道德说三则

作者/亢乃坚

一、道  说

      道者，心之路径。为善为恶，或取中庸，光明磊落，绝非苟且，坦坦荡荡。可谓有道者真，无道者假——此乃方便说而已。

      大道自然者，可役鬼神，亦可使妖魅。可令岁月驻足，亦可谴日月互位。可穿越时空，亦可应变东西。尽虚空遍法界，或现其相，或遁其形，隐显自如，来去由心。非常之常是也。

      大道至简者，日出而作，日落而息。来者不拒，去者不留。无恐无惧，无喜无忧。天成其命，地合其运。善巧方便，恒变随缘。于喧嚣市井，难得糊涂。常于非常是也。

      悟道禅明者，贯通古今；成道智圆者，博弈乾坤。是故，道理者寂安于识，道行行者树德于心。

      庄公梦呓于战火狼烟，而问蝶思哲；李耳骑牛于四方云游，而遗简德经。是故，世转千年万年，不知今夕是何年者，虽书简如山，而念老庄者寥寥。

      道可道，非常道。故弄虚玄者众，无明盲从者众，非常无道者众，假道纵欲者众……且美其名曰：修道了业，布道渡劫。呜呼，羞煞先人，已成常道。世风日下，人心不古，贪嗔遮智，蝇营苟且。自毁道业，何言道乎？歪门邪道，岂有道乎？

      得道者于圆融中，众缘相助；失道者于孤独中，姑妄自怜。行于当下，他日可鉴。故于清明时维，劝勉有缘之善众：无相则无形，无形则无念，无念则无碍，无碍则道显。

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二、德 说

    德之渊源，始于仁、始于善，始于上古、始于知行。 

    炎帝神农氏，亲尝百草，刀耕火种，施众生以仁慈，济黎庶于世间。又，善卷者，隐士，尧尝以德行智谋不及善卷而拜师徒大礼，故，卷乃‘帝师者’而名闻天下。且舜以天下让，卷拒而隐于德山，辞帝不授，而以善德广播，化众生、益世间、传千古。

    德融于道，乃老庄上乘之哲思，可鉴天地、可达古今、可怀日月、可超时空。是故，德功盈亏，唯识心性；道业消长，皆由知行。

    德立于仁，则吉安显瑞，否极泰来，日月同辉，仙人合一。伏江河湖海之浪逸，使魑魅魍魉以善从。是故，德威缘聚，神鬼钦羡，仁德济世是也。

    德施善济，万物融通而和睦相生，感应道交而酬慰心灵，草木有情而宜人风景，竹径通幽而听泉怡情，蝶舞花间而百鸟和鸣。是故，世间之胎生、卵生、湿生、化生，虽多劫沉迷，而相济相生于善德；虽各持特性互不相紊，实则同生共体于一法界、三法界、四法界、五法界、十法界，无不相依相傍于善德。

    故循文化沿革之踪迹，自人文始祖伏羲始，德者相继跌出。仁德济世演绎炎帝，善德教化始于善卷，老庄思想哲理通鉴。上古文明，滋养华夏，源远流长。唯德润衍生、唯德行兼具、唯德运立命、唯德威高远，唯德而博古通今、唯德而品鉴天地、唯德而慧显知行、唯德而成就道业。

    然，倘若德不配位，欲成大事者，此生无望。

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三、道德说

      师之道，德范善导；医之道，仁德济世。孝之道，德邻事亲；人之道，威德廉耻。

      四时应以春夏秋冬，五谷济以芸芸苍生；三光普被虚空法界，百业掌控生衍守恒。是故，地之道，简而随喜；天之德，厚而好生。心之境显道，人之本树德。

      人有人道，鬼有鬼道，因德之盈亏而各路；魔有魔道，佛有佛道，因德之损益而殊途。

      厚德者，役使日月于股掌，势至力钧；为道者，穿越时空于禅寂，梵境听香。又，知道明禅，曲径通幽；德圆福临，开慧渡劫。

      然，假以道而妄执者，阴德亏损；假以道而邪祟者，阳德不聚。是故，德有阴阳之圆缺，道有善恶之清浊。道德缘起，惊天动地。

      自人文始祖伏羲演绎天地人始，合道逍遥，厚德载物；道德联袂，乾坤承运。大千世界，芸芸众生，看似互不相紊，实则生物链接。倘若破坏平衡，则道损德亏，岂能相生相济。

      日出日没，昼夜为道，德泽普被；花开花落，枯荣循道，德香怡景；心灵交感，彼此同道，德知共鸣；劫缘显境，因果酬道，德化情仇；日月相惜，宇宙布道，德济时空。

      自然法则，生克辩证，虽各持特性而道统德润，无为而无不为，令时间驻足生命永恒为终极。

      入世法则，空间有序人伦儒，德功筑基，黎庶安居，纲常依道，仁义礼智，信愿知行。

      出世间法则，三界唯心，六道唯识，心法善用是道。修德养性，以慈济有缘，兼乎道儒之长。时间的道教，空间的儒学，均可超越。即：时空不二。没有生灭，没有净垢，没有恐惧，无喜无忧，万象皆由心所，缘起变现于尽虚空遍法界，如来如去。融道儒于超然、合心法于世间，则道儒通泰，德功势至，成就慧命。

      行文于此，劝勉有缘，欲开福慧，唯以道德兼具、德合道融为上。

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