中华诗歌联合会《修竹留云》第2539期
学“诗”笔记（续上）
作者：梦如诗
（3）《诗经》的句型
《诗经》的句型是多样的，但却以四言为主。有些书把混合体分为一字句、两字句、三字句、六字句、七字句、八字句、九字句、十二字句、十六字句、是以诗里特定的字作区分的，但我认为不论怎么分，它的结构就是混合体。
晋朝挚虞在《文章流别论》中说：“诗之流也，有三言四言五言六言七言八言九言。古体率以四言为体，而时有一句两句，杂在四言之中，后世演之，遂以为篇。古诗之三言者，‘振振鹭，鹭于飞‘之属是也。五言者，’谁谓雀无角，何以穿我屋‘之属是也。六言者，’我姑酌彼金罍‘之属是也。七言者，’交交黄鸟止于桑‘之属是也。九言者，’泂酌彼行潦挹彼注兹‘之属是也。诗虽以情志为本，而以成声为节，然则雅音之韵，四言为言。”
挚虞在这段话里，非常推崇四字句，“古体率以四言为体”，“四言为言”，实则四字句后来影响深远。
其它句型的我就不多说了，就说四字型。
《诗经》四字句典型的代表作如：
《召南·鹊巢》就是非常严谨工整的四言诗。
原文：
维鹊有巢，维鸠居之。
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。
之子于归，百两成之。
用四字句译文：
喜鹊筑巢，斑鸠来住。
女子出嫁，车队来迎。
喜鹊筑巢，斑鸠占有。
女子出嫁，车队送走。
喜鹊筑巢，斑鸠住满。
女子出嫁，车队成全。
用五字句译文：
喜鹊筑成巢，斑鸠来住它。
这人要出嫁，车队来迎她。
喜鹊筑成巢，斑鸠占有它。
这人要出嫁，车队送走她。
喜鹊筑成巢，斑鸠住满它。
这人要出嫁．车队成全她。
用七字句译文
喜鹊树上搭好巢，斑鸠飞来成了家。
这位姑娘要出嫁，百辆大车来接她。
喜鹊树上搭好巢，斑鸠飞来安上家。
这位姑娘要出嫁，百辆大车去送她。
喜鹊树上搭好巢，斑鸠飞来住满家。
这位姑娘要出嫁，百车迎娶喜煞她。
用混合体译文：
喜鹊有完巢，斑鸠来居下。
这个姑娘要出嫁，百辆车儿来迎她。
喜鹊有完巢，斑鸠来住下。
这个姑娘要出嫁，百辆车儿护送她。
喜鹊有完巢，斑鸠来安家。
这个姑娘要出嫁，百辆车儿成全她。
这是一首描写婚礼的诗，以平实的语言描写婚礼的过程。关于此诗诗旨历来有争议，归纳起来大致有三种观点：
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘，诗人代新郎言说或新娘家人在唱赞歌。
二、鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗。
三、鹊、鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。
全诗三章，每章四句，每章只更换了两个字，三章诗选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的盛况。
《诗经》的章往往句型重复，字面也大体相同，只是在关键处更换若干字，这种章法叫做重章叠句，也叫联章复沓。
《诗经》中的重章叠句，也有多种形式，有的章章重叠；有的几章重叠，几章不重叠；也有一章都不重叠的。这些就不多说了。
《诗经》的诗是用来演唱的，就像我们歌词一样，作法灵活多变，但万变不离其宗。
（4）《楚辞》的句型
《诗经》与《楚辞》，在形式与风格方面虽然具有不同的特色，但在诗歌发展的源流与相互影响上，却是有联系的。
《诗经》是以四言为主，《楚辞》则是在四言的基础上略加变化而成。
如《周南·观雎》：
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。”
译文：
关关和鸣的雎鸠，栖息在河的⼩洲。
贤良美好的⼥⼦，是君⼦好的配偶。
将其以《楚辞》的句式表示出来即：
彼关关之雎鸠兮，在此河之中洲。
有窈窕之淑女兮，实君子之好逑。
再如《卫风·氓》：
原文：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送⼦涉淇，⾄于顿丘。
匪我愆期，⼦⽆良媒。
将⼦⽆怒，秋以为期。”
译文：
⽆知农家⼩伙⼦，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找此借⼝谈婚事。
送你渡过淇⽔西，到了顿丘情依依。
不是我要误佳期，你⽆媒⼈失礼仪。
希望你不要⽣⽓，我们以秋天为期。
若将其以《楚辞》的句式表示出来即：
何彼氓之蚩蚩兮，羌抱布而贸丝。
彼匪来而贸丝兮，来即我而谋之。
乃送子以涉淇兮，遂至止于顿丘。
夫岂我欲愆期兮，实子之无良媒。
愿吾子之无怒兮，请秋日以为期。
《楚辞》与《诗经》最大不同点，就是语气词的加入，也可以看作感叹词加入在诗里。
一般常见的有：兮、只、也、些等。
郭沫若认为《楚辞》里的“些”和《诗经》里的“思”是相同的。
例：
《诗经·周南·汉广》
原文：
南有乔木，不可休思；
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
《楚辞·招魂》
原文：
肴羞未通，女乐罗些。
敶钟按鼓，造新歌些。
涉江采菱，发扬荷些。
美人既醉，朱颜酡些。
从《汉广》和《招魂》这些比照，它们的用法是完全相同的。“思”、“些”二字仅是一音之转，都是口语虚词。
但《楚辞》与《诗经》毕竟不同，南方的乐歌就与北方有异，这对于形成《楚辞》的地域风格是极有影响的。
我们经常说的“南音”、“南风”是指楚国的音乐，它的特点是变化曲折，悦耳动听。它的历史也很悠久，在《楚辞》之前就有“南方乐歌”的。
如：刘向《说苑·善说》所写的《越人歌》。
《越人歌》原文：
今夕何夕兮搴洲中流，
今日何日兮得与王子同舟。
蒙羞被好兮不訾诟耻，
心几烦而不绝兮得知王子。
山有木兮木有枝，
心悦君兮君不知。
译文：
今晚是怎样的晚上啊河中漫游，今天是什么日子啊与王子同舟。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻，心绪纷乱不止啊能结识王子。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知道这件事。
谈到《楚辞》，就不能不说屈原，以屈原为代表的《楚辞》体的诗歌，为新的诗歌形式“白话诗”创造了条件；也为五言句、七言句创造了契机。《楚辞》是最早打破四言句式的诗歌作品，它参差不齐的各种句式，已经饱含了五言、七言的胚胎，给后代诗人以无穷的启迪。
（未完待续）
作者简介：梦如诗、本名李世崇。甘肃省诗词学会会员，惠川文学社文学顾问，中华诗歌联合会主席兼总编辑。原胡杨林《古风雅韵》编辑，新浪签约作家。《你辜负我今生一片情》《你还等个啥》《我的爱情黑了天》歌曲词作者。
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