《世事杂谈》二十七

作者/三木秉凤（周凤森）

   深秋之季，阳气尚存，阴已厚生，自然之道依其天命之序循环往复，永不止息。阳刚机时，我们要效法天道，“天行健，君子以自强不息”，阴柔时至，我们当效法坤道，“地势坤，君子以厚德载物”，然而天下万象，生生息息，并不是非乾即坤，往往是你中有我，我中有你，柔中含刚，刚中携柔，故形成六十四卦像，横绩天衢，昭告天下，天垂之象，圣人则之，天垂之义，圣人法之。人体与天体无别，不过阴阳合和而已，阴阳之气在人体运行，犹如日月星辰之周转，犹如云行雨施之互变。阴阳之气之变化，在宇宙间形成五种存在状态，即金木水火土，《尚书》对这五种状态之特征描述为：火曰炎上，水曰润下，金曰从革，木曰曲直，土爰稼啬。为了正确把握阴阳五行的运行变化规律，古人以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干与子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二地支构成的六十甲子来测度阴阳五行之气的性质与数量。十二地支不仅代表一年十二个月，也代表一日十二时辰，也代表人体的十二经脉，天体与人体就这样处在和谐与统一之中。

   我们知道，十二生肖中，子鼠排在第一位，而十二经脉运行中，子时当令的胆经也是排在第一位。这是中国文化比类取象的结果，也也许就是老鼠和胆经都喜欢在子时主令。关于比类取象的含义，我增加几句解释。前文已述，东方古典经书，如易经，黄帝内经，道德经等，常常把宇宙混沌未开前的状态，用不同的词来表达宇宙本体的意境，如：无极、道、太虚等。从混沌未开前状态再到混沌状态，这个变化过程，易经叫无极生太极，道德经叫道生一，黄帝内经叫太虚生气。从混沌状态再到混沌分开状态，这个变化过程，易经称易有太极以生两仪，道德经称道生一，一生二，黄帝内经称太虚之气分阴阳二气。从宇宙本体之太虚无极状态，到宇宙阴阳未开前的混沌太极状态，再到阴阳互变的两仪状态，宇宙由此而从本体向一维次、两维次甚至无数维次空间变化，大到无穷，然后，再收缩到元点，然后，再次无限扩大，宇宙的一次收缩，佛教称之为一次“成住坏空”。然而，宇宙只有一个宇宙，站在宇宙本体的立场上来看，道，无极，太虚，上帝，真主等这些描写宇宙本体的概念，都具有比类取象的现实意义和客观意义，人类不应迷信于其中的某个文字名相称谓文号等。

   就人体而言，《黄帝内经》言：凡十一脏皆取决于胆。可见胆的一阳生发，犹如宇宙变化的元点！对于整个身体及其它十一经脉而言，具有的重要的意义。应该说明一下，中医所谓的胆与西医所言的胆有着不同的内含，西医从解剖学角度认识脏腑，单指一个孤零零的器官，中医从人体有形之胆、无形胆经及胆之所藏神明三套运行机制去认识该胆腑之器的，这代表着形气神三者的合一，形就是解剖意义上的器官，气就是经脉意义上的器官，神就是灵魂意义上的器官。

   我们前文已述可知，胆经又称足少阳胆经，其运行路线图，从两眼外侧出发，由耳前上头两侧，在胁部v型运动后走向大腿，沿大腿外中线，到足面无名指处，其经属于胆，散络于肝，在脚无名指处，与肝经又称足厥阴肝经相接，此后，又进人早一点到三点肝经当令状态。我们知道一个词叫肝胆相照，胆与肝五行属木，且相表里，胆为表，肝为里，在中医学上两者犹如一对夫妻，阳木胆主外，阴木肝主内。

   从精神层面的胆神角度讲，胆气旺盛则神显于外，表现为一种胆略胆气的外逸，胆气足，人就具有超凡的决断力，这种决断能力就是人类灵魂的外现。沿胆经行走路线，所有出现的痛疼，都可能是胆经气滞引起的。单从胆的物理意义上讲，胆这个腑官就是分泌胆汁，帮助脾胃小肠等消化水谷并吸收各类营养，所以，在十二脏腑中胆仅从器官本身讲并不算重要。从易缘比类取象看，胆经子时当令，相当于六十四卦中的地雷复卦，也代表十一月份的阴极一阳复生。胆木过旺，则易生心火，人会在早上醒来感觉口苦，且胆木旺则易克脾胃之土，导致食欲不振，胃吐苦水等。对于胆的理解，我们要站在形气神三个立场上看待，也就是从脏器，经脉，灵魂三者上去认真对待我们的胆官，不可因胆器之小而轻视之。

       昼往夜来入阑珊，

      骚人墨客载文船。

      当仁莫让擂台上，

      何教金榜错华年。

踏着文化自信的金鼓齐鸣，迎着文化复兴的阵阵春风，“三木秉凤杯”第十七届征文活动正式拉开序幕。

        我们依然期待着天下正能正见正义的文化作品百川归海，我们期待着才子佳人再显风采！

        为了使本次活动达到理想效果，我们征文内容做出部分调整，现将征文事宜公告如下：

一、征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

      1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

     2. 古体诗词类作品限投3首。

      3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

       4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。   

       5. 戏剧征文标准参考小说作品。   

        6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只领奖一次。

三、投递要求：

      1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十七届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

      2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。

      3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

       4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。

四、征文时间：

      5. 本届征文计划2022年6月15日起至 2022年12月15月截稿。

奖项设置：

特等奖1名：奖金3000元。

一等奖5名：奖金600元。

二等奖30名：奖金200元。

三等奖300名：奖金50元。

优秀奖100名：奖金20元。

主编：希望之梦（木易）欢迎大家投稿

微信:yangrrong123

邮箱:1628586637@qq.com

【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。

在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。

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