为什么修族谱

  陶泽雄

       我第一次接触族谱，是读中学的时候，在伯父家看到了一部陶氏族谱。我没有想到世界上竟然会有这一种书，把一代一代的人按照姓氏辈分排行记录在册，再现着人类繁衍的历史；我没有想到，我们陶氏的始祖竟然是皇帝。总之感到很新奇，很有意思。
     “文化大革命”初期，大破“四旧”，我听说一部部族谱作为“四旧”付之一炬。在“以阶级斗争”的年代里，只讲阶级关系、阶级亲，而不讲宗族关系、宗族亲。族谱自然要落到那一劫难中去。
        近些年来，随着阅历、经历的增长，对中国的姓氏、族谱的认识在逐渐加深。特别是当我读到400多年前西班牙人门多萨写的《中华大帝国史》的时候，无疑开启了我从另一层面上来看待中国姓氏问题的大门。
       门多萨是站在国门外来描写中国的，他惊叹中国社会是世界的一个奇迹：在世界都处于分裂混乱的荒漠之中的时候，唯独中国，是慢慢荒漠之中的一块辽阔的绿洲，她统一而强大，历史非常悠久，幅员非常辽阔。自秦始皇建立统一的大国以后，经历各个朝代，虽有改朝换代的动乱，但又重新统一，统一始终是中国的主导。他的疆域始终是那样的辽阔，她的文明始终独树一帜，朝朝代代，相承相传。而在中国以外的世界，历史上也曾出现过版图辽阔的统一的封建大帝国。但其寿命之短，犹如黑夜中的闪电，稍纵即逝。公元732年，阿拉伯人在圣战的旗帜下东征西讨，建立了穆斯林倭马亚王朝，横跨欧、亚、非三大洲，因其依靠武装扩张，建立了一个军事行政联合体，历经百年后，就四分五裂，再也没有统一过。公元800年建立渣里曼大帝国，帝国的寿命与渣里大帝的寿命一样，43年后解体了，而中世纪的欧洲，则碎裂为几百个、上千个公国、伯国和城邦。也再没有统一过。
      中国长期的“大统一”作为一个历史奇迹，引起中外历史学家的关注。历史学家花了大量的笔墨来破解这个谜，答案是纷呈的：地缘环境所决定-----地缘说；像魔方般的方块字-----文字、文化说；儒家学说的功能-----理论、道德说；郡县、科举制度的建立-----政治管理说······
      凡此种种，都可以说是这个谜的部分答案，除此之外，我想中国人的宗族的维系，与国家维系的思想体系、组织体系一脉相承，也是一个十分重要的原因。
      按照一般的逻辑，宗族、氏族成为人与人之间的主要组织纽带时，很容易对以地域为对象的国家构成障碍；但是，在中国却成了一个例外，国家强大的组织和宗族的内部组织，经儒家的仁义忠孝等思想的规范，存在于一个统一体里面，在很大程度上也维护了中国封建社会几千年的强大和统一。所以孙中山先生说：“《族谱》记述的中华民族由宗族的大团结,扩大到民族的大团结,这是中国人特有的良好传统观念。”这位伟大的革命先行者的论断是完全正确的，也是科学的。中国的姓氏实际上是国家之根系，它根系连，追根溯源，大多是炎黄的子孙，中国人的血管中大多流淌着炎黄的血。历史上少数民族改汉族姓的不用说，即使是没有改姓的一些少数民族，由于几千年的民族融合、通婚，他们在血液中也带有了炎黄的基因。常言道，同姓同宗的500年前是一家，不同姓不同宗的5000年前是一家。为什么中国人之间的关系血浓于水，因为中国人大部分都是血亲啊！他们之间的认同感、亲和性、一家亲是世界上任何一个民族都无法相比的。中国长期“大统一”与此有千丝万缕的联系。中国人崇尚祖宗，膜拜祖宗是几千年的传统，这是一张无形网；中国人修纂族谱，记载先人，这是一张有形图。这张网，这幅图，维护社会稳定、巩固国家统一方面发挥着潜在的作用。当然，任何事物都有两个方面，我们不能因为它在某些方面处置不当会出现一点负面的影响，而把它一棍子打死，我们要剔除其封建性糟粕，更要吸收其利国利民的精华。
      十八大、十九大以来，主席多次强调家风，说的是“小家”，着眼的是“大家”。春风日晒，字迹或会模糊，但好家却会如化雨春风，护着家、护着国。“小家”紧系“大家”，家是最小的国，国是千万家。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。“不论时代发生多大的变化，不论生活格局发生多大的变化，我们都要注重家庭、注重家教、注重家风的建设” 。   
      族谱是“家庭” 、“家教”、“家风” 建设的教科书 ！

陶泽雄，男，汉族，1986年6月出生，贵州威宁人，毕业于马来西亚世纪大学，管理学博士。