童年诗歌美学札记（之1551-1560）

童年学诗札记（1551）诗，在本质上是一种几乎没有终点的抵达。再说的明晰些，诗是诗人多元记忆链残缺的回溯。

童年学诗札记（1552）好诗，大抵呈现一种或多种不可能的可能，而不仅仅是“困境”或者“困惑”。

童年学诗札记(1553)如何解读艺术的源头?诗人陈先发的观点很直白，是“对爱的感受力”。他强调指出：“惟此感受力，才配称得上是艺术的源头。”对此，我倒是真有个肤浅的看法，不妨亮出来供大家批评及参考。窃以为，艺术创作者通过自己卓异的审美语言符码，去探寻、去观照、去呈现自然社会混沌、复杂、无限、多元的未知，实现灵魂的元体验、元叙述、元刺激、元启悟，最终打通生命与宇宙自然性灵交通互映共融的多维秘道。倘若真能做到这些，恐怕就不难抵达艺术的真正源头了!

童年学诗札记(1554)文艺评论的确存在哗众取宠的“过度诠释”这种畸形现象。但，关于“过度诠释”，我想郑重强调的是，假如评论作者在文艺作品中深入挖掘并发现了有话要评要论的东西，这算不算“过度评论”呢?假如评论作者借助自身与众不同的内功，看见并揭示出了某些足以令人深思的东西，这又算不算是“过度诠释”?!郭某向方家赐教！

童年学诗札记(1555) 艺术是人性最本真的宣泄及形而上呈现。艺术是性灵、学养、个性、记忆、理想、欲望以及性的结晶体。

童年学诗札记(1556) 艺术的真正起源， 可能是一种混沌。性，或许只是一个媒介或称催化剂而已。

童年学诗札记(1557)欢愉即性，性生欲望，欲望生思想，思想生人文。

童年学诗札记(1558) 语言的后坐力常常左右其杀伤力。

童年学诗札记(1559) 见识、学识、胆识，三者合起来，成就境界。

童年学诗札记(1560) 诗人的精神坐标的两极分别镌刻着爱与自由。