《论语悟道》国学专题连载系列之一百二十七

作者/康金印  主播/李鸣

《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示十七阳货5一8章

        5.子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。“请问之。”曰："恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则是以使人。”
        译文:子张向先生问仁的事。先生说:"能推行五种品德于天下，可称为仁了。”子张说:“请问这五种品德是么?"先生说:“就是谦恭、宽厚、信实、敏捷、恩惠。谦恭，别人就不侮辱他;宽厚，就能得众人的归服，信实，别人就会任用他:敏捷，就能做事有功效;恩惠，就能使人愿为所用。”

        点评:本章指出从身边涉及“恭宽信敏惠”的具体事抓起，是“有仁”的有效方法。这五条被称为君子的“五德”，是仁人必备的品质。这五条也是为官处世之道。“恭宽”讲的是做人，“信敏”讲的是做事，“惠”讲的是怎样当官。“恭宽信”都要看准对象，施于坏人反受其害。“敏”可出效率，要“智”相助。“惠”指用人，既要口头肯定，又要物质奖励。《尧曰》中说“宽则得众，信则民任焉，敏则有功”，反复出现，以见重视。本章是孔子对如何“为人”的提醒，从中可以学到人生智慧。

        6.佛肸召，子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:'亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔"，子之往也，如之何?”子曰:“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷:不曰白乎，涅而不缁。吾岂瓠瓜也哉?焉能系而不食?"
        译文:晋卿范中行的家臣佛召请孔子，孔子想去。子路说:"从前我仲由听先生说过'亲身做不善事的人，君子不进他的家。佛占据中牟，抵抗前来攻打的赵简子，先生去他那里，如何解释呢?”先生说:“是的，我讲过上边这样的话。人们不是常说某物坚硬磨也磨不薄吗?人们不是常说某物白得染也染不黑吗?我岂是个苦味瓠瓜，怎么能光悬挂着让人看、不让人吃呢?(那可真成中看不中用了!)”

        点评:本章写孔子想应范氏家臣佛之召，弟子反对。他以自己是磨不薄、染不黑的硬汉、不是中看不中用的瓠瓜作比，表明自己应召决心及应召后仍是为推行周王之道不会变质，显示出他的救世急切心情。最后，孔子“危邦不入”为由没有去应召。在“义”上佛做得很好，头同时期所少有。子路阻止先生应佛之召，是由于对佛战赵简子的误判，以为他是叛国，是亲身没做好事。“误判”之因是赵简子“劫持晋侯并以他的名义”攻打范氏，不知此内情的人很容易以为他代表晋侯，就连孔子当时也没弄清而相信佛胖是反叛，一劝就不去了。如果孔子知道赵范之战是赵欺人太甚的“内战”，与叛国无关，再加上他认为赵简子是“卸悟道磨杀驴之人”，很可能去助佛一臂之力。

        7.子曰:“由也，女闻六言六蔽"矣乎?”对曰:“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”
        译文:先生说:“仲由啊，你听说过六个'爱好’与六个'蔽害”吗?”仲由回答说:“没有。”先生说:“你坐下，我告诉你。爱好仁德不喜欢学习，它的蔽害是愚昧;爱好聪明不喜欢学习，它的蔽害是放荡;爱好诚信不喜欢学习，它的蔽害是容易被人利用干坏事;爱好正直不喜欢学习，它的蔽害是说话尖酸刻薄;爱好勇敢不喜欢学习，它的蔽害是捣乱闯祸;爱好刚强不喜欢学习，它的蔽害是狂妄自是。”

       点评:本章孔子提出“六言六蔽”，指出六言中的“仁、智、信、直、勇、刚”要通过学习获得，六蔽中的“愚、荡、贼、绞、乱、狂”要通过学习除掉。育“六言”除“六蔽”非常重要。东郭先生就因“好仁不好学”成为愚人，才险些被狼吃掉的。《农夫和蛇》的故事说，农夫好仁，乱施仁给冻僵的毒蛇，用肉体把蛇暖过来，反遭蛇咬，就因他不好学，分不清好坏，陷入愚。“好学”应理解为掌握正确的人生观，以驾驭文德。

        8.子曰:“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，
可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
        译文:先生说:“孩子们，你们为什么不学那《诗》呢?《诗》可以激发起人的志气，可以提升人的观察力，可以助人和睦相处，可以抒发哀怨之情。近处说它可以侍奉父亲，远处说它可以侍奉国君，还可以多认识鸟兽草木的名字。”
        点评:本章指出学《诗》有多方面用处，教人重视学《诗》、快去学《诗》。这一章是孔子的较完整的诗教理论，它指出了诗的社会功能和审美功能，它已成为我国诗歌创作评论的原则。