人生第四大礼仪——寿诞礼

 豫南杨 

 20180909

       我国古代按照人的年龄分四寿：三十六岁为“本寿”，六十岁为“下寿”，八十岁为“中寿”，百岁为“上寿”。

   中国是文明古国，寿诞礼仪很隆 重。                                                      

     自己的生日是母亲的难日，常言：“生辰之期母之难，此日当忌孝为先。闭门静思哺育苦，差前错后    庆寿诞”。                                               

        古人，每逢生日都是闭门谢客，并禁食一天。第二天（或是提   前一天）再大宴宾客，庆贺生日。       

       寿诞礼仪是五福的基础，代表着人生的信仰。                                        

       我国古代对人有五种祝福，讲的是五种人的理想，民间的“五福”是“福、禄、寿、喜、财”。

      五福最早出自《尚书洪范》，该书说：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。

    寿，即长寿，命运长久而且福寿绵长；

     富，即富贵，钱财富足而且地位尊贵；

     康宁，是身体健康而且心灵安宁；

      好德，为生性人善而且宽厚宁静；

      善终，意为善始善终而且继往开来。

     东汉桓谭在《新论辨惑第十三》中，把五福“考终命”改为“子孙众多”。因此，对子孙多的老人有“多子多福”之说。

     寿居五福首位，与各福多有关系，比如康宁考终命，古人解释：考终命为“皆生较好以至老也”。

    人的一生，寿是至关重要的。祝寿的目的就是祝老人长寿绵绵。寿诞常识：隆重者祝寿，设寿堂，摆寿烛，张灯结彩。

     寿堂香案上，陈列寿桃、八仙等物品。寿翁坐在正位，拜礼由主持者喊礼。辈分不同，拜礼也有区别。平辈一揖，子、孙辈四拜。设寿盘，寿盘里盛鸡蛋四枚或枣汤一碗，奉于寿者。

     除寿日拜贺，还有寿日之前拜者为预祝；寿日之后拜者叫补祝。古代对于祝寿有一些专门的称呼，今天仍然在不同程度地使用着。

      对男、女祝寿的称呼：男性称“椿寿”，女性称为“萱寿”。

      庄子在逍遥游中曰“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”这里的春为椿树，于是后人把这种长寿的椿树用作为长寿之人的代称。凡是为一切男性长辈祝寿，都可以叫做“椿寿”。

    萱，就是萱草，又写做绶草，萱草的花蕾今天已经被人们做为一种蔬菜，就是金针菜，又叫萱花或萱花菜。萱草是一种忘忧草，如果种在母亲住室外就可以忘忧。所以，人们把母亲称之为“萱堂”或简称“萱”。对父母合称为“椿萱”。凡是为母亲、母亲辈乃至一切女性祝寿，都可以叫做“萱寿”。

     民间，有男不做十，女不做九的说法。

     “男不做十”是指除十、二十、三十、四十岁年龄之外的五十、六十、七十等整十的寿诞不庆生。“             十”表义“圆满”，满则溢；又与“死”谐音。“九”寓意“长久”，十比不上九所代表的含义好。因此，整十庆生需提前一年进行，比如六十岁的生在五十九岁过，一百岁生在九十九岁过。

      “女不做九”是因为“九”与“鸠”谐音。一般五十以内不做寿，称为过生日。 

      目前,人的寿诞（生日）礼仪方式已经完全西化了，除了吃蛋糕、吹蜡烛、就是唱外国生日歌。