△《野草花开》 何晓道 著

在沙漠里建造一座玫瑰园——读何晓道散文集《野草花开》

赵宗彪/文

最早读到辛弃疾的词，是在少年的时候。能够读懂他的词，则是在中年之后。那句“却将万字平戎策，换得东家种树书”，让中年后的自己感慨万千。但是，无论是少年还是中年，对辛词的喜爱，却一直不减。

今天读完了收藏家何晓道的散文集《野草花开》，忽然就想起了辛弃疾的名句：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

十多年前，我因为痴迷上画画，开始对民间艺术有了超乎寻常的热爱，尤其对木雕，非常喜欢。于是，就到各地的古董收藏家处欣赏他们的藏品，并听他们介绍木雕的风格与源流演变等。这期间，在宁海的东园里结识了作为收藏家的何晓道先生。当时我惊奇于他收藏的丰富，对民间艺术的热爱，对各种藏品鉴赏的娴熟，同一般我所见过的收藏家大大不同。他对各种藏品一一如数家珍，使我大开眼界。我的习惯是，不论到哪里，都带着速写本。在他的东园，我也画了很多幅木雕上的精美作品。以后偶尔遇见，他都非常热情，从他身上学到了很多有关古董的知识。

后来，他建成了十里红妆博物馆，编辑出版了一系列以藏品为内容的著作，对研究与保存江南的木雕艺术，起到了重大的作用。这项前无古人的工作，是他以一己之力完成的。其中的甘苦，外人并不知道。就好像我们去饭店吃饭，一般只关心菜品的优劣，并不在意这盆菜是哪个厨师烧的、他是如何选择原料的。而这一本《野草花开》，真实地记录了何晓道如何从一个古董商人成为一个著名的收藏家、一个研究江南木雕的学者、一个传统文化的传承人，是什么力量促使他完成一项不可能的任务，并成为收藏界的翘楚的。

读完全书，给我最大的印象，是何晓道的使命感。他当初的走村串巷收古物，是为了谋生，在成为小有成就的收藏家并实现生活的小康之后，支持他一路前行的，其实是一种使命：保存文明遗存，存续文化传统。书中无论是童年少年的苦涩回忆，诸多亲友邻居的交流往事，学界前辈名流的提携帮助，都围绕着一个鲜明的主题：在农业文明与工业文明的交界处，作者作为其中的一分子，有责任与义务，为后人留下几千年农耕文明生活的记忆，为传统文化留下遗产。文字的记录固然重要，但是，实物的留存与研究更为重要。

几十年来，他以自己的藏品与研究成果，赢得了业内的认同。即使到现在，以何晓道在江南收藏界的成绩，依然让人产生敬意。

在书中，何晓道怀着感恩之心，记录下各色人等给予他的关心、帮助与支持，对这个世界充满了大爱之心。事实上，这也是他能够坚持完成不可能任务的根本动力。

人的一生，有“三命”，一是生命，是本身的肉体存在；二是宿命，是社会给予的角色；三是使命，是自己给自己的定位。大部分人终其一生，都纠缠于生命与宿命，只有心存高远、不服宿命者，才会突破生命的重负，突破宿命给自己的囚禁，以自己的人生目标前行，做出常人难以企及的事业。何晓道明显属于后者。

如果安于现状，何晓道会成为一个富翁式的收藏家，经济宽裕，生活优渥，衣食无忧，日子逍遥。但是，他却以传统文明继承者的标准衡量自己，毅然从商人变身为一个农耕文化的保护人，一个让中国人记住自己先人的文明记录者。

以前从一本书里，我曾看到大意是这样的伤心话：文明就是用来毁灭的。

确实如此，回顾我们的人类文明史，创造艰难，毁灭容易。几千年几百年的创造，可以在顷刻之间毁灭。这个毁灭，有时是天灾，更多的，则是人祸。创造的时间，远远跟不上毁灭的节奏。但是，文明之所以能够在艰难中得以存续并发展，关键在于有一些有着强烈使命感的人，记录并保存前代的遗存，让后人窥见曾经的繁华。就像所有人都要死亡，但是，每一个人都在向着生存而奋斗一样。何晓道就是在不可能中创造了可能，不但在沙漠中建造了一块绿洲，还在这片绿洲中建造了一座玫瑰园。这一本何晓道的散文集，可以说，就是他的造园记。

他的十里红妆博物馆，他的江南木雕系列著作《十里红妆——宁绍地区嫁妆家具》（合著）、论文《传统根雕艺术》《江南明清门窗格子珍赏》《红妆》《十里红妆女儿梦》，都是玫瑰花园的一丛丛鲜花。读这本散文集，可以窥见一代文明保留和传播者所付出的艰辛和雄心。

对传统文化有兴趣的朋友，可以从书中看到古人的智慧，领略农耕社会的别样风情。

对生活有追求的朋友，可以从书中看到，一个人是如何从一个草根经过自己的奋斗而逆袭成为行业大佬的。

《野草花开》让人看到了一个为了使命而不息奋斗的远行者的背影。

何晓道的收藏事业已经是一座沙漠里的玫瑰园，事实上，他的事迹本身，也同样是。这本书，就是他在玫瑰园灯火阑珊处的微笑留影。他的笑容很美。

( 作者：台州新闻客户端记者 赵宗彪 )