《序卦》曰：讼必有众起，故受之以师，师者众也。讼卦如果继续发展，就会由个人争讼到集体争讼，于是就出现了师卦。

师卦象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。地水师，坤上坎下。师卦上坤下坎，水在地下汇聚之象，正好对应师（众），表示君子容纳人民和畜养众人。师卦象征着广阔的大地集聚着众多的水。君子观此卦象,应该发扬厚德载物的精神,包容和畜养民众，动员众人以行险事，为兴师攻伐。《资治通鉴》中班超历任以后，任尚接任，他们之间有一段对话。班超给的意见就是“容民畜众”。

《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。

 “丈人”在这里不是指岳父的意思，这里的意思是老年人，德高望重的人，因为军队必须是正义之师，所以领导军队首先要“正”，最高统帅要德高望重，这样才会吉而没有灾祸。坚守正义和正道，才能师出有名。《孙子兵法》中讲到，作为将领要具备五种品德：智、信、仁、勇、严。孔子也说过“子率以正，孰敢不正？” 

“刚中而应，行险而顺”，是说统帅首先要刚强、守中道、顺应实事，行动就是指去打仗，虽然有危险，但能顺应天道，所以能化险为夷。我们在战场上、职场上、商场上都会遇到危险，这个险就是下卦的“坎”，坎指险。上面是坤卦，代表大地，坤卦讲的是顺应，所以统帅应该顺应民心，遵从民意，就是“以此毒天下”，民众才会服从，这样就是吉的又没有什么危险。

《杂卦传》中说：比乐师忧。师卦代表战争，战争必有忧患。君子应该效仿“大地蓄水”的道理，平时能够收容和蓄养百姓，在百姓中积蓄士兵的后备力量，以备战时之需。人们所说的“养兵千日，用兵一时”也是这个道理。

师卦爻辞：

初六：师出以律，否臧凶。

行军征战要守军纪，不守军纪，势必遭遇凶险。

九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。

德才兼备的人在部队中担任主帅，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。

六三：师或舆尸，凶。

军队外出打仗，用车运送尸体回来，凶险。

六四：师左次，无咎。

战争中部队后撤，没有坏处。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。任命德才兼备的有经验的人作为部队的统帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败而归，结果是凶险的。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

国君颁布诏命，建立邦国，继承封邑，不要重用无德无才之人。

关于师卦，有一个打仗的曲折故事。

初六们很久没打仗懒散惯了，所以大人在出战前，开了战前动员会，颁布了严格的纪律。因为九二是个有名望的将军，处事公平做事中正，所以大家都很尊重他。战前的训练也效果不错，有点威武军队的样子了。六三是战争刚开始，就损失了不少。不是将军和军队不行。而是战争本身就是那么残酷。六四，大人为了修生养息，只能后退驻扎。此时只是暂时的平静。到了六五，后来皇宫中的领导用田里有禽兽搞破坏为理由，发号施令让年轻气盛的人统率军队，结果赢是赢了，但也赢得惨烈。打完仗班师回朝后，上六按功行赏，总结了打仗损失惨重的经验，对品德好又有功的人分封侯国，对一些品德不好的人赏点东西打发走了，不重用他们，以求国家安宁。

师卦的启示：

1、有需必然有讼，有讼必然有战，不可避免，君子要提前准备。

2、打仗不要一味往前冲，有时候后退也是重要的战术。

3、不懂实际情况的人不要随意指挥，否则损失惨重。

4、按功行赏，但勿用小人，才能长治久安。

圣人之用心良苦

兵者，国之大事，生死存亡之道，不可不加以详察。

师卦卦辞，谈用兵行师的总体原则；初六爻告诫用兵行师之初，当慎始以律，慎始以兵法、军法；九二爻虽以军中将帅而言，更以六五君位为戒，军中将帅与君位，各当其位，为所当为，上下相应，阴阳和谐，处兵事以得中为吉；六三爻以军中不可有二主为戒，用兵行师，军权必须专制，号令必须统一，如若不然，舆尸竟道，母不及抱，子不遑苦，败国亡家，舆尸国殇为戒。

兵者，国之大事，生死存亡之道，圣人先戒之以卦，再戒之以爻，一而再，再而三，三而六，戒之再戒，戒之又戒，行师用兵者，生死存亡，不可不戒。