《世事杂谈》 九

作者/三木秉凤（周凤森）

   寥星隐明，曦色东染，日月相推，四季有序，晦归朔复，死生如轮。窗外之远，晨鸡与山喊者齐鸣，独伏一隅，书掩思止无事无非，深秋艳显“万物霜天竞自由”之象。若要解读宇宙之大，须从内心细微之念做起，诸葛孔明有言，“淡泊明志”滤掉杂念且内心净化之后，方耳聪目明，以期“宁静致远”，但人类的内心世界往往被欲望杂念所困所累，故心灵如赤子纯者，几乎无多，返老返童及返朴归真亦即一句空话。

   人，最难把握的是人之“心”！人心，宏观之处，可比天高，可比海深，攘括宇内宇外。人心，精细之处，小如微尘，针眼难拟，故自古圣贤告诫后人，人生立德立言立功的顺序是：格物、致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。其中，“正心”是关键环节，不管出世入世，修心养性是多元人生的共性选择。

   心是什么？人们尝言：相由心生，境随心转。从哲学而言，心就是形而之上的总合，从宗教而言，心就是真心与妄心的结合，从宇宙而言，心就是本体与意识的统一，就个体之人而言，心就是本性与妄识的无缝连接。很多古今中外经典，特别是宗教类典籍，为了翻译或弘扬的方便，往往把一切形而上的东西全部用“心”这个词去概纳来表达，例如，万物“唯心所现”，这里的心就是宇宙本体之意，再如，“境随心变，相随心生”，这个心就不再是宇宙本体之意，而是精神层面，也可以说是灵魂层面，佛教将这个层面分为八识，中医将这个层面分称五神。

   古老的中医认为，我们的灵魂居住在五脏之中，在心称为神，在肝称魂，在脾称意，在肺称魄，居住于肾称志，五脏中的五神，总称为心。所以，心在中医看来是个高度集合的概念，其义理绝对不是解剖学上狭隘的心脏学说所能包纳的。若从宇宙本体而言，如果一个人修练的灵魂无限外延，并与其心之外延相同步，将心与灵二字组合起来，统一称为“心灵”，也就是宗教之心与中医之心的统一，比单独叫“灵魂”或“心”更准确。

【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。

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