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清明吟《清明》:李广荣
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春雨霏霏，桃红柳绿，岁岁清明，今又清明。“慎终追远”，是清明永远的主题，清明的日子也总是充满凝重和悲凄的调子。殊不知，讲求慎终追远、敦亲睦族的古人在清明节，并非只有悲悲泣泣，清明的传统文化中有着非常多的民俗。 水清山明，莺飞草长，“渡头翠柳艳明媚”(杜甫《清明诗》)，“绿苔撒点点青钱，碧草铺茸茸翠毯”(张可久《春景》)，正是踏青的好时机。清明踏青，主题是接地气，感受春天的到来，作出顺应时序、迎接春天的主动性姿态。如同元宵走桥、端午竞渡、重阳登山一样，是节日文化在体育运动层面的表现，是一种具有文化感召力的体育动员令。踏青还伴有种种活动。清明前后正是柳枝发芽泛绿的时候，古时人家时兴插柳枝于门上。宋代笔记《梦粱录》说柳枝“名曰‘明眼’”。还有将柳圈戴于头上、插柳叶于两鬓的，说是有明目、驱毒、祈年之含义。这一习惯，直至清代还十分盛行。《帝京岁时纪胜》云：“清明日摘新柳佩带，谚云：‘清明不带柳，来生变黄狗。’”江南谚语则谓：“清明不戴柳，红颜变成皓首”。还有“折柳送别”的习俗，利用“柳”“留”谐音，表达要“留”住青春的意愿。小儿把柳叶当哨子吹，据说是有助于内火外泄。踏青时人们踢球、拔河、荡秋千、放风筝，都是有利于健康的活动。 因为清明，自然想起晚唐杜牧的一首绝句《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”最初知道这首诗，是因为先父念过私塾，并对《千家诗》烂熟于心，是他在我很小很小的时候教我的。后来随着自己阅历的增多，自然更喜欢这首诗了。因为喜欢这首《清明》诗，也自然特别关注与这首诗有关的一些东西。譬如： 杜牧的这首《清明》，未收入《樊川文集》，但这首《清明》诗与杜牧之间的关系，最早应追溯到南宋刘克庄选编的《分门纂类唐宋时贤千家诗选》，而后各种版本的《千家诗》都依此照录。明代谢榛《四溟诗话》、清代冯集梧《杜牧诗评述汇编》，也都认为是杜牧的作品。史载池州杏花村，唐时即以盛产名酒而著称。杜牧在池州刺史任上（844-846），每逢清明时节，都要到池州城西杏花村黄公酒垆开怀畅饮，赋诗吟句，此诗似系当时所作。他的另一首绝句《寓言》：“暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。何事明朝独惆怅？杏花时节在江南。”很显然，与《清明》诗，是一对姊妹诗。这两首诗都是在春天杏花开放的时节里写的。诗中的“欲断魂”、“顾影”、“独惆怅”，一脉相承，这与他由京官外放、迁为池州刺史时的郁闷心情是一致的。 《樊川文集》未录《清明》，我想当属有因；遗憾的是今日一般学术性较强的唐诗选本亦不选《清明》。荣幸的是，《清明》这首小诗在民间却有很强的生命力，其流播之广泛，影响之深远，我们单从它衍生的趣闻佳话即可窥见一斑。 传说清代有位书法家，为友人题写扇面，写了《清明》这首诗。而友人却故意乱点鸳鸯谱，把它读成“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村。”细想也妙，这一重新点断，即把一首标准的“诗”变成了一首地道的“词”了。 相传清代大学士纪晓岚，也曾染指《清明》。他觉得《清明》诗，在语言上不够精炼，在字句上也欠推敲；因此，他将其压为五绝：“清明时节雨，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。”从字面上看，这一改不无道理，诗也似乎简洁了；但仔细吟咏，其情味却与原诗差之远矣。“这正如折花者，除尽枝叶，单留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活气却灭尽了。”（鲁迅《华盖集-忽然想到》） 旧时私塾对孩子的启蒙，也有私塾先生将《清明》改为三言的：“清明节，雨纷纷。路上人，欲断魂。问酒家，何处有？牧童指，杏花村。”呵呵，这一改，比起《三字经》，似乎更适合儿童的口味了。 不妨再看一个更妙绝的，是说有好事者将《清明》诗只加标点，而不增减一字，居然把原诗改成了一出精巧别致的“袖珍戏剧”：清明时节。雨纷纷。路上。行人：（欲断魂）“借问，酒家何处有？”牧童：（遥指）“杏花村！”剧本虽属袖珍，但时间、地点、场景、人物、台词，应有尽有，可谓麻雀虽小，五脏俱全啊。 瞧！一首小诗，居然产生了如此之多的趣话，这对《清明》诗的传扬，当属幸事。 是的，《清明》诗的确俊美！与《清明》有关的故事也的确迷人！不信，你细品品。 李广荣，中国散文家协会、中华诗词学会、中国楹联协会会员，盐城市亭湖区文史研究员。著书立说百万言，发表作品过千篇，余年愉快撰诗文。
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