《世事杂谈》二十

作者/三木秉凤（周凤森）

   老子《道德经》二十八章言：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常得不忒，复归于无极”。我们从该章中可以观出，阴阳对立之事物不管是雄雌还是黑白，其德犹如婴儿，具混沌未开之象，其式则归于无极，阴阳合二为一。《易经》系辞上传曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。从中看出，“无极”是《道德经》中老子提出的概念，“太极”是《易经》系辞传中孔子提出的概念，那么，什么是无极？什么又是太极？太极、无极之间及与阴阳之间又是什么关系呢？因为这些概念同时又是宇宙本体的化名或代称，与道教所言的“道”，佛教中的“佛性”，基督教中的“上帝”，伊斯兰教中的“真主”等宇宙本体称谓一样，都是创生宇宙万物又无处不在的宇宙起源，故本文以吾个人之理解加以详解。

  《道德经》四十二章首言：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。这里的“道”就是无极，这里的“一”就是太极。无极，就是宇宙本体，就是宇宙最原始的本性状态，也是宇宙的本来面目，也是宇宙万物的灵识尚未动念的状态。佛教中让人参悟的“佛性”，就是“无极”之原始状态，就是我们不起一念前的状态。但很多佛教初参者，往往参悟到阴阳，参悟到太极中的“阴阳合一”为止，却很难悟参到无极中的不来不去不生不灭之状态。

   什么是太极？太极就是从无形无象、无来无去、无增无减的“无极”状态发展到混沌未开的“阴阳一合”状态，也就是生成万物前的本源状态，太极与阴阳合则为一，分则为二，阴极阳复，阳极阴复，阴阳变化不出太极，宇宙的运动规律正是通过太极中阴阳的变化体现出来。《道德经》三十九章所言：“天下万物生于有，有生于无”，这里的“有” 就是混沌之“太极”，应里的“无”就是宇宙本体即“无极”。然而，整个宇宙仅仅只有一个无极，只有一个太极阴阳变化的万物共同遵守的宇宙规律，整个宇宙其实就是一团能量的在根据一定程序分分和和，或稀或密，而这团能量变化随宇宙念识在波动，这就是佛教经典《金刚经》所言的“一合相”。但这些却让一般人难以致信又不可思议！

   从广茅之宇再回到我们身内，宇宙灵识在我们这个生命中，主要体现在五神与六识上，五神就是中医所言的五脏之神，在心言神，在肝言魂，在肺言魄，在脾言意，在肾言志，志意神魄魂，构成也内控的五神，对内调节着我们的内部情志。六识，即《心经》所言的“眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识”，这是我们生命向身外世界伸出的六只触角，它们分别承担着不同的任务，用见闻觉知的能力对外调节着我们与外界的关系。我们这期生命，就是靠五神主内，六识主外，相互依存，共同形成了这个灵动的“天人合一”的体系，掌控着我们的精神状态，体现着我们的意志，指引着意识的方向。而我们的中枢神经，大脑，五脏，四肢，五官，六腑，二泄等等，仅仅是完成这期生命历程的一次性工具而已。 

   世界上除了宇宙本体外没有一物是固定不变的，大千世界万物万象随着心识不断变化，佛教称之“唯心所现，唯识所变”。通过这些，我们很容易理解《金刚经》之名言：凡所有相，皆是虚妄。老子《道德经》将这些描述的更是清清楚楚。宇宙本体，即称道，即无极，即佛性，即上帝，即真主，它无形无象，无处不在，不生不灭，它创生万物，又消灭万物，它迎之不见其首，随之不见其尾。而太极阴阳的运动规律在《道德经》二十五章则清晰表达为：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母…大曰逝，逝曰远，远曰返”，即阴极阳复，否极泰来。古圣之述与当今科学宇宙大爆炸论理论不谋而合。大爆炸从一个原点开始，瞬间产生万物，这个元点就是宇宙最基本的元素…光波，这种刹那间形成的宇宙现象，时间极其短暂，佛祖只能称其为不可思议，这个瞬间佛祖形容它“弹指间有九百个生灭”，这是现有科学手段难以捕捉的瞬间，哲学思维难以期及的瞬间，宇宙无限扩大后还会回到它的元点，如此循环往复，但古今中外圣贤之人所言的宇宙本体即宇宙之“心”却从未发生变化过。

      昼往夜来入阑珊，

      骚人墨客载文船。

      当仁莫让擂台上，

      何教金榜错华年。

踏着文化自信的金鼓齐鸣，迎着文化复兴的阵阵春风，“三木秉凤杯”第十七届征文活动正式拉开序幕。

        我们依然期待着天下正能正见正义的文化作品百川归海，我们期待着才子佳人再显风采！

        为了使本次活动达到理想效果，我们征文内容做出部分调整，现将征文事宜公告如下：

一、征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

      1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

     2. 古体诗词类作品限投3首。

      3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

       4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。   

       5. 戏剧征文标准参考小说作品。   

        6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只领奖一次。

三、投递要求：

      1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十七届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

      2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。

      3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

       4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。

四、征文时间：

      5. 本届征文计划2022年6月15日起至 2022年12月15月截稿。

奖项设置：

特等奖1名：奖金3000元。

一等奖5名：奖金600元。

二等奖30名：奖金200元。

三等奖300名：奖金50元。

优秀奖100名：奖金20元。

主编：希望之梦（木易）欢迎大家投稿

微信:yangrrong123

邮箱:1628586637@qq.com

【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。

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