凤呜园社长:张绪平
作者简介：孙嘉琦，天津市人，天津作家协会会员。已出版散文《春风第一枝》、《稻乡春秋》、《水调声长醉里听》，小说集《朝来细两晚来风》，长篇小说《沧桑岁月》和长篇神话小说《三生缘》、《诗话传奇》，随笔《日叙一文》等八本作品。作品散见于《今晚报》，《滨海时报》等报刊杂志。《天津农村新事三则》小说，曾获得中共中央宣传部，中国文化报社，中央人民广播电台等八部委颁发的一等奖。《静水流深牡丹苑》平台特邀顾问。
宋玉祭屈原（中华通韵）
孙嘉琦
怀沙自沉屈子恨，闻知宋玉痛悲哀。
遗金堪买临时醉，立世谁昭常醒来。
风赋承欢曲悦主，愚忠橘颂死兴衰。
苇叶裹粽投江祭，插艾柴门休打开。
（注）宋玉是否是屈原弟子有争议，且从之。
戏说烦恼
孙嘉琦
人有七情六欲，七情者为喜、怒、哀、惧、乐、爱、恶。烦恼归于哪一情？似没说清楚。佛家说，人一天，有一百零八个小烦恼，一年，有一百零八个大烦恼。依此说，烦恼那可比七情中的任何一情，都经常光顾，频繁造访啊。
不管你是青丝满头，还是白发萧疏，佛家均称作烦恼丝，只有剃度干净才能踏进佛门。烦恼丝，今日剃净，明复生，烦恼依然如故。倘若天生是一个油葫芦秃，就没有烦恼？怕也不尽然。这连佛家也不信，所以才有了晨钟暮鼓。撞钟，也有讲究，要撞击一百零八杵，说是每撞击一声，就减却一分烦恼。
弘一法师是出名的高僧，他出家后，循规蹈矩，可谓六根清净。可有一次佛堂闹鼠患，那大胆的鼠辈，竟敢乱咬佛衣，在金身佛头上著粪，好不猖狂。弘一法师还是没脱了烦恼，捕杀老鼠，那可是犯杀戒，非僧人所为。于是弘一法师留给后人一篇颇有新意的散文《饲鼠》，看来人的一生，烦恼如影随形。只是佛门与常人应对烦恼的方法不同罢了。至于那个当过几天小沙弥的朱元璋，更是耐不了烦恼，终至振袂而起，很过了一把洪武皇帝的瘾。不管他是作沙弥还是当皇帝，怕是也离不开那“烦恼”二字吧。
当人哭喊着来到这个世界上，烦恼也就随之而来，作人不可能没有烦恼，如有，怕只有电影《追捕》中，那个被人灌了中枢神经阻断药的“横路进二”了。
令人烦恼的事，因人而异，不尽相同。朋友反目，婚变离异，升迁告吹，佳禾天灾，生意亏损，一纸下岗通知。你能不烦恼，一脸的满不在乎，吹着轻松的口哨，那是自我安慰的假像。苦笑比哭泣，更让人心碎。
也有些人的烦恼，是烦恼贪的少，升迁步子小，行贿索贿位不到，花天酒地还差点儿味道。他们的烦恼，人与鬼的异化。
至于不以物喜，不为已悲，以天下兴亡为已任，那些仁人志士的烦恼，挟带的是惊天地、泣鬼神，令人仰视的磅礴大气象，实在非同凡响。
这些各自不同的烦恼，是因人的学识、信仰、性情，积淀而成的。不是先天带来的，是后天才会积蓄的。
归纳起来，有些人的烦恼，可怜、可叹，又无可奈何。也有些人的烦恼，可恶、可恨，令人齿寒。也有人的烦恼，可歌、可泣，堪书汗青。
姑苏城外寒山寺的钟声，是夜半时分，才敲那一百零八杵。选择这个时辰撞钟，愚以为，应是含有静夜警醒的况味。听震耳之声，而醒自我心目，我相信有些人，会得到几分慰藉，心静自然凉，浇熄了心中那烦恼之火，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。自要自强不息，也不愁不会渐入佳境。
有些人，也会闻钟自律，幡然悔悟，回头是岸。撤薪拆灶，脱离那自焚的贪婪烦恼之火，得到新生。
也有的人，闻声意志愈发坚定，千磨万击，百折不回，成就出一番为国为民的大事业来。
人不分贤愚，都有一颗生而带来的良心......
袁林暇思
孙嘉琦
袁世凯的墓在安阳洹上村旁，而不是其老家项城。其原因，说是袁世凯母亲死后，同父异母之兄，以其非正室，不让袁世凯之母入墓地与其父合葬。袁世凯当时虽贵为直隶总督，但迫于礼教也不得已跪下恳求异母的兄长，竟亦未得应允。为此与其兄断义，将母择地另葬，从此袁世凯再不进项城了。
袁世凯在小站练兵期间，在南阳洹上村买了二百亩地。相传周时名相伊尹，曾隐于此地三年，后来商王汤亲到洹上迎伊尹为相。袁世凯看重了此地风水，遂在此大兴土木建起了豪宅园林。
安阳是经略中原之要冲，也是袁世凯刻意扶持之地，1906年袁世凯作为阅兵大臣，就在此地（当时称作彰德府）举行了盛大的阅兵会操，参加会操的北洋陆军达4万多名。因而此地也名盛一时。
1909年1月6日，袁世凯被清朝庭削职后，惶惶然不可终日，遂携家小来安阳洹上村归隐。后形势稍安，蓑衣垂纶，吟诗自谓，其中一首唱道“老去诗篇手自删，兴来扶病强登山，一池花雨鱼情乐，满院松风鹤梦闲。玉宇新词忆天上，春盘乡味采田间，魏公北第奚堪比，却喜家园早放还。”官场的失意，对前途不免心灰意冷，这和他早年的诗作，意境有了天壤之别。少年时他曾作诗唱道“不爱金钱不爱名，大权在手世人钦，千古英雄曹孟德，百年毁誉太史公。风云际会终有日，是非黑白不能明，长歌咏志登高阁，万里江山眼底横。”
有意思的是，安阳洹上村是袁世凯隐居之地，而非他自选的墓地。他自选的墓地是在太行山深处。1911年6月他在给端方的信中说“兄衰病日增，行将就木。牛眠之地，去年已卜得一段……”但他没有说明所选何地。其子袁克文后来曾著文写道“昔先公居洹时，曾自选窀穸地，在太行山中，邃而高旷，永安之所也。”
袁氏死后，其后人在讨论葬于何处时，袁克文提出来按其父生前意愿办，但长子袁克定坚决不同意，最后才决定葬在彰德府（今安阳）洹上村旁。
袁世凯墓葬座落在洹水河（也称安阳河）北岸。当年墓地四周有六块石碑，以此碑圈地为林。种了4663株树苗。如今尚存的树木，已历经104年，蔚蔚然高大青翠，浓阴遍地。袁林的形制仿明清皇陵，但墓冢却是西洋式的，据说是仿美国总统格兰特濒河墓的模式。碑亭中，墓碑是徐世昌手书“大总统袁公世凯之墓”院中有石狮、石虎、石马，及一文一武石人。有意思的是这一文一武，两个石人的装束，却是当时北洋政府中官员着装模样，文官头顶天平冠，身穿祭天大礼服，武官身着北洋军服，手握军刀。这在中国陵墓中也算是独树一帜了。
当时为袁世凯墓之称谓，袁家还和北洋政府犯过交涉，袁克定力争称“陵”，但徐世昌说，袁世凯生前已去掉了洪宪帝号，还是称“林”较恰当。
我围着墓地走了一圈，看起来遭文革损毁较小。这和文革时期频频回国作学术交流的物理学家，袁家骝先生不无关系。那时国家领导人曾多次接见他，袁家骝先生是袁克文之子，袁世凯的孙子，妻子是物理学家吴健雄，被人誉为居里夫人。如今大殿中还有一张袁家骝站于墓前的照片及为墓园保存完好，而对当地政府致谢的感言。袁世凯墓也算是沾了孙子的光。
袁世凯既敢顺应历史潮流而动，又敢逆历史潮流而行，是个极复杂的历史人物，也勿须讳言，他主政时期，我国的民族工业也得到了前所未有的飞越。如今其功、过，也得到了公正的评价。文革时以极左的眼光去审视古人，本就是个荒唐事……
换一换
