《论语悟道》国学专题连载系列之一百三十

作者：康金印  主播：月亮泉

  《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示（十七）阳货17——20章。

    17.子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”

    译文：先生说：“我想不说话了。”子贡说：“先生如果不说话，我们传述什么呢？”先生说：“天说什么话了？四季照常运行，百物照样生长。天说什么话了啊？”

    点评：本章孔子提示学生注意“口传”以外的教学方式，以便多途径受到教育。如观察天地变化，了解自然规律。另说：“无言”是指孔子要求学生少说、多做。

    18．孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

    译文：孺悲想见孔子，孔子以有病推辞不见。传话人出门后，孔子拿来瑟弹唱，让孺悲听到瑟歌声。

     点评：本章写孔子对孺悲进行自省教和乐教，这也是他的教育方式之一，不是不愿教他。《论语集释》下1410页说：“孺悲归自克责，后日进德，夫子以士丧礼传之。士丧礼之传，孺悲预有功，亦当时不屑教诲之力。”李零说，一位叫高大卫的英国牧师，据孔子“辞以疾”又“瑟而歌”，曾认为中国人喜欢撒谎。看来，他没读懂这一章。中国人也有人认为本章孔子对孺悲失礼。

     19．宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安则为之。”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

     译文：宰我问：“三年的居丧期是否太长，一周年已经够长久了。君子三年不学习演练礼，礼节必然忘了；三年不奏乐，乐器也必然崩毁了。陈谷已吃没了，新谷已收入仓了。钻木取火用的木头要换了，一年也就过完了。”先生说：“父母去世不到三年，你吃那大米饭，穿那锦绣衣，你心里感到安吗？”宰我说：“我感到心安。”先生说：“你心安，你就继续吃穿吧！君子守丧，吃美食不觉得香甜，听音乐也不快乐，居处在家都感到不安稳，所以才不做那些享受的事。现在你做这些能心安，你就去做那些事吧！”宰我出去了。先生说：“宰我不仁啊！孩子生下三年，然后才离开父母的怀抱。守丧三年，是天下通行的。宰我就不能给他父母三年的回报之爱呀！”

     点评：本章孔子想以“问心安”教育宰我要坚持守孝三年，结果失败，既批评其不孝，又很伤感。连自己的学生都反对复周礼，孔子主张复礼，后院起火了。前文还有反对用耕牛之子做祭品的，足见古礼已难以维持。宰我以“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，反对守孝三年之丧礼，论据非常有力，使孔子陷入是自己守此礼才造成礼崩乐坏之局。孔子仍不动摇，仍坚持守旧礼，确实够保守的。

    20．子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

    译文：先生说：“饱食终日，什么心思都不用，这种人真难办呢！不是有掷采下棋相戏的事吗，干那些玩的事也比什么都不干好！”

     点评：本章孔子指出在学习上“无所用心”，还不如下棋玩。他强调学习就应专心。很多学习成绩不好的人，都败在不专心上，“专”オ能出成果，俗话说“一心不可二用”。