墓”，位于桓仁县雅河乡米仓沟村，是一座5世纪初期高句丽大型封土石室壁画墓，封土周长170米，高7.2米，墓内分主室、南北耳室、甬道等部分，壁画内容以莲花为主。出土遗物精美，表明墓主人生前信奉佛教并有很高的等级地位。
望江楼墓地:位于雅河乡南边石哈达村北的山岗上，由6座积石墓组成。4号墓规模最大，长达13米。出土了玛瑙珠、水晶珠穿缀的项饰、金扭丝耳饰、玻璃手镯等精美随葬品，是高句丽建国初期的贵族墓葬。说明一下，历史上曾出现过两个名为“高丽”:高朱蒙于公元前37年建立的“高句丽”南北朝时期改称“高丽”，又称“高氏高丽”；与王健918年在朝鲜半岛上建立的“高丽”国(王氏高丽)没有关系。“高氏高丽”于公元668年已不存于世；而“王氏高丽”后为李朝取代，李氏高丽是南北朝鲜的前身，无论王氏高丽还是李氏高丽领土都不出朝鲜半岛。建立王氏高丽的王健在临终前的“十训录”中称自己建国“赖三韩山川庇佑”。可见，自认为是三韩后裔(朝鲜半岛南部的马韩人、辰韩、弁韩人)，而不是高句丽人。
前燕势力的到来
前燕(337～370年):是中国历史上五胡十六国时期由慕容鲜卑建立的政权，建都于龙城(今辽宁朝阳)，东晋太兴二年(319)占有辽东。为了保有辽东的统治权，曾多次击溃高句丽的寇抄。遭受重创的高句丽，曾向前燕称臣纳贡。本地目前发现的前燕遗存，主要为小市地区的墓葬。本溪县小市晋墓出土了前燕的:龙字陶罐、铁镞、铁钉、银钗、银手镯、银发卡、陶壶、陶罐等。
辽至清代的本溪
公元10～19世纪，本溪历经辽、金、元、明、清诸朝的统治，在这千年史中，政权的创建者多为少数民族，如契丹建立辽朝、女真建立金朝、蒙古建立元朝、满族建立清朝。有明一代，汉族再次恢复了对东北的统治。这一阶段，民族间不同文化相互借鉴、渗透、融合，不断形成新的共同体。
辽、金、元政权，先后兴起于东北地区，对本溪的统治力度强弱不一。目前本溪地区发现的辽代遗迹遗物不多，表明这一阶段本地人口稀少。
辽代徙民建州:辽灭渤海后，曾在牡丹江流域建立东丹属国，安抚降民。天显三年(928)，在左相耶律羽之的建议下，部分东丹国的渤海遗民被迁往梁水(今太子河)，来到本溪。为了管理高句丽和渤海旧域遗民，辽代在桓仁设立正州(今下古城子城址)和东那县，州内仅有500户人家，烟火萧索。
金代遗迹分布广泛，早年高句丽城址普遍被再次沿用，出现繁兴景象。五女山五期文化即为金代遗存，房址分布密集，内设东北传统的折尺形火炕。本溪发现的多方金代官印，对于了解当时本地军、政设置价值较高。高新区边牛山城出土:金代法铃、金代铜鎏金佛像莲花纹法铃。千金沟钱币窖藏:位于本溪市平山区千金沟山坡上，窖藏形制为土坑，坑内埋葬一口装满铜钱的大缸，大缸口径51、腹径75、高80厘米，内藏铜钱275公斤，约5万余枚，多为宋代货币。发现的多处铜钱窖藏，反映了金代末期社会的动荡。
元末，本溪一度成为元朝遗臣的割剧领域。元代，本溪归属辽阳行省管辖，境内设有连山关驿站。市区唐庄子墓葬、本溪县万利墓葬，为本地重要的元代遗存。元末，爆发了红巾起义，起义军攻入辽东，元朝的统治遭到沉重打击，元代遗臣趁机各立山头，互为雄长。辽阳行省平章高家奴聚兵平顶山上，割据一方。
明洪武五年(1372)，发兵辽东击败平顶山上元末遗臣高家奴守军，本溪归入明朝版图。
明永乐二十二年(1424) ，得到明廷允许，建州女真在酋长李满住的率领下，从辉发河南徙婆猪江，进入辽东桓仁地区。 建州女真进入桓仁后，本溪地区以草帽顶子、大凹岭为自然界限，形成不同民族文化、不同经济形态的东、西两大民族板块。为保持板块的稳定性，明朝修筑了辽东长城及清河、碱厂等城堡。
正统五年(1440)，努尔哈赤五世祖董山及凡察等，率所部三百余户迁来与李满住合住，建州女真开始了由部落联盟走向国家的艰难历程。
明成化五年(1469)，为防范建州女真袭扰，开始在辽东地区修筑边墙、城堡。辽东边墙由北向南纵贯本溪东部山区，总长度近6000米。边外为建州女真活动地域，边内为汉民族居住区，并筑有一堵墙、清河、碱场、孤山等堡，沿边每隔数里筑有一座烽火台，供军士守望。
本溪县南部地区，是明代频繁的中朝使节陆路往来必经之地，经由的主要地点有摩天岭、连山关、分水岭、草河口等。在路上，中朝使节们每每作诗赋文，撰写日记，歌咏和记下所见所闻。山路崎岖，马蹄声声，使节往来的脚步，诠释着大明王朝与藩邦属国的多重关系。《燕行录》中收录了明清两代朝鲜出使中国的使臣撰写的日记诗赋等。《皇华集》中明代倪谦《宿连山关》诗:
入夜檐前雪乱飞，
起看庭院路浑迷。
天公知我东关出，
特散琼花衬马蹄。
又《连山道中书所见》:
景物娱人有万端，
眼前俱作画图看。
一株古木依苍石，
只欠扶疏竹几竿。
明代，本溪佛教有了进步发展，寺院主要有龙泉寺、慈航寺、温泉寺等，甚至在边墙随近，也建有宝峰寺。崇祯三年(1630)，江南丹阳人郭守真隐于铁刹山上，广收弟子，传布道教，其弟子又至“关东各山建庙鸣道”，铁刹山由是成为东北龙门派道教创始地。闻名避迩，4A景区。
明万历四十四年(1616)，努尔哈赤称汗建国，号称“大金”，建元“天命”。两年后亲率兵马，连陷抚顺、清河等地，拉开了征明战争的序幕。翌年，明朝发兵十万，分四路进剿赫图阿拉，战争结果明军惨败，后金从而取得了对太子河上游等地的控制权。《满洲实录》:“后金天命三年(1618）七月，努尔哈赤率兵进入鸦鹘关，直奔清河城。明军婴城固守，双方展开激战。后金军士挖开城墙东北角，一拥而入，城内万余军民几乎全部丧生。后金攻陷清河城，打开了沿太子河通向辽阳的锁钥”。
萨尔浒战役:万历四十七年(1619)，明朝发兵10万，分四路进剿后金都城赫图阿拉，其中有两路经由本溪地区，东路由宽甸出发，行至桓仁洼子沟一带，遭埋伏全军覆没。总兵官刘铤战死。李如柏率领的南路，由清河城出发，行至虎拦路，因西、北二路兵败，被辽东经略急急招回。萨尔浒战役，成为明、清战争的转折点。
萨尔浒大战后，本溪地区进入努尔哈赤建立的后金政权统治范围。顺治年间修筑柳条边，柳条边就是禁区的标识线，本溪设有碱厂边门。清代中后期，咸丰、同治年间，柳条边封禁渐弛，形同虚设，大量关内流民涌入本溪地区，从事垦殖和采矿生产。随着土地私垦日多，游民渐集，光绪三年(1877)，清政府决定设立怀仁县(后改称桓仁)。县城平面呈八卦形，周长三里，设有三门，劳作五载，始告完竣。将城市设为八卦形的建筑理念，寓含着中国传统文化:“城象八卦，以宣八风；门开三门，以立三才”。
本溪素以煤铁著称，明代设有5处铁场，为东宁卫、三万卫等提供军事用铁。清朝初期因铁质优异深受官民笃爱，生产规模不断扩大。乾隆年间煤业发展迅速，国家曾以颁发龙票方式规范开采。为强化这里的煤铁工业管理，光绪三十二年(1906)设立了本溪县。
可爱的本溪啊，东北第一人的故乡，山魂水魄，这是神奇土地，这是壮丽山河；悠悠岁月，从旧石器时代到信息时代；五女山、铁刹山、平顶山，座座葱郁巍峨；浑江水、太子河，条条奔流不息。山的庇护水的滋养，孕育着迷人风光，上演着无数传奇。鉴古知今，走过历史长廊，展望未来，谱出新的篇章。
本溪博物馆啊，巨大的宝藏；件件文物都包含一段故事，个个展台都述说一段历史。碗盘盛着那时的生活，刀剑连着远去的烽烟。各朝各代的珍宝在这里集合 ，令人目不暇接。有的工艺精湛纹饰独特；有的是存世孤品，价值难以估量；有的还走出家门到沈阳博物院等助展。真是不看不知道，看了很骄傲。朋友，您想参观本溪博物馆了吧，本博欢迎您！口占一绝:
此生纵使若浮云，
远古情形亦可寻。
博物馆中留铁证，
时空凝滞迓来人。
本次穿越之旅结束了，填词一阕，以志感怀:
谢池春·本溪博物馆
岁月长河，挟裹浪花奔去。庙山人、当然始祖。还原场景，展先民风土。洞乾坤、等闲朝暮。
生存进化，惯对狼烟凄雨。靠专家、年轮鉴取。多朝珍宝，把文明凝聚。览收藏、拨开迷雾。
【作者简介】
连春，原名:李春莲，物理教师。辽宁省诗词学会会员，本溪市诗词学会会员。有作品发表于《本溪广电报》、《诗艺国际》、《奉天诗刊》、《情感文学》、《诗文艺》、《中华辞赋》、《鸭绿江》、《诗词》报、《当代文艺》等微刊纸媒。曾获诗文艺优秀奖；“第五届中原杯”全国诗词创作大赛三等奖；第九届“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖。有作品入选几个读本。
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