童年学诗札记(1051一1060)

童年学诗札记(1051)学诗之道，养心为上。

童年学诗札记(1052)最精妙的艺术感觉往往都在感觉之外。我的意思是说，倘若无视自然万物这一根本元性，再好的感觉也撑不起一首小诗。

童年学诗札记(1053)静是另外一种更高境界的动，只是不易被人觉察到而已。

童年学诗札记(1054) 春天里，让我们说说海子吧。

海子不死。海子精神永驻人心。

年仅25岁的海子尽管凸显出非凡的艺术天赋，然而，照老朽愚见，他是一棵颇具生命力的大树。 只是过早就 消失了， 像流星划过夜空。

海子把死看成一件很美丽的归宿。 他把死亡看成是一种神圣而凄美的”宗教"， 甚至高过宗教。

在海子充满悲悯且不乏浪漫情调的内心世界里，死亡不正是另一首大写的诗吗?! 这恐怕与他的精神旨归不无关系。

海子的诗并不难懂。海子的文字充满鲜活的诗性，是可以疗伤的。他的根脉在祖国大地上， 其知识谱系却深受西方浸润。对海子和他的艺术作品不是不能批评。 而是应本着历史的、 科学的、人文的、 审美的、客观的、全面的诗学态度， 去评鉴、去思考、去解剖。

要我看，海子的语言冨含神祗般的光芒。 海子是完全活在自己营造的纯粹精神王国中。 细品《亚洲铜》、《春天，十个海子全部复活》、《面朝大海，春暖花开》等篇什， 品读百遍(假如你有足够的耐心和虔敬)， 相信你会有所感悟。

读诗即读心。我早就说过， 诗对受众有要求， 大可不必强求。 你读出A，我嗅出B，他呼吸到C。重要的是，当面对一首好诗时，你的内心是否会产生化学反应。

海子的内心世界纯净而唯美，充满梦幻空灵的色调。 从某种意义上说，我更愿意把海子归类于大诗人行列。 设想一下，倘若査老弟还活着并且也参加了今天的诗学研讨活动， 那么，他会说些什么呢?!

海子的诗，值得品读。当然，他的语言、意象、气息、调性、色彩、空间埸境、梦呓追寻、主题诉求、人文精神塑造及对历史对人性对爱对生命终极价值卓尔不群的反思与吟咏，包括整体诗风建构，尽管有诸多可圈可点的地方，但也的确还存在些许年青人普遍都有的”稚嫩点”。这并不奇怪。

有必要郑重强调的是，对于海子，不应过分地拔高再拔高(那是要缺氧的!)，也不必以那种居高临下的姿态或口吻"小觑"他的作品。对于海子及其文字，我们需要做的是尊重、交通、学习、批评、包容、反刍和深度挖掘。

童年学诗札记(1055)诗人(艺术家)被尘世遮蔽何尝不是一件好事呢?

童年学诗札记(1056)你有几斤几两甚至几钱，其实全在你的作品里。

童年学诗札记(1057)对于某些"著名诗人“，我真想当面告诉他，你的那些东西真的不是东西。我要是直言不讳地说你的东西很成问题，你心里估计不会好受。然而，让我违心地夸奖你的东西多么多么棒，恐怕我会比你更痛苦。

童年学诗札记(1058)诗人的内心最不可缺失的是对自然、社会、精神、之化、生命及人性独到的深度疼痛感。

童年学诗札记(1059)文艺创作恐怕并不只是为“解决”个我内心的纠结与“问题”，更重要的应该和大自然、本真生命、阴阳平衡以及健康呼吸有关。

童年学诗札记(1060)我并不反对“身体写作”(专指用性或性快感直接入诗的写作方式)，相反，我倒是感觉用手淫(臆淫)式的性感写作真得很不容易写好。什么是高手?明明是很刺激的性事却让受众由衷地呼吸到纯净与美，而丝毫不见龌龊。当然，童年知道，这与受众是谁不无干系。试问，你行吗?!