《世事杂谈》十六

作者/三木秉凤（周凤森）

   寒暑相交，重阳节至，百泉汇萃，湖河映碧，万佛洞前青烟起，诸路仙神待享祀，南瞰泰山压顶，北眸黄龙争途，游人如织，流云覆密，济南小城，尚且如斯，京沪之地，又待何如？

   人在江湖，身不由己，人出江湖，心焉由己？我们永远不要用自己的狭隘的区区之心，测忖世界之广茅无穷，即使借助于一切所谓的科学工具，人类的视野仍然拘泥于有限范围！况且，对于变化飞速的动态世界，静态的思维方式只能成为正确思维的障碍物，动静结合，阴阳比肩，方为正途。对于宇宙人生的认识，超越自我，再超越自我，放下自我，再放下自我，超越的目的是为了放下，放下的目是为了更大的超越自我，认识自我，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

   《易经》序卦有言：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措”。此言说明，人类属于天地造化之产物，当遵循天自然之道。人生的知识储备逐渐丰厚的时侯，我们会有种释然之感，因为人类会从这些丰厚的知识中升化为洞察世界的智慧，若此，人生之路就会风行云出，如履平川。知识来源于自强不息的追求，智慧来源于厚德载物的沉淀，在这个世界上，最难读懂的东西就是我们的“心”，也叫宇宙本体，它是一切万物的活水源头。古今中外几乎所有的思想、宗教、文化、哲学等所言的彻悟宇宙之事，就是找到了万物的起源之“心”，也就是空灵、虚极、静笃的宇宙本体。万物万象不管它们的结构是否复杂，不管它的存在方式是否多样，不管它的生命状态是否有形无形，识念可以有别有异，但心却是恒定不变的，未来人类的理念必须要回归到二千多年前的圣人时代，对于东西方圣人之言，即使解读不了，也切莫怀疑！从生命的顶层看，万物万象没有生，也没有死，只有发展，只有变化。此犹如《易经》所言，“穷则变，变则通，通则久”，万物万象之生灭只是其生命历程的一次“变通”而已。

   大道如泰，小径如否，否极泰来，泰极否复。生命无终，其仅仅是在否泰之间进行阴阳转换而已，我们的生命本体与天同寿，与地同春，与宇宙同步，与万物一体，只有读懂了这些，才读懂了古代圣人们的苦口婆心之言，才真正了解了自己生命的意义，才真正珍惜缘分的重要和来之不易，才活不惧事，才死不惧亡，因为真正的生命不生不灭，不来不去，正如《心经》所言：“…照见五蕴皆空，舍利子，色就是空，空就是色，受想行识亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色…”，这就是“色空不二，有无不二”的“一合相”式的三千大千世界。这个世界中，只有缘起缘灭，没有生命生死，生死的是有形表相，不灭的是无形本体！正如《易经》的阴阳之气，冲气为和则缘起，阴阳离绝则缘灭。

  孔子曰，“人有三畏，畏天地，畏大人，畏圣人之言”，对于天地之阔，对于宇宙之茅，对于圣人之言，我们必须生出敬畏之心！《易经》言：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。我们常常将此理解为各个宗教所宣扬的因果报应，其实，这里的“善与不善”绝对不是人类所言的狭隘的世间因果之律，而是大自然的因果律，“善”就是顺应自然之道，天自佑之，“不善”就是违悖自然之道，天必害之，从一个人，一个家庭，一个民族，一个国家，整个世界，如果违背自然规律或者顺应自然行事，祸福必然相依，如影随形，古代世界之盛世如文景之治贞观之治等，皆是无为而无所不为，天自佑之，当今世界的所谓的气侯异常、怪病丛生、冲突不绝等“天灾人祸”难道不是人类逆天地之道而生出的反向报应吗？是故，《太上感应篇》首言：祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。

【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。

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