读书贵在“通”

昔随先君习医，先君课之甚严，每日必诵医籍若干，若不能背诵，必责之。幸我记忆力较好，未曾受责。先君曾授读书之法，一曰“医书不厌千回读，熟读深思理自明”；一曰“用药如同将用兵，加减临时在变通”。前者乃“学而不思则罔，思而不学则殆”之义也；后者即“法在心头，泥古则失”之旨也。一句话，父亲要求我多读书，但又不能读死书，要善于思考，知行合一；要学会变通，实事求是。但由于生性愚钝懒散，术业不精；然先君之教，没齿不忘，在以后几十年的读书教书乃至著书的实践中，充分证明先君读书之法，乃至理之言也。先君以如是教我，我以如是诲生，诸生皆曰“善”焉。

这个世界上，总有一些人如老夫不善读书者，有的懒散厌读，胸无点墨；有的读而不思，泥古不化；有的浅尝辄止，满足于一知半解；有的则自诩读尽天下书，却是华而不实。如此种种，不一而论。今不揣愚陋，略述二三：

一是读死书，不能学以致用。读书的目的在于应用，王阳明“知行合一”，就是强调实践的重要性。陆游说“纸上得来终觉浅，须知此事要躬行”，经验之谈也。大家熟知的赵括“纸上谈兵”就是读死书的典型。

战国时代，赵孝成王七年(前259)，秦军与赵军在长平对阵，时赵奢已死，蔺相如病危，赵王派廉颇率兵攻打秦军，秦军几次打败赵军，赵军以坚守营垒不出战为策，任秦军屡次挑战，廉颇置之不理。秦患之，派间谍散布的谣言，说秦不惧廉颇而独患赵括，赵王信之，以赵括取代廉颇。蔺相如说:“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，结果赵国全军覆没。

古人云，尽信书则不如无书，确也。读尽天下书，未必能成功，理论一定要联系实际，具体情况具体分析，再根据客观实际，灵活运用所学知识，才是成功之道。“读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用”，信然。

二是死读书，不识圆通变化。读书之要，首重通达；所谓通达，就是“通晓，洞达”，读书要深刻领会，得其要旨，不可一叶障目，不见全牛；更不可隔靴搔痒，仅知皮毛。《后汉书·郑兴传》:“少学《公羊春秋》，晚善《左氏传》，遂积精深思，通达其旨，同学皆师之”。即此之谓也。

明人袁中道在《游居杮录》中，记载了一个“死读书”的糊涂虫。李贽居武昌评点《水浒传》，他让一个叫常志的小和尚在一旁帮他抄写。这个常志写得一手好字，常志替李贽抄写《水浒传》，每每听李贽称说梁山好汉是真豪杰，鲁智深才是真修行，嘲笑那些不吃狗肉的五台山长老是迂腐之徒。听得多了，他就把李贽的这些赞颂都当成“真学问”，居然运之于生活。他与同伴有了纠纷，就要放火烧屋；李贽闻之而劝责之，常志不服，反倒叹息说：“李老子（即李贽）不如五台山智真长老远矣！智真长老能容鲁智深，老子独不能容我乎？”仍旧时时效仿鲁智深的行径。李贽实在无法忍受，只好派人把他送离武昌。后来，这个常志北走长安，“流落不振以死”。鲁智深确是英雄好汉，但学鲁智深学成这个模样，的确有些可悲可笑。

三是读书死，没有理智判断。大凡读书，一定要跳出书外来读，不能深陷其中，无法自拔。明人张大复《梅花草堂笔谈》记载一名可怜的女孩：“娄江女子俞二娘，秀慧能文词，未有所适。酷嗜《牡丹亭》传奇，蝇头细字，批注其侧。幽思苦韵，有痛于本词者”“饱研丹砂，密圈旁注，往往自写所见，出人意表”。俞二娘深感自己不如意的命运也像杜丽娘一样，终日郁郁寡欢，最后“断肠而死”。临终前从手中滑落的，正是《牡丹亭》。汤显祖闻之，写下《哭娄江女子二首》以悼之：“画烛摇金阁，真珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在娄江。”“何自为情死，悲伤必有神。一时文字业，天下有心人”。 

无独有偶，晚清邹弢在《三借庐笔谈》里也记述了两个读《红楼梦》的例子。一是某女：“某贾人女，明慧工诗，以酷嗜《红楼梦》致成瘵疾。当绵惙时，父母以是书贻祸，狠而投之火，女在床乃大哭曰：‘奈何烧杀我宝玉！’遂气噎而死。”一是某男：“苏州金姓某，喜读《红楼梦》，设林黛玉木主，日夕祭之。读至黛玉绝粒焚稿数回，则呜咽失声。中夜常为隐泣，遂得癫痫疾。一日，炷香凝跪，良久，遂拔炉中香，出门，家人问何之，曰往警幻天，见潇湘妃子耳”。

《牡丹亭》《红楼梦》，不朽之作也；读之令人忘神，亦常态也。但忘神不可岀神，失去理智的情感和判断；更不可走火入魔，最终身陷其中，无法自拔，实在令人叹惜。

总之，这书还是要读的，“书到用时方恨少，事非经过不知难”，诚不刊之论也。但不可读死书，死读书，更不可读书死，记住曾国藩所言，读书“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。”

刘晓林，武汉大学文学院兼职教授、研究生导师，全国王维研究会理事，省古典文学学会、省屈原学会常务理事。

主要著述：巜中医文化与古典文学》《明清小说与中医文化》《医学•哲学•文学》《诗趣摭谈》《诗艺蕞谈》《闲人闲语》《芟苗集》等等。