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《论语悟道》国学专题连载系列之一百五十 六
作者/康金印 主播/牧歌
（三）借鉴孔子的“为学”之道3. “为学”鉴古举要二则（2）谈颜渊为何成为“没有创造力”的人及其对今人的启示
（2）谈颜渊为何成为“没有创造力”的人及其对今人的启示
在《论语》中颜渊共出现21次，除4章对其死表哀痛之情外，其余各章均是记述他的德才、志向、师友对他的态度和评价。从表面看这17章并没有回答“颜渊为何缺乏创造力”这一问题，但仔细分析还是可以从中找出问题的答案的。
第一，过高的不切实际的评价，使他如进神坛：在（五）25章颜渊曾自述“愿无伐善，无施劳”，即他不愿自夸优点和功劳，这说明他自视优点、功劳还是不少的，只是不想自吹自擂。对别人的吹擂他持什么态度呢？是喜欢默认，还是反感批驳？这直接关系颜渊的走向。（五）8章中子贡说：“回也闻一以知十”,“赐也何敢望回”，连孔子也说：“吾与女弗如也”。这是最具权威性的两位师友的一次共同评价。在（六）9章先生又说颜回能做到“箪食、瓢饮、陋居”，是个特级“贤人”，是名师亲手把“安贫乐道”的高帽戴到颜回头上的。在（十一）2章师生更明确把他排在“德行科之首”。在《孔子家语。弟子行》中，孔子还曾说颜回有“王者之相”。在整部《论语》中颜回对这些不切实际的评价一次都没有反驳过。我以为正是这“何敢望”、“弗如”、“安贫乐道”、“德之首”、“王者之相”五块金砖垒起的神坛，囚禁了颜回。“捧”成为他走向惨败（无创造力）的客观条件。
第二，主观“志笃”不足，性格缺陷，更使他举步维艰：从部分章中可以看出，颜渊是个有上进心却不够“志笃”的人，而且有性格缺陷。孔子办学进行的是精英教育，以“学而优则仕”为主要培养目标。颜渊对此不会不了解。但在整部《论语》中，他只在（十五）10章问过一次如何“为邦”（治理国家），而其他同学却多次问相关问题。这表明他主观上有出仕、为政思想，但“志不笃”，信心、冲劲都不足，连多问都羞于启齿。为何如此？这与他的性格缺陷有关。他是内向型性格，但他的内向不同于别人，其中潜藏他对父亲动不动就“求诸人”的抵制，而倾向“君子求诸己，这样才与他被戴上的“安贫乐道”高帽相匹配。这种心理形成强大的思想压力，使他不敢公开、过多表现出对求仕的积极态度，唯恐有人指责他不再安贫乐道，唯恐有人说他是个追求富贵的伪君子。“安贫乐道”有如紧箍咒，咒得他走不下神坛半步。“捧”作为外因，通过内因起了作用。
第三，师生没有给予及时的帮助，是颜回没有养成创造力的重要外因。这主要表现在下述两方面：
一是孔子等人把颜回捧得太高，在不自觉中真的让同学们觉得他就是大家的偶像，他就是我们学习的榜样，结果等于把颜回孤立起来了。谁都觉得他这么好，用不着我们这些凡夫俗子去帮。从颜回死后，同学们主动厚葬他，可以看出颜回人缘很好，大家对他的热情是真诚的。可是，正是这样的真诚之情使他们万万想不到，当初的颜回会在“开拓能力”上希望得到自己的帮助。这是由于同学意识不到需要他们帮助而造成的“失职”。
二是孔子对颜渊无人录用，同情慰问多于激励；对颜渊在养成“创造力”方面的不足，埋怨多于指导；对颜渊“创造力”显现的节点，没有抓住时机具体帮助，造成颜渊不断失去受教育、受磨炼的机会，最终与创造力绝缘。比如（七）10章，孔子对颜回说“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫”，就是对他无人用的廉价同情和安慰，如在此时激励他去闯，别跟我老头子比，效果会更好。再如（十一）3章孔子发觉颜回从不质疑问难，只说这样对老师提高不利，就没从对颜回“创造力”培养也不利方面说，这是不能适时力导，属失职。又如（九）21章孔子对颜回“苗而不秀不实”，反复感叹，但仍没下决心引导他去开花结果。再如（十五）10章颜回问如何“为邦”，这正是他出仕要求最强的节点，如在此时不只回答问题本身，同时指导他如何去求仕、督促他去试试，甚至大力去推荐，使他放弃思想包袱，也许颜回的结果就不是后来的样子。还有（十一）21章所写出游时，颜回与老师遇难走散，颜回以自己的力量找到老师，这是小试“创造力”的一次胜利，如适时多鼓励、使用他，出游中事情多多，机会多多，多让他去实践，颜渊也许就真的“走出去”了。此外，回国时，已38岁的颜渊，还不赶他出去闯一闯，还总把这个看着顺眼、说话听着顺耳的宝贝放在身边陪着自己，真的是老师溺爱害了他。《论语钩沉》作者董楚平先生对此也曾大发议论：“孔子和子贡只给颜回说话，戴高帽，不给实际支援。经过周游列国，孔子归鲁当国老，他的优秀生个个出仕当官，子贡不但当了大官，还发了大财，只有颜回这个‘闻一知十’、可为‘王者之相’的头名高材生、模范生，回陋巷喝西北风。孔子与子贡怎么不伸伸援手，给他一个‘用之则行’的机会！”(《论语钩沉》109页）
对颜渊没有创造力原因的剖析，促使今人深思，当今应如何培养学生创造力这一问题。让我们不要再把颜渊式“没有创造力”的学生“抬”出校门了！要让每个学生成为有创造力的人，堂堂正正走出校门。
换一换
