《葑菲》

猢猱舐吮母乳，鴂舌聒噪蛮语。

稂莠杂糅共处，沆瀣媾合同气。

樗栎曲阿傍道，模楷干直崇义。

日月涵章濡素，天地抱朴归质。

葑菲恶美弗弃，荼荠甘苦并食。

沧浪清浊任流，璞玉廉贞不器。

琅琊蠹鱼壬寅孟夏

汉字解释

猢猱 hu nang<名>兽名。猿属。身体便捷,善攀援。又名“狨”或“猕猴”

鴂舌[jué shé]

鴂舌，比喻语言难懂，出自《孟子·滕文公上》《孟子·滕文公上》：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道。” 赵岐 注：“鴃，博劳鸟也。”《新唐书·柳宗元传》：“ 楚 越 间声音特异，鴂舌啅噪，今听之恬然不怪，已与为类矣。” 清 顾炎武 《日知录·方音》：“五方之语，虽各不同，然使友天下之士，而操一乡之音，亦君子之所不取也。故 仲由 之喭，夫子病之；鴂舌之人， 孟子 所斥。” 廖仲恺 《贺新郎·题大兄忏盦主人粤讴解心稿本》词：“曲终奚必 周郎 顾，且仿来，蛮音鴃舌，痴儿騃女。”樗栎[chū lì]

樗栎，读音为chū lì，汉语词语，典出《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉和〈内篇·人间世〉。樗和栎指两种树名，古人认为这两种树的质地都不好，不能成材。后因以“樗栎”喻才能低下。用亦为自谦之辞。

稂莠不齐[láng yǒu bù qí]

稂莠不齐，汉语成语良莠不齐的误用，拼音是láng yǒu bù qí，因其错误用法，已经误导多人上当。“良莠不齐”的意思为：既有好人也有坏人，好的坏的混在一起。[1]

稂（láng）：狼尾草；莠（yǒu）：狗尾草。这种草是禾苗的稗草，野草。出自《诗经·小雅·大田》[2]。稂和莠都是表达不好的意思，怎么为不齐呢？所以，稂莠不齐只能按字面理解成“稂和莠生长参差不齐”的意思

沆瀣[hàng xiè]

沆瀣是一个汉语词汇，拼音是hàngxiè，指夜间的水汽，露水。

另外常用成语,沆瀣一气，比喻气味相投的人连结在一起。 出自宋·钱易《南部新书·戊集》：又乾符二年，崔沆放崔瀣，谭者称座主门生，沆瀣一气。

樗栎chū li出处《庄子集释》释义，为自谦之辞。1.”喻才能低下。2.用为自谦之辞。[1]

典故《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉

惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」《庄子集释》卷二〈内篇·人间世〉

匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠石不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：「自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？」 曰：「已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。

楷模”一词的由来，北宋人孙奕在其所编著的《履斋示儿编》一书的卷十三中说：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以为楷模。”而明人叶盛在《水东日记》中则载：“吴正道，东隅人，明六书，许慎《说文解字》有不足者补之。临川吴文正公澄问曰：‘楷模二字假借乎？’曰：‘取义也。’曰：‘何以取木为义？’曰：‘昔模木生周公冢上，其叶春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冢上，其余枝疏而不屈，以质得其直也。若正与直，可为法则。况在周、孔之冢乎/曰：‘出何书？’曰：‘出淮南王安《草木谱》。’”类似的记载亦见于清人汪灏奉康熙皇帝之命所编撰的《广群芳谱》及清人金埴所撰的笔记小说《不带下编》。

楷（jiē）树是自然界中实有的一种树，俗称“黄连木”，其木质地柔韧，久藏不腐，亦不暴折，雕刻而成的器具玲珑剔透、木纹如丝而不断，名曰“楷雕”，是一种很出名的工艺品。生长在孔子墓上的楷树传说为其弟子子贡所植。相传子贡奔丧回来后，将一棵楷树苗栽于其师墓旁，后成大树。清康熙间子贡所植的楷树遭雷火焚死，后人遂将枯干图像刻于石上，碑名“子贡手植楷”。又于石上建亭存碑，亭名“楷亭”，亭与碑今都完好。但模树却很可能是古人假想出来的一种树木，因为“模木”之名除在淮南王安的《草木谱》一书中有记载外，其他古籍及近现代植物学著作中都未见有这一树名，而淮南王安所著的《草木谱》一书除了在上述笔记小说中被提到外，在其他史籍中也未见提及的，故极有可能这本书也是根本就不存在的。葑菲之采

葑菲:fēng fēi zhī cǎi

解 释:不可因葑菲根茎味苦而连叶也不采。原比喻夫妻相处，应发德为重，不可因女子容颜衰退而遗弃。后常用作请人有所采取的谦词。出 处:《诗经·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。

”谁谓荼苦，其甘如荠。——出自《诗·邶风·谷风》。荼：苦菜，味道苦涩。荠：荠菜，中国人喜欢用它做春卷、包饺子的野菜，味道甘美。讲的是一个被抛弃女子的故事，结合原文后应该是荼虽然很苦，但和我的遭遇比起来却像荠菜一样香甜，也就是心里的悲伤盖过了荼的苦味，表达内心十分痛苦的心情意思是：沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。

濯缨，就是洗涤古代帽子下的两条系带，出自《沧浪歌》。这是最早流传在春秋战国时期的民歌，也有说法说出自《楚辞·渔父》，因为屈原而闻名，但并非屈原所作。原文是“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。字典里将“濯缨”解释为比喻超脱世俗，操守高洁。也常用来象征屈原的品格清白。

不器，君子不器,是为不争;君子不争,视为无器，周而不比，大道无方，随物赋形，成己达人。