旮旯闲话（497）

一一有关学问的说辞

文：杨忠敏

​     学问学问，贵在学而设问。一看就懂，一见就会，那绝对不是学问。学问么，肯定属于某类事物深层的逻辑结构。要得稍入门径，必须深入其里，了解其衷，方可若知一二。学而有感有疑有惑，才会去问。而问的学问，要比学的学问深得多，难得多。​         

    能问到学识的点子，能问到学理的理路上，为学才有了基本途径，再算得上上道。

​     仁是儒学价值观的核心，因此在《论语》一书中，六十章一百零九处都提到仁这个核心概念。别说理解仁道，光是要解开一百零九处的纠纠结结、疙疙瘩瘩、疑疑惑惑都有着做不完的学问。这其中教人做人为人、交友处世和从善而为之道，以及论世治世、成家治家和兼济天下之法，无不彰显出儒家入世之深、治世之迫、循世而为的家国情怀。   

   儒学至今，多少仁人志士悬梁刺骨问学，以身许国践行。究竟涅槃的必定无多，真正出神入化的也是寥寥。      

   今日偶然在张申府先生《所思》一书，读到这样一句话：“所谓仁，期人之勿迫害也。”这真是微言大义，其旨恢宏。斥恶忌恶禁恶斗恶，不也是仁应有之义么。    

   这个世界，不但存在着红与黑、善与恶、真与假、美与丑之间的对立，在这对立之间还存着一片茫茫的灰色地带，孔夫子论仁，看清了这尘世的十面埋伏。种种背仁而行，悖仁而为，奉仁而违，践仁而暴的歪理恶行，比比皆是。仁的理念，不过是杂草丛中，灌木林里和诸等乔木之间生长出的一棵高大乔木罢了。仁的政治斥求，也期盼着这个世界，不要相欺相迫相残相害，而产生乱世衰世。仁政之论，也有人际关系的诸多设想和设计，从而以仁德去避免人与人之间剧烈的交割和碰撞。​         

   张申府先生也是一代学人中独具慧眼，有独立思想的人。他论仁的这句话，可见其做学问的功力。如今再用先生此论，去看竞争中的种种败行恶德和累累的腥风血雨，真不知道许多伟大的理想，到底是渐行渐远，还是渐行渐近。    

   大道之行，即是天理。仁德行天理之容，忌天理不容，或许这才是儒学的本义。

    杨忠敏，1950年出生，共和国的同龄人，经历过时代的风风雨雨。就个人来讲，沐浴着共和国的阳光，走过人生一段又一段里程。

    军营里，最爱闻靶场上射击时飘出的硝烟味。最终，有幸走上血与火的战场。虽无前辈的艰苦卓绝，也不及先烈血沃中华，算是尽到一份固疆守土的责任。为祖国平安，站哨几十载，算是个合格老兵。

    有幸在垂暮之年，生活在风清月朗，政通人和的好时代，常与战友们切磋互励，网上闲聊，真是人生之大幸。