《论语悟道》国学专题连载系列之一百五十八

作者/康金印  主播/平凡

（四）借鉴孔子的“为文”之道2．孔子对《诗经》的见解值得借鉴

        2．孔子对《诗经》的见解值得借鉴
       ①孔子对《诗经》的思想内容的评价至今仍基本被肯定：在《为政》篇，他说“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪”。只用三个字，评价一部书，言简意赅。在《八佾》篇，他又评价《关雎》为“乐而不淫，哀而不伤”，这是在举例说明“思无邪”的观点。
        ②孔子指出了《诗经》具有多方面的社会作用，至今仍基本被承认：在《阳货》篇，他指出“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”，这也就是说，除了有激发感情（兴）、观察社会（观）、利群促睦（群）、针讽时弊（怨）等作用外，还有事君事父和多种认知作用。在《八佾》篇，他又指出天子祭祀撤祭品时所唱《雍》诗，就是以《诗经》事君的例证。在《子路》篇，他说读完《诗经》,“授之以政，不达；使于四方，不能专对”，是因为他没学好，如学好完全可以做到以《诗经》内外兼辅。本章也是说《诗经》有事君（辅政）作用。在《季氏》篇，他说“不学《诗》无以言”，又是说《诗经》在交际中的作用。《先进》中南容“三复白圭”、《子罕》中“唐棣之华”、《学而》中“如切如磋，如琢如磨”（以治玉“精益求精”喻“贫而乐，富而好礼”，比“贫而不谄，富而不骄”更上层次），说明《诗经》有提升人品的艺术感染力的作用。《八佾》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，又显示出《诗经》还能提升对美术作品的鉴赏力。《阳货》篇说，孔子曾
让儿子鲤学习《周南》、《召南》，并说不学“其犹正墙面而立”，寸些难行。为什么会这样呢？有人统计，《周南》、《召南》中有多达20首反映男女夫妻之道的诗。孔子认为学习这些诗可以促进夫妻和睦。这是从齐家”利于“治国”角度，说明学习《诗经》具有非常大的社会作用。
        ③孔子指出诗、礼、乐互相配合，社会作用更大，更应活学活用：在《泰伯》篇，他说“兴于诗，立于礼，成于乐”，即诗的作用是调动情感、净化心灵的，礼的作用是约束情感让它不失度、使人堂堂正正做人的，乐的作用是促和谐相处、提高精神境界的。三者各有专司，各定其位，各尽其责，相辅相成，缺一不可，三者协调得好，诗的社会作用可以得到最大限度发挥。
④经孔子倡导《诗经》对后世诗歌创作有很大引领作用。《诗•雅》中怨刺诗和讽刺诗，开后世讽喻、叛逆诗的先河，成为现实主义优良传统之源；铺排扬厉、托古讽今手法，也对后世产生巨大影响。特别是托物起兴手法的影响更是明显。网络暴红的《老鼠爱大米》《两只蝴蝶》的歌词意像《诗经》的译文，如《诗经》中“我爱静女，如鼠嗜米”，网络译成“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米”;“静女徐翱，华有刺兮”，译成“亲爱的你慢慢飞，小心前面带刺的玫瑰”。从这两例就可看出《诗经》对后世诗歌创作的深远影响。

以上所述《论语》关于诗的见解，可以称为“诗教理论”，其核心就是“兴、观、群、怨”四字，至今它们已经演变成我国诗歌评价、创作的原则，也可称为文学评论的传统标准。借鉴好这些诗论，对繁荣社会主义新文化、提升国人素质、促和谐社会风气的形成都是有益的。