序卦传曰：“比必有所畜，故受之以小畜。”

在乾坤两卦之后连着是屯、蒙、需、讼、师、比，六卦，每个卦里都有坎卦。人生从生命伊始，就充满了坎险。经过了战争和战后重建，迎来的短暂休养，就是小蓄卦。

小畜卦的卦象，上卦是巽下卦是乾，又叫风天小畜。“小畜，寡也”，这是《杂卦传》小畜卦的精简评价。小畜是小国寡民，在比卦之后有了一块可以发展的根据地，但是这个时候还很小，资源也有限。小畜卦五阳一阴，唯一的一个阴爻六四，就是寡，环伺在阴爻周围的都是实力强大、资源充足的阳爻。在易经里边“物以稀为贵”， “寡”的那一方反而占便宜，六四就可以运用自己的这个优势跟阳爻互动，经营自己的生存空间。不过，这属于夹缝里求生存，要非常小心。

小畜。亨。密云不雨，自我西郊。

乾卦代表阳气，阳气蒸腾往上，形成云，乾为密，这就是“密云”。天上有风，云想形成雨下下来，可是被上面的风吹散，这是“不雨”。

从气象学上来说，凡云气自东向西才能下雨，自西向东就下不下来。“自我西郊”，前面我们讲过八卦的方位，在后天八卦的方位里，乾卦在西北方，巽卦在东南方。具象化来说，小蓄的卦象是密云从所在城邑的西北向东南移动，这是自西向东的走向，雨是降不下来的。雨代表资源，小蓄卦用“密云不雨”来代表资源将得未得的这种状态。

象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。懿，是以至柔克至刚，修到了坤卦的最高境界，就叫懿，在“密云不雨”的时候，应该勤修文德。只有把文德修到一个绝高的境界，才能在这样的环境里应对自如。

彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

“柔得位而上下应之”，这是讲六四爻当位，优势最大。上面两个阳爻下面三个阳爻，都想跟他相应。

“健而巽，刚中而志行，乃亨”，下卦是乾卦，上卦是巽卦，乾卦健行不止，巽卦无孔不入，就叫“健而巽”。“刚中而志行”是讲九五爻，以阳爻居中，就叫刚中。九五和六四阴承阳的关系，相互间资源互补，这叫“志行”，双方的诉求都能通过彼此间的配合行动达成，这样的合作产生的结果是“亨”，不过，是“乃亨”，亨前面加了个乃字，是指经过了艰难转折的过程，最终达成的“亨”。

“密云不雨，尚往也”，虽不能至，心向往之，就叫“尚”。虽然现在雨没有下下来，但并不妨碍内心的希望，并不妨碍朝着雨下下来的方向去奋斗。密云不雨，是因为“自我西郊”，也就是风向不对，风向不对雨就下不下来，就是“施未行也”。

爻辞曰：

初九：复自道，何其咎？吉。

 回到自己的道路，没有什么灾祸。吉利。

九二：牵复，吉。

被牵连而返回本位。吉利。

九三：舆说辐，夫妻反目。

走到中途，车辆的车辐脱开了，夫妻俩互相埋怨。

六四：有孚，血去惕出，无咎。　

具有诚信，就能消除流血冲突和相互猜忌，没有灾祸。

九五：有孚挛如，富以其邻。

有诚信就能使大家紧密联系在一起，因为有周围的人帮忙而变富有了。

上九：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。

雨已降下，又已停止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时君子如果继续前进，将有灾祸。

小蓄卦是“以小博大”的智慧，虽然自己本身实力不足，但是如果善于利用各方的矛盾和资源，就可能可以争取到最高的发展条件。小公司跟大公司合作，小国跟大国合作，小的一方一定要有特色，才有独立的价值。

安，才是比和小畜的转折点，安，才是《小畜》的起始点。

安从宁来，宁从比来，不宁方来，比必有所畜，故受之以《小畜》，这是《序卦传》的《小畜》。

安，有大，有小，大有国安，小有家安、人安。。一家之主何以得安？人何以得安？人心之安，首在知止，志之所止，人之所止。《诗》云：绵蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？阳明先生有云：志不立，天下无可成之事，虽百工技艺未有不本于志者。

求《小畜》于人，求《小畜》于家者，志不可不立，志不可不畜。志之所止，人之所止，人之所止，财之所止，《小畜》之所止。一家之主不可无志，大丈夫不可无志。大道至简。

小畜卦告诉我们：

一、小有积蓄

生活中总有一些意想不到的开支，而这要从平时的储蓄中来。可能每个人对小有积蓄的定义不同，所谓小畜，充其量是小有积蓄而已。这个积蓄，不足以让自己大大的亨通。你的小积蓄可以解决小的问题，但不会有大的突破，所以你要积蓄自己，积蓄能量不要有方向上的错误。

二、人不为物役

资源总是有限的，欲望却是无穷的，这尤其体现在小有成就之时。人性就是如此：一无所有时，可能只会幻想一下，当有一点点时，就想要得到更多；当得到很多时，又患得患失。患得患失也好，不断奢求得到更多也罢，本质上都已经走错了方向。逐步沦为物质的奴隶。

所以，要把物当做自己的工具，而非迷失自己。

三、当用不省，当省不用

积蓄虽少，该有的花费，一分也不要少花；不该花的，不能因为费用少，就不在意。

《小畜卦》重点词语释义：

懿文德——当具备一定的物质基础，生活有可能过得滋润。如果成天无所事事，的确对不起人生。提高自己的人文德业很有必要，活就活出个人样来，而不是表现得不三不四，离动物性远一些，意味着离神圣性近一点。

复自道——人都有偏离正道的倾向，这就要求我们必须加强信念的培养、观念的更新，恢复到自我发展、培养德行的正确轨道上来，让希望放飞，从此给生活插上翅膀，为才能的施展提供条件，避免少走弯路。

血去惕出——人们为了利益，往往拼得不亦乐乎。其实，钱财没有裁量权，而是人自身的问题，远离争抢打斗，方为明智之举。追求利益没有错，但必须考虑到隐藏的危险，生活中既有风光旖旎，也有荆棘遍布，若视线不够开阔，遭遇风险将不可避免。有孚挛如，

富以其邻——分享不仅是一种习惯，并且是一种品格。如果发了大财，就不能独占独享，因为得到小财靠机会，获得大财靠荫德，小财全部归己无所谓，要是有了大财而不去回报社会，无疑会带来灾难。

既雨既处，尚德载——金钱积累到一定程度，理所当然地过上比较富裕的生活。此时需要做的不是继续去赚钱，而是崇尚美好品德，不断加强自我修养，得道以后去行道，使人们活得富有意义。

老子在《道德经》里面所讲：合抱之木，生以毫末。很粗的树干也是从一个很小的嫩芽慢慢长成这么大的。九层之台，起于累土，塔有九层高，也是从一堆一堆的泥土慢慢的堆积起来的。最后那一句话是我们非常熟悉的，千里之行，始于足下，你要走一千里，你就从你足下第一步开始，一步一步一步去走。

所以不要因为小畜卦，你就不认真，小钱不知不觉花掉了就永远没有一个积蓄，那碰到什么风吹草动，你就很难去应付。英雄不怕出身低，你看历史上多少英雄？他都是小时候家里很穷苦，他建立了很正确的人生观价值观，所以他得到机会的时候，他会很珍惜，他认为这是小畜，但是没有关系，还是想办法慢慢把它扩大来累积我自己的能量，最后要为人类为社会谋福利，跟大家分享，而不是自我独吞。这就叫做天道。